大乘始教，包含“空始教”和“相始教”。空始教即般若中观，代表经典是《大般若经》，代表论典是龙树之《中论》。在中国流布最广的《金刚经》和《心经》，就属这个系统。般若中观的根本教法，是全依缘起而一切法皆空，由破二边而建立故称为“中”。因为眼界开始观照于“一切法”，而不再只是自身，故为大乘。
相始教——法相唯识。
唯识以《解深密经》为根本经典，以无著之《瑜伽师地论》为根本论典。
大乘终教，即真如、如来藏一系，与般若中观、法相唯识并列为大乘佛教第三系：真常唯心。最有名之经典是达摩西来最初用于印心的《楞伽经》，最有名之论典是马鸣的《大乘起信论》。至此，真如和如来藏才真正具备了万物本体的地位，而不再更多只是人之主宰。
一乘顿教，代表经典就是直下“不二”的《维摩诘经》，不立阶位，不列次第，直下立取。禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”之宗旨，便是最好的宣说。

最后是一乘圆教，华严义理。华严义学包罗万象，究其根本，便是一个“法界缘起”。无论哪家教法，皆是依缘起开演，实是佛法的根基，中道则是支柱。

《华严经》的本尊，是毗卢遮那佛，这是整个宇宙之法身，释迦佛及诸佛皆只是其分身。但他们之间的关系，也是“一即一切，一切即一”。华严圆教与诸教之间的关系，也是这本尊与分身的关系。

刚看了“一了大师”的一篇文章，里面有大师创作的作品，说实话，他的文字很好，可以说是是直指人心的，一下子就可以挑动人心最柔软的地方。但看了看他的画作只是脏污破败丑陋扭曲，丝毫不给人美感，他说这是暴露最本真的自己。
​自由，很好。自由的创作也很好，有的时候是真可以召唤性灵，当然有的时候是召唤的魔鬼，当然最容易唤出的以魔鬼居多。性灵往往是在无数磨砺后依然本真的善良温柔和爱，但第一直觉，它要是美的，要是可以滋润心灵的。人不能只是扒开惨烈的伤口给别人看，直白的暴露真实的隐私就是艺术，艺术需要修复伤疤成一朵玫瑰，创伤过后依然真心不改的温柔。这才是真正的爱，世间的温柔。在他们的语境里好像这只是虚伪，只有赤裸裸的血淋淋的扭曲的才是真实的艺术。艺术只是他们某一种颓废情绪的泛滥，实在不敢苟同，我觉的那只是真实的颓废，以真实之名引人堕入更加幽暗的深渊。

【直指人心】

1、人之所以烦，是因为需要转弯了。
当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”。
遇事不慌，学会转弯，人生也就更顺了。 ​​​

2、人生道路上遇到的每一个死胡同的尽头，都要出现另一个维度的天空。“山重水复疑无路，柳岸花明又一村。”绝非浪文虚词，而是真实不虚。

文化的真正价值不在于为社会进步提供解决方案，而在于对人性之真善美给予坚定的扶持。 ​​​

3、感恩是改变自己命运的一种殊胜方式，有三种具体操作，而这三种方式都是在奉献出爱：

对你人生中已经获得的一切感恩（过去）；
对你人生中正在接收的一切感恩（现在）；
对你希望得到的一切感恩，仿佛你已经得到了（未来）。