人生是一场漫长的修行，也是一场积累的因果。
想要立足于世，不仅要有健康的体魄，还要有一颗清醒的头脑。
人的一生要坚持三个原则：不犯懒、不犯倔、不犯浑。
如此，你的人生之路才能走得更加顺遂。
不犯懒
曾国藩说：
“百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟则百处懈矣。”
人这一辈子，一个“懒”字足以毁掉所有。
传说，五台山上有一种鸟，叫寒号鸟，它生有一对肉翅，却不能飞翔。
夏季来临的时候，寒号鸟浑身长满色彩斑斓的羽毛，鲜艳夺目，其他鸟儿羡慕不已，它还得意地唱道：
“凤凰不如我！凤凰不如我！”
它每天都这样唱着，却不知道搭窝。
深冬来临的时候，别的鸟儿早就换上了一身又厚又密的羽毛。
可寒号鸟却与众不同，它那漂亮的羽毛早已脱落得干干净净，就像一只没长毛的小鸟一样。
在凛冽的寒风中，它冻得浑身直打哆嗦，心里不断地嘀咕：
“明天就垒窝，明天就垒窝。”
可是等寒风过去了，太阳升起的时候，它早忘记了寒冷的感觉。
寒号鸟始终没有垒窝，就这样一天一天地混日子，直到有一天，人们发现它冻死在五台山的岩石缝里。
人在舒适区里待久了，遇到一点风吹草动都难以应对。
因为我们的懒惰，总想着来日方长，得过且过，做事能拖则拖.
结果就是,我们对事业的计划、对家人的承诺、对人生的追求都无法兑现。
懒惰，是一件很可怕的事情。
表面上看它会让你舒服一阵子，但长此以往，它会摧毁我们的意志，浪费我们的生命，剥夺我们的活力，让快乐离我们越来越远。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹”，生命的意义在于运动。
好逸恶劳是人的天性，凡成大事者都能压制天性，为我所用。
一个人只有不犯懒，才能有安身立命的本事。
而只有安身立命了，才能谈更高层次的追求。
英国著名作家约翰·克里西在成名前，曾收到过743张退稿单。
每一张都是一次挫折，但他却没有因此放弃。
他说：
“所有的退稿单看似毫无意义，但我一旦获得成功，每一张退稿单的价值，全部将重新计算。”
人生在勤，不索何尝。
做人千万别犯懒，多尝试，找到出路的机率才会增加。
不犯倔
罗振宇曾经说过：“成长就是你主观世界遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。”
人生的路不是想出来的，是走出来的；正确的路也不是平白无故得来的，而是撞南墙撞出来的。
撞了南墙，才知道此路不通，不去尝试、不去试错，永远都找不到适合自己的路。
如今已是50亿影帝的黄渤虽是北京电影学院的科班生，可他的专业并非表演，而是配音专业。
当年他连考了两年表演班，可惜外形不占优势，一直没有入选。
到第三年时，黄渤决定换条路，他报考了配音专业，结果一举成功。
既然外貌不占便宜，那就用声音征服你们。
没想到换一条路，反倒成了出路。
就像罗振宇说的“迷宫是上帝给你布的”，你不走出去，永远不知道哪条路是对的。
人生最怕就是犯倔，明知道此路不通，还一条道走到黑。
曾经看过一位高考最牛“钉子户”的故事，72岁老人康连喜已经是第19次参加高考了。
四十年前，康连喜第一次参加高考，分数太低落榜了。之后的他一直靠拾荒为生。
直到高考放开年龄限制后，55岁的康连喜又开启了高考之路。
年龄大了，状态不如从前，成绩也越来越不理想，甚至连拿笔都费力。但他却始终不放弃。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”
不懂及时止损，短短几十年，就这样被蹉跎了。
做人要如水，善于变通，顺势而为。
有一句话说：为了面子坚持错误，是最没有面子的事情。
如果错了，勇于否定自己。打一次脸，就成长一次，错了就认，进步更快。
李诞说：
“人生最重要的时刻就是你突然发现自己是错的那一刻，是你转变观念的那一刻。”
人生的道路千万条，真的不必一条道走到黑。
如果前进的路上已经看到“此路不通”的标志，最好早点换一个方向走。
不犯浑
爱默生说过：
“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。
但是人总归是要长大的。
天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”
看过一个故事：
一位菲律宾女孩为了谋生，背井离乡来到香港做佣人，她的梦想是成为一名摄影师，可是她连一部相机也买不起。
因为做事手脚麻利，每一笔开销都在账上记得清清楚楚，从不想着偷占便宜。
雇主对她很满意，也很支持她的梦想，在她生日那天送了她一部相机。
她一有空就走遍大街小巷，去观察、去摄影，男女老少、各行各业，都是她影集中的人物。
就在她打算报名参加摄影比赛时，家里打来电话，需要一笔钱急用。
女孩挣扎着卖掉了相机，寄了一笔钱回家。
雇主发现后生气地质问她：
“摄影不是你的梦想吗？为了一点钱就卖掉了梦想，这样的梦想太廉价了。
而女孩只是平淡地说：“生活不能等，但梦想可以。”
作家古典说：
“梦想越美丽，手段就要越现实。梦想越壮阔，规划就要越细致。”
热播剧《小欢喜》中的方圆，人到中年遭遇失业。
上有老下有小，年轻时梦想活成令狐冲，结果却成了岳不群。
因为找工作一直不顺利，方圆提出去开网约车。
妻子童文洁不甘心，怎么说也是政法大学毕业生，方圆倒是很坦然，没对自己的高学低用感到自卑。
同样是工作，能赚钱，能养活家人，就是好工作。
也正是在开网约车时遇上了配音导演，阴差阳错，方圆从事了自己年轻时最喜欢的职业。
很多事例证明：
做人还是现实一点的好，只有现实的人生才会充满欢声笑语，活出一份真实的感觉。
不切实际的人，连活下去都困难，又谈何梦想。
一个成熟的人，必然有着认清现实的自知之明。
做人，不要太理想主义了，要立足于现实。
与其幻想改变世界，不如做好自己的分内事，努力成为更好的自己。
余生，牢记这三条原则：
不犯懒，是一种脚踏实地的积累。
不犯倔，是一种审时度势的智慧。
不犯浑，是一种认清现实的觉悟。
想要立足于世，不仅要有健康的体魄，还要有一颗清醒的头脑。
人的一生要坚持三个原则：不犯懒、不犯倔、不犯浑。
如此，你的人生之路才能走得更加顺遂。
不犯懒
曾国藩说：
“百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟则百处懈矣。”
人这一辈子，一个“懒”字足以毁掉所有。
传说，五台山上有一种鸟，叫寒号鸟，它生有一对肉翅，却不能飞翔。
夏季来临的时候，寒号鸟浑身长满色彩斑斓的羽毛，鲜艳夺目，其他鸟儿羡慕不已，它还得意地唱道：
“凤凰不如我！凤凰不如我！”
它每天都这样唱着，却不知道搭窝。
深冬来临的时候，别的鸟儿早就换上了一身又厚又密的羽毛。
可寒号鸟却与众不同，它那漂亮的羽毛早已脱落得干干净净，就像一只没长毛的小鸟一样。
在凛冽的寒风中，它冻得浑身直打哆嗦，心里不断地嘀咕：
“明天就垒窝，明天就垒窝。”
可是等寒风过去了，太阳升起的时候，它早忘记了寒冷的感觉。
寒号鸟始终没有垒窝，就这样一天一天地混日子，直到有一天，人们发现它冻死在五台山的岩石缝里。
人在舒适区里待久了，遇到一点风吹草动都难以应对。
因为我们的懒惰，总想着来日方长，得过且过，做事能拖则拖.
结果就是,我们对事业的计划、对家人的承诺、对人生的追求都无法兑现。
懒惰，是一件很可怕的事情。
表面上看它会让你舒服一阵子，但长此以往，它会摧毁我们的意志，浪费我们的生命，剥夺我们的活力，让快乐离我们越来越远。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹”，生命的意义在于运动。
好逸恶劳是人的天性，凡成大事者都能压制天性，为我所用。
一个人只有不犯懒，才能有安身立命的本事。
而只有安身立命了，才能谈更高层次的追求。
英国著名作家约翰·克里西在成名前，曾收到过743张退稿单。
每一张都是一次挫折，但他却没有因此放弃。
他说：
“所有的退稿单看似毫无意义，但我一旦获得成功，每一张退稿单的价值，全部将重新计算。”
人生在勤，不索何尝。
做人千万别犯懒，多尝试，找到出路的机率才会增加。
不犯倔
罗振宇曾经说过：“成长就是你主观世界遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。”
人生的路不是想出来的，是走出来的；正确的路也不是平白无故得来的，而是撞南墙撞出来的。
撞了南墙，才知道此路不通，不去尝试、不去试错，永远都找不到适合自己的路。
如今已是50亿影帝的黄渤虽是北京电影学院的科班生，可他的专业并非表演，而是配音专业。
当年他连考了两年表演班，可惜外形不占优势，一直没有入选。
到第三年时，黄渤决定换条路，他报考了配音专业，结果一举成功。
既然外貌不占便宜，那就用声音征服你们。
没想到换一条路，反倒成了出路。
就像罗振宇说的“迷宫是上帝给你布的”，你不走出去，永远不知道哪条路是对的。
人生最怕就是犯倔，明知道此路不通，还一条道走到黑。
曾经看过一位高考最牛“钉子户”的故事，72岁老人康连喜已经是第19次参加高考了。
四十年前，康连喜第一次参加高考，分数太低落榜了。之后的他一直靠拾荒为生。
直到高考放开年龄限制后，55岁的康连喜又开启了高考之路。
年龄大了，状态不如从前，成绩也越来越不理想，甚至连拿笔都费力。但他却始终不放弃。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”
不懂及时止损，短短几十年，就这样被蹉跎了。
做人要如水，善于变通，顺势而为。
有一句话说：为了面子坚持错误，是最没有面子的事情。
如果错了，勇于否定自己。打一次脸，就成长一次，错了就认，进步更快。
李诞说：
“人生最重要的时刻就是你突然发现自己是错的那一刻，是你转变观念的那一刻。”
人生的道路千万条，真的不必一条道走到黑。
如果前进的路上已经看到“此路不通”的标志，最好早点换一个方向走。
不犯浑
爱默生说过：
“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。
但是人总归是要长大的。
天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”
看过一个故事：
一位菲律宾女孩为了谋生，背井离乡来到香港做佣人，她的梦想是成为一名摄影师，可是她连一部相机也买不起。
因为做事手脚麻利，每一笔开销都在账上记得清清楚楚，从不想着偷占便宜。
雇主对她很满意，也很支持她的梦想，在她生日那天送了她一部相机。
她一有空就走遍大街小巷，去观察、去摄影，男女老少、各行各业，都是她影集中的人物。
就在她打算报名参加摄影比赛时，家里打来电话，需要一笔钱急用。
女孩挣扎着卖掉了相机，寄了一笔钱回家。
雇主发现后生气地质问她：
“摄影不是你的梦想吗？为了一点钱就卖掉了梦想，这样的梦想太廉价了。
而女孩只是平淡地说：“生活不能等，但梦想可以。”
作家古典说：
“梦想越美丽，手段就要越现实。梦想越壮阔，规划就要越细致。”
热播剧《小欢喜》中的方圆，人到中年遭遇失业。
上有老下有小，年轻时梦想活成令狐冲，结果却成了岳不群。
因为找工作一直不顺利，方圆提出去开网约车。
妻子童文洁不甘心，怎么说也是政法大学毕业生，方圆倒是很坦然，没对自己的高学低用感到自卑。
同样是工作，能赚钱，能养活家人，就是好工作。
也正是在开网约车时遇上了配音导演，阴差阳错，方圆从事了自己年轻时最喜欢的职业。
很多事例证明：
做人还是现实一点的好，只有现实的人生才会充满欢声笑语，活出一份真实的感觉。
不切实际的人，连活下去都困难，又谈何梦想。
一个成熟的人，必然有着认清现实的自知之明。
做人，不要太理想主义了，要立足于现实。
与其幻想改变世界，不如做好自己的分内事，努力成为更好的自己。
余生，牢记这三条原则：
不犯懒，是一种脚踏实地的积累。
不犯倔，是一种审时度势的智慧。
不犯浑，是一种认清现实的觉悟。
人的毛病就是自己在心灵上没有依靠的时候，就想借鬼神来迷惑众生。这是有因果的，因为你不懂啊。学佛人我们不靠算命去改变命运，学佛人我们就是要本身借着佛菩萨的力量来改变自己的命运。你如果用世间所有的法，实际上都无法改变你现在的命运；你只有用世出世间法，你才能改变。“世出世间法”，就是说，你在人间想找到一个法来解决你现在在人间的事情，那是没有办法的。你只有学世出世间法，就是你只有离开了这个世界的想法，你才能解决这世间的法。
苏州芙蓉博客读者初信栽培班
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是天堂与地狱。
天堂的太阳
弟兄姊妹，尘世的太阳，在天堂不可见，凡由其产生的也不可见，因为都是属世的。
事实上，尘世，起始于太阳，凡由其产生的，都称为属世的。
天堂存在的属灵，实际却高于尘世，与一切属世的本质不同。
两者仅通过对应彼此交流。
弟兄姊妹，尘世的太阳及由其产生的一切，在天堂虽不可见，
天堂却另有一轮太阳，因而也有光与热。
凡尘世所有的，天堂都有，甚至更多。
只是两者起源不同，
因为天堂的事物，都是属灵的，
而尘世的事物，都是属世的。
天堂的太阳乃是主，其光是圣谛，其热是圣善，从显如太阳的主放射出来。
凡在天堂产生和显现的一切，都从之而来。
主在天堂显如一轮太阳，因为祂是神圣的爱，凡属灵的，皆从圣爱而生；
以尘世太阳为介，凡属世的，也从圣爱而生。
照耀，如同太阳的，正是这神圣的爱。
主，并非在天堂当中，显如太阳，而是高高在上；
也非位于头顶，而在天使前方，处于中间角度。
祂显于两处，分别在右眼和左眼的位置，明显分开。
在右眼，祂看似一轮太阳，其辉煌程度和尺寸大小，恰如尘世的太阳。
在左眼，祂看似一轮月亮，而非太阳，其皎洁程度和尺寸大小，也恰如尘世的月亮，
只是更为明亮，周围且有许多小卫星环绕，皎洁明亮程度相仿。
弟兄姊妹，主显于两处，形象迥异，因为祂的显现，取决于人的接受程度。
对于通过属爱之善，与通过属信之善，接收主的人，祂的形相明显不同。
对于前者，主看似一轮太阳，根据接收程度的不同，其火热辉煌的程度也不同。
这些人住在主属天的国度。
对于后者，主看似一轮月亮，根据接收程度的不同，其皎洁明亮的程度也不同。
这些人住在主属灵的国度。
因为属爱之善，对应于“火”，
所以“火”在灵义中表示爱。
而属信之善对应于“光”，
所以“光”在灵义中表示信。
主在天使眼中显现，因为眼睛是内在心智的窗口；
属爱之善，透过右眼观看，
属信之善。透过左眼观看。
无论天使或世人，凡属右侧的，都与生发真理的良善对应，
凡属左侧的则与良善所发的真理对应。
“属信之善”实质上就是从良善所出的真理。
.所以，在圣言中，当注重点是爱，主就被比作太阳；
当注重点是信，祂就被比作月亮。
太阳也因此被用来表示对主的爱，这爱从主而来。
弟兄姊妹，月亮，则被用来表示对主的信，这信，也从主而来。可对比以下经文：
“月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”（以赛亚书30：26）
“我将你扑灭的时候，要把天遮避，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。”（以西结书32：7-8）
“日头一出就变黑暗，月亮也不放光。”（以赛亚书13：10）
“日月昏暗，星宿无光。日头要变为黑暗，月亮要变为血。”（约珥书2：2、10、31，3：15）
“日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地。”（启示录6：12-13）
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。”（马太福音24：29）
等等。
在这些经文中，“太阳”表示爱，
“月亮”表示信，
“星辰”表示良善与真理的洞见。
这些若失落了，圣言就说日头将要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落。
主，在天堂显如太阳，这一点也可从主向彼得、雅各、约翰显出的圣容推而知之。
当时，祂的“脸面明亮如日头”（马太福音17：2）。
三位使徒被提出肉体，进入天堂的光中，就看到主呈现这样的形象。
因为这个缘故，构成象征性教会的古人，在行拜神之礼时，都朝向东方的太阳。他们所建的圣殿朝向东方，也是因为这个缘故。
通过尘世的太阳，我们能推知，圣爱是何等伟大。
这爱至为强烈，比尘世的太阳,还要强烈得多 。
所以，显如太阳的主，并非直接流入天堂，而是在流入的过程中，逐步加以缓和。
缓和的过程，好比太阳周围的光晕。
再者，弟兄姊妹，天使周围有一层适宜的薄云遮蔽，免得他们为辐射所伤。
这样，天堂因其接收程度，而离太阳或远或近。
高层天，住于属爱之善当中，离显如太阳的主，最近。
低层天住于属信之善当中，离主对较远。
一无善处的人，比如地狱的人，离主最远，
其远离的程度，也由敌对良善的程度而定。
但是，弟兄姊妹，当主在天堂当中显现时，祂并非以太阳环绕的形象，出现，而是以天使的形象出现。
祂脸上散发的神圣气质，将祂与天使分别出来。
不过，主的本体，并不在那里，
因为祂的本体，始终为太阳所环绕。
祂只是在那儿显现而已。
在天堂，远在天边的事物，看似近在眼前，
这种显现，称为“内视的显现” 。
弟兄姊妹，在天使看来，尘世的太阳仿佛一团漆黑，与天堂的太阳截然相对，
而尘世的月亮仿佛一片幽暗，与天堂的月亮截然相对 。
因为尘世的火，与己爱对应，由其产生的光，与己爱所生的扭曲对应。
己爱与圣爱，截然相对，
而己爱所生的扭曲，与圣谛截然相对。
凡与圣爱、圣谛相对的，在天使看来都是黑暗的。
所以，在圣言中，屈身敬拜尘世的太阳、月亮，乃象征己爱，及由己爱所生的扭曲，
因而必须遭到废除（申命记4：19，17：3-5；
以西结书8：15、16、18；
启示录16：8；
马太福音13：6）。
弟兄姊妹，因其神圣的爱，主在天堂既显如太阳，所有天使就始终如一地朝向祂。
属天国的居民，朝向显如太阳的主，
属灵国的居民，朝向显如月亮的主。
相反，地狱的居民，朝向反面的漆黑与幽暗，因而与主相背。
因为地狱的人，全都沉沦于爱己与爱世界，与主敌对。
朝向漆黑，就是尘世的太阳的人，住在地狱的后部，称为“魔鬼”；
朝向幽暗，就是尘世的月亮的人，住在地狱的前部，称为“邪灵”。
因为这个缘故，地狱的人，被描述为住在黑暗之中，
天堂的人，则被描述为住在光明之中。
“黑暗”，表示从邪恶而生的谬误，
“光明”，表示从良善而生的真理。
如此朝向，是因为在来生，我们都朝向内性中的主导爱；
内性，形成了天使和精灵的面孔。
再者，灵界的方位，不像尘世那般固定，而由人的朝向，来决定。
弟兄姊妹，我们的灵，也是如此。
若沉沦于爱己与爱世界，我们就背向主；
若沉浸于爱主与爱邻舍，我们就面向主。
人，未曾意识到这一点，因为在尘世，方位是由太阳的东升西落来决定。
弟兄姊妹，.主既是天堂的太阳，凡从祂而出的，都朝向祂，
所以祂是万有的中心，一切方位的基准。
凡太阳底下的，包括天堂的一切和，地上的一切，都在祂的照看和掌握当中。
由此，我们更能明白 ：
主，是天堂的神；
主的神性，创造了天堂；
在天堂，主的神性是爱主与爱邻 ；
整个尘世与天堂有一种对应关系，
尘世又通过天堂，与主相联 ；
尘世的太阳和月亮也包含对应 。阿门。
上帝，请赐予我平静，
去接受我无法改变的。
上帝，给予我勇气，
去改变我能改变的，
上帝，求你赐我智慧，
分辨这两者的区别。
过好我的每一天，
享受你所赐每一刻，
把困苦，当成通往平安的道路，
像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，
按其现实本相，而非如我所愿 。
相信主，会使一切变得美好，
只要我顺服主的旨意；
我可以在此生有合宜的欢乐，
并在永生里，与主永享至福。
奉主耶稣基督的名祷告,阿们。
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是天堂与地狱。
天堂的太阳
弟兄姊妹，尘世的太阳，在天堂不可见，凡由其产生的也不可见，因为都是属世的。
事实上，尘世，起始于太阳，凡由其产生的，都称为属世的。
天堂存在的属灵，实际却高于尘世，与一切属世的本质不同。
两者仅通过对应彼此交流。
弟兄姊妹，尘世的太阳及由其产生的一切，在天堂虽不可见，
天堂却另有一轮太阳，因而也有光与热。
凡尘世所有的，天堂都有，甚至更多。
只是两者起源不同，
因为天堂的事物，都是属灵的，
而尘世的事物，都是属世的。
天堂的太阳乃是主，其光是圣谛，其热是圣善，从显如太阳的主放射出来。
凡在天堂产生和显现的一切，都从之而来。
主在天堂显如一轮太阳，因为祂是神圣的爱，凡属灵的，皆从圣爱而生；
以尘世太阳为介，凡属世的，也从圣爱而生。
照耀，如同太阳的，正是这神圣的爱。
主，并非在天堂当中，显如太阳，而是高高在上；
也非位于头顶，而在天使前方，处于中间角度。
祂显于两处，分别在右眼和左眼的位置，明显分开。
在右眼，祂看似一轮太阳，其辉煌程度和尺寸大小，恰如尘世的太阳。
在左眼，祂看似一轮月亮，而非太阳，其皎洁程度和尺寸大小，也恰如尘世的月亮，
只是更为明亮，周围且有许多小卫星环绕，皎洁明亮程度相仿。
弟兄姊妹，主显于两处，形象迥异，因为祂的显现，取决于人的接受程度。
对于通过属爱之善，与通过属信之善，接收主的人，祂的形相明显不同。
对于前者，主看似一轮太阳，根据接收程度的不同，其火热辉煌的程度也不同。
这些人住在主属天的国度。
对于后者，主看似一轮月亮，根据接收程度的不同，其皎洁明亮的程度也不同。
这些人住在主属灵的国度。
因为属爱之善，对应于“火”，
所以“火”在灵义中表示爱。
而属信之善对应于“光”，
所以“光”在灵义中表示信。
主在天使眼中显现，因为眼睛是内在心智的窗口；
属爱之善，透过右眼观看，
属信之善。透过左眼观看。
无论天使或世人，凡属右侧的，都与生发真理的良善对应，
凡属左侧的则与良善所发的真理对应。
“属信之善”实质上就是从良善所出的真理。
.所以，在圣言中，当注重点是爱，主就被比作太阳；
当注重点是信，祂就被比作月亮。
太阳也因此被用来表示对主的爱，这爱从主而来。
弟兄姊妹，月亮，则被用来表示对主的信，这信，也从主而来。可对比以下经文：
“月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”（以赛亚书30：26）
“我将你扑灭的时候，要把天遮避，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。”（以西结书32：7-8）
“日头一出就变黑暗，月亮也不放光。”（以赛亚书13：10）
“日月昏暗，星宿无光。日头要变为黑暗，月亮要变为血。”（约珥书2：2、10、31，3：15）
“日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地。”（启示录6：12-13）
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。”（马太福音24：29）
等等。
在这些经文中，“太阳”表示爱，
“月亮”表示信，
“星辰”表示良善与真理的洞见。
这些若失落了，圣言就说日头将要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落。
主，在天堂显如太阳，这一点也可从主向彼得、雅各、约翰显出的圣容推而知之。
当时，祂的“脸面明亮如日头”（马太福音17：2）。
三位使徒被提出肉体，进入天堂的光中，就看到主呈现这样的形象。
因为这个缘故，构成象征性教会的古人，在行拜神之礼时，都朝向东方的太阳。他们所建的圣殿朝向东方，也是因为这个缘故。
通过尘世的太阳，我们能推知，圣爱是何等伟大。
这爱至为强烈，比尘世的太阳,还要强烈得多 。
所以，显如太阳的主，并非直接流入天堂，而是在流入的过程中，逐步加以缓和。
缓和的过程，好比太阳周围的光晕。
再者，弟兄姊妹，天使周围有一层适宜的薄云遮蔽，免得他们为辐射所伤。
这样，天堂因其接收程度，而离太阳或远或近。
高层天，住于属爱之善当中，离显如太阳的主，最近。
低层天住于属信之善当中，离主对较远。
一无善处的人，比如地狱的人，离主最远，
其远离的程度，也由敌对良善的程度而定。
但是，弟兄姊妹，当主在天堂当中显现时，祂并非以太阳环绕的形象，出现，而是以天使的形象出现。
祂脸上散发的神圣气质，将祂与天使分别出来。
不过，主的本体，并不在那里，
因为祂的本体，始终为太阳所环绕。
祂只是在那儿显现而已。
在天堂，远在天边的事物，看似近在眼前，
这种显现，称为“内视的显现” 。
弟兄姊妹，在天使看来，尘世的太阳仿佛一团漆黑，与天堂的太阳截然相对，
而尘世的月亮仿佛一片幽暗，与天堂的月亮截然相对 。
因为尘世的火，与己爱对应，由其产生的光，与己爱所生的扭曲对应。
己爱与圣爱，截然相对，
而己爱所生的扭曲，与圣谛截然相对。
凡与圣爱、圣谛相对的，在天使看来都是黑暗的。
所以，在圣言中，屈身敬拜尘世的太阳、月亮，乃象征己爱，及由己爱所生的扭曲，
因而必须遭到废除（申命记4：19，17：3-5；
以西结书8：15、16、18；
启示录16：8；
马太福音13：6）。
弟兄姊妹，因其神圣的爱，主在天堂既显如太阳，所有天使就始终如一地朝向祂。
属天国的居民，朝向显如太阳的主，
属灵国的居民，朝向显如月亮的主。
相反，地狱的居民，朝向反面的漆黑与幽暗，因而与主相背。
因为地狱的人，全都沉沦于爱己与爱世界，与主敌对。
朝向漆黑，就是尘世的太阳的人，住在地狱的后部，称为“魔鬼”；
朝向幽暗，就是尘世的月亮的人，住在地狱的前部，称为“邪灵”。
因为这个缘故，地狱的人，被描述为住在黑暗之中，
天堂的人，则被描述为住在光明之中。
“黑暗”，表示从邪恶而生的谬误，
“光明”，表示从良善而生的真理。
如此朝向，是因为在来生，我们都朝向内性中的主导爱；
内性，形成了天使和精灵的面孔。
再者，灵界的方位，不像尘世那般固定，而由人的朝向，来决定。
弟兄姊妹，我们的灵，也是如此。
若沉沦于爱己与爱世界，我们就背向主；
若沉浸于爱主与爱邻舍，我们就面向主。
人，未曾意识到这一点，因为在尘世，方位是由太阳的东升西落来决定。
弟兄姊妹，.主既是天堂的太阳，凡从祂而出的，都朝向祂，
所以祂是万有的中心，一切方位的基准。
凡太阳底下的，包括天堂的一切和，地上的一切，都在祂的照看和掌握当中。
由此，我们更能明白 ：
主，是天堂的神；
主的神性，创造了天堂；
在天堂，主的神性是爱主与爱邻 ；
整个尘世与天堂有一种对应关系，
尘世又通过天堂，与主相联 ；
尘世的太阳和月亮也包含对应 。阿门。
上帝，请赐予我平静，
去接受我无法改变的。
上帝，给予我勇气，
去改变我能改变的，
上帝，求你赐我智慧，
分辨这两者的区别。
过好我的每一天，
享受你所赐每一刻，
把困苦，当成通往平安的道路，
像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，
按其现实本相，而非如我所愿 。
相信主，会使一切变得美好，
只要我顺服主的旨意；
我可以在此生有合宜的欢乐，
并在永生里，与主永享至福。
奉主耶稣基督的名祷告,阿们。
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