【驻堰高校啥时开学？开学有啥要求？最新消息来了！】受疫情影响，高校啥时开学备受关注。昨日，记者从湖北汽车工业学院、湖北汽车工业学院科技学院、湖北医药学院、湖北医药学院药护学院、汉江师范学院、湖北工业职业技术学院、武汉体育学院武当山国际武术学院等驻堰高校获悉，这些高校陆续发布秋季开学工作安排。
湖北汽车工业学院湖北汽车工业学院科技学院
老生9月4日—5日报到；新生9月9日报到。教职工9月4日正式上班。
在堰在校师生自即日起，非必要不离堰，非必要不外出，非必要不离校，确需离开学校和十堰的，严格执行离校离堰申报审批制度。
在堰外低风险地区的教职工原则上应于8月20日前返堰，确保开学前至少有14天连续在堰，并于返堰途中避开中高风险地区。市外低风险地区的师生员工和新生，需持48小时内核酸检测阴性证明、健康绿码和行程绿码，方可返校和到校报到。
在校外指定隔离点、处于中高风险区的师生，暂不返堰返校，待滞留区域降为低风险地区后持48小时内核酸检测阴性证明方可返堰返校。返堰前向所在社区进行报备，抵堰后一切服从社区疫情防控要求的安排。
在籍本科生、研究生及2021级新生返校和报到前均须在“今日校园”APP中至少连续14天健康打卡，并提交返校申请，未经批准的学生不得返校和报到。
在境外师生未经批准不得返校。湖北医药学院湖北医药学院药护学院医药学院2021年新生入学指南》中“湖北医药学院2021级新生入学须知”中的相关规定执行。
市外低风险地区的师生员工和新生，需持48小时内核酸检测阴性证明、健康绿码和行程绿码方可返校和到校报到。
市外中高风险地区及14天内有该区域旅居史的师生员工及新生，推迟返校和到校报到；待所在区域降为低风险地区后，返校前进行14天健康监测，健康监测结束后可以返校，但需持登机登车前48小时内核酸检测阴性证明、健康绿码和行程绿码方可到校报到。
暂停新学期学生军训活动；秋季开学后严格落实“日报告”“零报告”制度。
汉江师范学院
8月29日全体教职工正式上班，2018—2020级学生9月1日正式上课，新生按《汉江师范学院2021级新生入学须知》中的相关规定执行，若有变化另行通知。
目前处于十堰市外低风险地区的师生员工（含2021级新生），返校前进行14天健康监测，监测无异常方可返校，返校时需持3日内核酸检测阴性证明、健康绿码和行程绿码方可返校和到校报到。
目前处在中高风险地区以及14天内有该区域旅居史的师生员工（含2021级新生），推迟返校和到校报到时间；待所在区域降为低风险地区后，再按有关返校规定实施。
秋季开学后严格落实“日报告”“零报告”制度，校园施行封闭式管理。
湖北工业职业技术学院
实行分期分批开学。教职员工于8月27日报到上班。
2019级、2020级非中高风险地区学生8月28日—29日返校，十堰区域外8月28日返校，十堰区域内8月29日返校，中高风险地区学生暂不返校，待中高风险地区降为低风险地区后，返校前进行14天健康监测无异常后，持48小时内核算检测阴性证明、健康绿码和行程绿码方可返校。
2021级新生分三个批次报到，生态工程学院各专业9月16日报到，学前教育专业10月11日报到，其他新生9月4日—5日报到。
报到新生凭《录取通知书》、二代身份证及新冠疫苗接种单或健康码或二级及以上医疗机构出具的暂不适宜接种证明，按规定时间来校报到。
报到期间，学校在十堰武当山机场、十堰高铁站（东站）、十堰火车站（北广场）、三堰长途客运站、十堰高速客运站设立新生接待站。
低风险地区学生开学前14天填写纸质《开学前健康监测登记表》，并通过“今日校园”APP填写健康调查和行程调查；中高风险区学生，暂缓到校报到，并主动告知学校，学校将根据疫情防控要求，单独通知报到方式和时间。
武汉体育学院武当山国际武术学院
学生返校按照分期分批错时错峰的返校原则进行：第一批次返校时间为8月29日—30日，2018级、2019级、2020级学生返校报到；第二批次返校时间为9月12日—13日，2021级新生返校报到。
低风险地区学生，持健康绿码返校报到。中高风险地区学生须持健康绿码及7日内核酸检测阴性证明返校报到。
本人或共同居住的家庭成员现为确诊病例、核酸检测阳性者、疑似病例、密切接触者的，暂不返校报到。
本人或共同居住的家庭成员曾为确诊病例、核酸检测阳性者、疑似病例、密切接触者的，须持7日内核酸检测阴性证明和健康绿码返校报到。
有发热、干咳、腹泻等症状且排除新冠病毒感染的学生，暂不返校，待治疗无症状并报学校批准后，可返校报到。
学生返校前14天需进行体温自我监测，入校时严格进行体温检测、健康码查验，确保入校人员身体状况健康。
申请返校学生要及时向辅导员提交返校申请，由辅导员依据返校条件审核并报学工办及防控办备案后，按学院公布时间返校。
湖北汽车工业学院湖北汽车工业学院科技学院
老生9月4日—5日报到；新生9月9日报到。教职工9月4日正式上班。
在堰在校师生自即日起，非必要不离堰，非必要不外出，非必要不离校，确需离开学校和十堰的，严格执行离校离堰申报审批制度。
在堰外低风险地区的教职工原则上应于8月20日前返堰，确保开学前至少有14天连续在堰，并于返堰途中避开中高风险地区。市外低风险地区的师生员工和新生，需持48小时内核酸检测阴性证明、健康绿码和行程绿码，方可返校和到校报到。
在校外指定隔离点、处于中高风险区的师生，暂不返堰返校，待滞留区域降为低风险地区后持48小时内核酸检测阴性证明方可返堰返校。返堰前向所在社区进行报备，抵堰后一切服从社区疫情防控要求的安排。
在籍本科生、研究生及2021级新生返校和报到前均须在“今日校园”APP中至少连续14天健康打卡，并提交返校申请，未经批准的学生不得返校和报到。
在境外师生未经批准不得返校。湖北医药学院湖北医药学院药护学院医药学院2021年新生入学指南》中“湖北医药学院2021级新生入学须知”中的相关规定执行。
市外低风险地区的师生员工和新生，需持48小时内核酸检测阴性证明、健康绿码和行程绿码方可返校和到校报到。
市外中高风险地区及14天内有该区域旅居史的师生员工及新生，推迟返校和到校报到；待所在区域降为低风险地区后，返校前进行14天健康监测，健康监测结束后可以返校，但需持登机登车前48小时内核酸检测阴性证明、健康绿码和行程绿码方可到校报到。
暂停新学期学生军训活动；秋季开学后严格落实“日报告”“零报告”制度。
汉江师范学院
8月29日全体教职工正式上班，2018—2020级学生9月1日正式上课，新生按《汉江师范学院2021级新生入学须知》中的相关规定执行，若有变化另行通知。
目前处于十堰市外低风险地区的师生员工（含2021级新生），返校前进行14天健康监测，监测无异常方可返校，返校时需持3日内核酸检测阴性证明、健康绿码和行程绿码方可返校和到校报到。
目前处在中高风险地区以及14天内有该区域旅居史的师生员工（含2021级新生），推迟返校和到校报到时间；待所在区域降为低风险地区后，再按有关返校规定实施。
秋季开学后严格落实“日报告”“零报告”制度，校园施行封闭式管理。
湖北工业职业技术学院
实行分期分批开学。教职员工于8月27日报到上班。
2019级、2020级非中高风险地区学生8月28日—29日返校，十堰区域外8月28日返校，十堰区域内8月29日返校，中高风险地区学生暂不返校，待中高风险地区降为低风险地区后，返校前进行14天健康监测无异常后，持48小时内核算检测阴性证明、健康绿码和行程绿码方可返校。
2021级新生分三个批次报到，生态工程学院各专业9月16日报到，学前教育专业10月11日报到，其他新生9月4日—5日报到。
报到新生凭《录取通知书》、二代身份证及新冠疫苗接种单或健康码或二级及以上医疗机构出具的暂不适宜接种证明，按规定时间来校报到。
报到期间，学校在十堰武当山机场、十堰高铁站（东站）、十堰火车站（北广场）、三堰长途客运站、十堰高速客运站设立新生接待站。
低风险地区学生开学前14天填写纸质《开学前健康监测登记表》，并通过“今日校园”APP填写健康调查和行程调查；中高风险区学生，暂缓到校报到，并主动告知学校，学校将根据疫情防控要求，单独通知报到方式和时间。
武汉体育学院武当山国际武术学院
学生返校按照分期分批错时错峰的返校原则进行：第一批次返校时间为8月29日—30日，2018级、2019级、2020级学生返校报到；第二批次返校时间为9月12日—13日，2021级新生返校报到。
低风险地区学生，持健康绿码返校报到。中高风险地区学生须持健康绿码及7日内核酸检测阴性证明返校报到。
本人或共同居住的家庭成员现为确诊病例、核酸检测阳性者、疑似病例、密切接触者的，暂不返校报到。
本人或共同居住的家庭成员曾为确诊病例、核酸检测阳性者、疑似病例、密切接触者的，须持7日内核酸检测阴性证明和健康绿码返校报到。
有发热、干咳、腹泻等症状且排除新冠病毒感染的学生，暂不返校，待治疗无症状并报学校批准后，可返校报到。
学生返校前14天需进行体温自我监测，入校时严格进行体温检测、健康码查验，确保入校人员身体状况健康。
申请返校学生要及时向辅导员提交返校申请，由辅导员依据返校条件审核并报学工办及防控办备案后，按学院公布时间返校。
中国共产党在辽宁的故事
【穿越历史的感动】身残志坚开新路 大爱延续守初心
故事主人公：孙淑君，山东省淄博市人。辽宁省特级教师。她身残志坚，创办沈阳市皇姑区启智幼儿园，填补了全省乃至全国残疾儿童特教空白，探索了一条适合中国国情的残疾儿童康复教育的新路，曾获“全国热爱儿童荣誉奖章”。2000年被评为全国先进工作者。
1960年，孙淑君在出生时因为医护人员接生不慎，造成她双腿残疾。在老师关爱下成长起来的孙淑君，对教师这个行业充满了敬意和憧憬，从小就萌生了要当一名幼儿园教师的想法。
每天放学后，她就把自己家附近的孩子组织起来，教他们唱歌做游戏。在这样当了7年的义务“小教师”后，她如愿以偿地成为了幼儿园教师。可是，工作一年后的一天，正当孙淑君在全神贯注备课时，一张调转通知书摆在了她的面前。原因是她腿有残疾，幼儿园领导怕影响到孩子们的成长。
回到家之后，她敲打着自己的残腿，放声痛哭。为了给女儿治病，孙淑君的父母拿出家里的全部积蓄给她做了手术。在病床上整整躺了19个月后，就在石膏拆除的那一刻，孙淑君的梦想也破灭了，因为她的腿依然残疾。
但坚韧的孙淑君很快调整好了心态，既然当不成幼儿园教师，“办一个属于自己的幼儿园，再不会有人解雇我了。”
1983年2月，刚刚结婚的孙淑君顾不得经营自己的小家庭，拿着从亲友手里借来1600元钱买了一间简陋的房子，在丈夫的帮助下，一个月后，房子被收拾得干干净净。当年5月，“淑君幼儿园”正式成立，并接收了15个孩子入托。此时的孙淑君已经怀孕在身，可每天只用咸菜下饭，把省吃俭用、精打细算节省下的钱全部投入到幼儿园的建设上。一次次的维修扩建，让幼儿园的面积从20多平方米扩大到200多平方米，教具、设备应有尽有，入园幼儿也增加到100多名。
孙淑君有着自己独特的教学方式，也因此深得孩子和家长们的喜爱。比如教“猫”这个生字时，她就抱来了一只大花猫，以实物示范教学。一节课下来，小朋友们个个会写猫字，人人都能讲出猫的特性。她还先后创作了130多首儿歌，编著成《幼儿歌谣100首》，先后三次再版，发行4万多册。
早在办园之初，孙淑君就想过要接收残疾儿童入园。上世纪80年代，残疾幼儿一般都是由家人看护，到了学龄再进入各类专门的残疾人学校就读，因为当时几乎没有幼儿园愿意接收这些孩子。而身为残疾人的孙淑君，深刻地知道这些孩子和家长对幼教有多么渴望。
4岁半的小华（化名）是一名先天性聋儿，也是来到淑君幼儿园的第一个残疾幼儿，入园之前一直由奶奶看护。刚来幼儿园时，小华一直躲在妈妈身后不肯出来。妈妈离开后，小华没停歇地哭了一个多小时，孙淑君一直把小华搂在怀里安抚。
为了能让小华开口说话，孙淑君跑遍了图书馆查阅资料，又到聋哑学校、医院和师范学校，请教如何进行听障儿童早期干预。每天，孙淑君不厌其烦地让小华看着自己的嘴型、摸着自己的喉咙尝试发音。经过半年多的训练，最初智能发出含混的呜呜声的小华，已经可以发出单个音节。当小华满面笑容，清晰地喊出“老师”时，孙淑君激动得泪流满面。
很快，沈阳有幼儿园接收残疾幼儿的消息在残疾人群体中传开了，许多家长慕名而来。从听力残疾到智力残疾，再到自闭症患儿，孙淑君的幼儿园招收的残疾孩子类型越来越多。这也促使孙淑君产生了新的想法：创办一所特殊的幼儿园，让更多残障儿童得到智力的启迪和身体的康复。
在各级党委、政府和社会各界的支持下，1994年，面积达到2000平方米的沈阳市皇姑区启智幼儿园正式开园，这是当时辽宁省唯一一所残健合一幼儿园，填补了国内幼儿特教的空白。
自成立以来，启智幼儿园招收各类残疾幼儿千余名，其中20%升入正常小学随班就读，50%进入各类残疾人学校，95%在原有基础上认知能力、语言能力和生活自理能力有所提高。这份成绩的取得，离不开孙淑君以及启智幼儿园特教群体20余名教师多年来的坚守和努力。
那时的幼儿特殊教育领域往往重视身体康复，而忽视心智发展。为了改变这种局面，在建园之初，孙淑君就明确要求老师们在开展专业康复训练的同时，确保除智力残疾儿童以外的残疾孩子在认知水平、社会能力等方面的发展与普通儿童保持一致，以此培养残疾儿童在幼时就自主融入社会的心理基础和行动能力。
在保证安全的前提下，启智幼儿园会让大孩子带小孩子、健康孩子带残疾孩子一起参加户外体育课、音乐形体课，努力消除孩子们眼中的残健差异。
孙淑君本身就是一位残疾人，自身的经历让她深深体会到，自卑是残疾人群体最可怕的心理藩篱，往往在幼年时代就埋下了种子。为此，启智幼儿园把平等作为保育工作的首要原则，在环境设施、师资配备、玩教具等方面，处处体现残疾儿童和普通儿童之间的平等理念。
在孙淑君看来，健康儿童在与残疾儿童的交往中，学会了关爱他人，珍惜自己，从小就在心中种下爱的种子。而残疾儿童沐浴在这种爱的阳光下，也有助于他们身心健康成长，让他们有勇气、有能力选择自己未来的生活。
当选为全国人大代表后，孙淑君积极履职尽责，先后提出《关于允许残疾人驾驶汽车的建议》《关于加快制定我国＜学前教育法＞的建议》等议案，并呼吁为“无障碍建设”立法，让残障人士的生活更方便。
来源：人民网-辽宁频道
【穿越历史的感动】身残志坚开新路 大爱延续守初心
故事主人公：孙淑君，山东省淄博市人。辽宁省特级教师。她身残志坚，创办沈阳市皇姑区启智幼儿园，填补了全省乃至全国残疾儿童特教空白，探索了一条适合中国国情的残疾儿童康复教育的新路，曾获“全国热爱儿童荣誉奖章”。2000年被评为全国先进工作者。
1960年，孙淑君在出生时因为医护人员接生不慎，造成她双腿残疾。在老师关爱下成长起来的孙淑君，对教师这个行业充满了敬意和憧憬，从小就萌生了要当一名幼儿园教师的想法。
每天放学后，她就把自己家附近的孩子组织起来，教他们唱歌做游戏。在这样当了7年的义务“小教师”后，她如愿以偿地成为了幼儿园教师。可是，工作一年后的一天，正当孙淑君在全神贯注备课时，一张调转通知书摆在了她的面前。原因是她腿有残疾，幼儿园领导怕影响到孩子们的成长。
回到家之后，她敲打着自己的残腿，放声痛哭。为了给女儿治病，孙淑君的父母拿出家里的全部积蓄给她做了手术。在病床上整整躺了19个月后，就在石膏拆除的那一刻，孙淑君的梦想也破灭了，因为她的腿依然残疾。
但坚韧的孙淑君很快调整好了心态，既然当不成幼儿园教师，“办一个属于自己的幼儿园，再不会有人解雇我了。”
1983年2月，刚刚结婚的孙淑君顾不得经营自己的小家庭，拿着从亲友手里借来1600元钱买了一间简陋的房子，在丈夫的帮助下，一个月后，房子被收拾得干干净净。当年5月，“淑君幼儿园”正式成立，并接收了15个孩子入托。此时的孙淑君已经怀孕在身，可每天只用咸菜下饭，把省吃俭用、精打细算节省下的钱全部投入到幼儿园的建设上。一次次的维修扩建，让幼儿园的面积从20多平方米扩大到200多平方米，教具、设备应有尽有，入园幼儿也增加到100多名。
孙淑君有着自己独特的教学方式，也因此深得孩子和家长们的喜爱。比如教“猫”这个生字时，她就抱来了一只大花猫，以实物示范教学。一节课下来，小朋友们个个会写猫字，人人都能讲出猫的特性。她还先后创作了130多首儿歌，编著成《幼儿歌谣100首》，先后三次再版，发行4万多册。
早在办园之初，孙淑君就想过要接收残疾儿童入园。上世纪80年代，残疾幼儿一般都是由家人看护，到了学龄再进入各类专门的残疾人学校就读，因为当时几乎没有幼儿园愿意接收这些孩子。而身为残疾人的孙淑君，深刻地知道这些孩子和家长对幼教有多么渴望。
4岁半的小华（化名）是一名先天性聋儿，也是来到淑君幼儿园的第一个残疾幼儿，入园之前一直由奶奶看护。刚来幼儿园时，小华一直躲在妈妈身后不肯出来。妈妈离开后，小华没停歇地哭了一个多小时，孙淑君一直把小华搂在怀里安抚。
为了能让小华开口说话，孙淑君跑遍了图书馆查阅资料，又到聋哑学校、医院和师范学校，请教如何进行听障儿童早期干预。每天，孙淑君不厌其烦地让小华看着自己的嘴型、摸着自己的喉咙尝试发音。经过半年多的训练，最初智能发出含混的呜呜声的小华，已经可以发出单个音节。当小华满面笑容，清晰地喊出“老师”时，孙淑君激动得泪流满面。
很快，沈阳有幼儿园接收残疾幼儿的消息在残疾人群体中传开了，许多家长慕名而来。从听力残疾到智力残疾，再到自闭症患儿，孙淑君的幼儿园招收的残疾孩子类型越来越多。这也促使孙淑君产生了新的想法：创办一所特殊的幼儿园，让更多残障儿童得到智力的启迪和身体的康复。
在各级党委、政府和社会各界的支持下，1994年，面积达到2000平方米的沈阳市皇姑区启智幼儿园正式开园，这是当时辽宁省唯一一所残健合一幼儿园，填补了国内幼儿特教的空白。
自成立以来，启智幼儿园招收各类残疾幼儿千余名，其中20%升入正常小学随班就读，50%进入各类残疾人学校，95%在原有基础上认知能力、语言能力和生活自理能力有所提高。这份成绩的取得，离不开孙淑君以及启智幼儿园特教群体20余名教师多年来的坚守和努力。
那时的幼儿特殊教育领域往往重视身体康复，而忽视心智发展。为了改变这种局面，在建园之初，孙淑君就明确要求老师们在开展专业康复训练的同时，确保除智力残疾儿童以外的残疾孩子在认知水平、社会能力等方面的发展与普通儿童保持一致，以此培养残疾儿童在幼时就自主融入社会的心理基础和行动能力。
在保证安全的前提下，启智幼儿园会让大孩子带小孩子、健康孩子带残疾孩子一起参加户外体育课、音乐形体课，努力消除孩子们眼中的残健差异。
孙淑君本身就是一位残疾人，自身的经历让她深深体会到，自卑是残疾人群体最可怕的心理藩篱，往往在幼年时代就埋下了种子。为此，启智幼儿园把平等作为保育工作的首要原则，在环境设施、师资配备、玩教具等方面，处处体现残疾儿童和普通儿童之间的平等理念。
在孙淑君看来，健康儿童在与残疾儿童的交往中，学会了关爱他人，珍惜自己，从小就在心中种下爱的种子。而残疾儿童沐浴在这种爱的阳光下，也有助于他们身心健康成长，让他们有勇气、有能力选择自己未来的生活。
当选为全国人大代表后，孙淑君积极履职尽责，先后提出《关于允许残疾人驾驶汽车的建议》《关于加快制定我国＜学前教育法＞的建议》等议案，并呼吁为“无障碍建设”立法，让残障人士的生活更方便。
来源：人民网-辽宁频道
阳明成学前的经历
钱穆
阳明是一个多方面有趣味的人，在他内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过胜，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着，一方又极跳动，遂以形成他早年期的生活。
他幼年读书，尝问塾师：「何为第一等事？」在他嫩弱的脑筋里，已有了做世上第一等事的夸大的野心，鼓舞着他的前途，使他不肯安于卑近，而狂野地做他自认为超俗拔群的事业。而且他的家世和精神上、物质上的供给，也足以容许他那样地狂放。他那时才是十二岁的年龄，他随着他父亲、祖父远宦京师，是一个诗礼家庭的宠儿。
他在十五岁那年，已慨然有经略四方之志，曾出塞逐胡儿骑射，深慕着功绩和豪杰的行径。
十七岁在江西结婚。正在婚期那天，他走进一道院，见一道士趺坐，阳明因他自己不可羁束的好奇心和浪漫的情趣，便叩问那道士养生之理，随即试着和道士对坐；又因他那副执着认真的性情，竟至一坐忘归，直到次晨，才为他的外舅觅还。
十八岁携着新妇回越。途中谒娄一斋，一斋告诉他宋儒格物之学，恐怕也不过如其对铁柱宫道士信仰一样，他只是高兴，只觉得是有兴趣，他只是不肯安于卑近，要做一个超俗拔群的第一等人和第一等事。
二十一岁在京师，他奋发地要实做格物工夫。他和他的一位朋友很高兴地依照朱子大学格物补传的意见，来试格庭前的竹子。他那位朋友格了三天，病了，他自己来格，格了七天，他自己也病了。那庭前竹子的理，一毫也没有格通。他爽然自失地叹着，他想圣贤有分，非他所能及，他于是不想做圣贤了，他转换他的兴趣来研究辞章文学。他那又执着又跳脱的性情，使他经尝到多方面的生活。
二十六岁感于边警，留心武事，读尽了兵家秘书。
二十七岁，他又厌倦了，他觉得辞章艺能不足厌其野心，所遇师友又不足满其想望。心里壮热的火，把自己的血液煎烧着。他感觉到烦闷无聊，他于是终于病了。他又转换他的精神来谈养生，有遗世入山之意。
……
三十五岁谪龙场驿。他那内部郁积的活力，终于要发泄了，终于要爆裂了，终于不能久藏，终于不能深埋了。他内心沸腾着豪杰的热血，鼓舞着神仙的想望，崇拜着圣贤的尊严。他自己按耐不住，触机即发。他看到朝廷阉宦柄政，直士遇祸，他从内心深处涌出一股义愤来抗疏相救。于是下诏狱，廷杖四十，死而复生，还谪贵州的龙场驿，当一个小小的驿丞。这样一种生活上的剧变，对他神经的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蕴蓄着很深厚的风寒，一旦发作，壮寒壮热，大病一场。单靠他一副坚强的筋骨和笃实的体魄，到底九死一生，恢复了他的健康。待他挣扎了那一阵，他身内以前所蕴蓄着的风寒，却发泄透了，大病初愈，却反而见得格外的精神，格外的气力。这一事在他生活上，是最重要的一个转换，他渐渐地在其中，得到他以后的新活力和新生命。
三十六岁赴谪至钱塘。他的仇人权阉，还暗地遣着刺客尾随他后面，幸他警觉地逃免了。他想求保全他生命的计划，图谋远遁；但又顾虑到他家庭的安全，使他不得不担心受怕地依然熬着万险远赴谪地。他在途中有壁间题诗说：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
他在极踌躇的境地，吐说出极超脱的话；他在极困厄的时候，发越出极自在的情态。他只在自己内心深处奋斗着，在外面，却表露着他一贯的人格，他还是倔强，还是高兴。
三十七岁在贵阳，他在那年春天到达龙场驿。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。夷人鴃舌，无可与语。此外略有些中土亡命。又无居室。阳明到了，才教他们范土架木以居。那时仇阉怀恨未已，他还要提防刺客突然来到。他自计一切世间得失荣辱，到此境地，真是无从道起，只有逼得他一一超脱。他那种险恶的处境，正是帮他超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁，以俟命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念也没有了。然而他的从者，不能像他一样地超脱，他们抵抗不住那险恶环境的压迫，内心不能洒然，终于他们都病了。于是阳明只得亲自析薪取水，作糜为饲，反来服侍他们。又恐他们胸怀抑郁，病不得去，特意为他们唱诗取悦；又吟着越地故乡的俚曲山歌，杂以诙笑，刻意地带他们做娱乐。他实在不能脱离他那险恶的环境，他那疾病夷狄患难的环境，他只求把此险恶的环境，疾病夷狄患难的环境，从他内心里忘了，不要来扰动他的心。他还只是倔强，还只是高兴，不甘降服，不甘消沮，他究竟还忘不了他历来那做世间第一等人和第一等事的豪情壮志。他在这样非人所堪的环境里，他却自己问着自己，倘使叫圣人在处此境，他还有何法呢？他在这样抑塞沉郁的当儿，忽而中夜大悟，在寤寐中好像有什么人告诉他似的，呼跃而起，时从者皆惊。他却从此发明了他的「格物致知」的新学说。
这以上是阳明成学前的一番经历的大概。原来王学的萌芽，他所倡良知学说的根底，是有生命的，有活力的，是那样地执着，那样地跳脱，从多方面的兴趣、很复杂的经验中流变而来的。他有热烈的追求，有强固的抵抗，他从恳切的慕恋里，转换到冷静的洗伐，又从冷静的洗伐里，转换到恳切的慕恋。他狂放地奔逐，他澈悟地舍弃。他既沉溺，又洒脱。他所认识的「良知」，决不是一件现成的东西，也不是平易简单的把戏，更不是空疏无着落的一句话。要研究王学的人，不要忘了他成学前的那一番经历。他说「立志」，说「诚意」，说「事上磨练」，说「知行合一」，说「易简」，说「真切」，凡他说的一切，我们要把他自己成学前的种种经历来为它下注释。若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他所说话的真义。若空听了他的说话，又忘了你自己当身的实际生活，那便更不会了解他说话的一番真义所在了。
钱穆
阳明是一个多方面有趣味的人，在他内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过胜，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着，一方又极跳动，遂以形成他早年期的生活。
他幼年读书，尝问塾师：「何为第一等事？」在他嫩弱的脑筋里，已有了做世上第一等事的夸大的野心，鼓舞着他的前途，使他不肯安于卑近，而狂野地做他自认为超俗拔群的事业。而且他的家世和精神上、物质上的供给，也足以容许他那样地狂放。他那时才是十二岁的年龄，他随着他父亲、祖父远宦京师，是一个诗礼家庭的宠儿。
他在十五岁那年，已慨然有经略四方之志，曾出塞逐胡儿骑射，深慕着功绩和豪杰的行径。
十七岁在江西结婚。正在婚期那天，他走进一道院，见一道士趺坐，阳明因他自己不可羁束的好奇心和浪漫的情趣，便叩问那道士养生之理，随即试着和道士对坐；又因他那副执着认真的性情，竟至一坐忘归，直到次晨，才为他的外舅觅还。
十八岁携着新妇回越。途中谒娄一斋，一斋告诉他宋儒格物之学，恐怕也不过如其对铁柱宫道士信仰一样，他只是高兴，只觉得是有兴趣，他只是不肯安于卑近，要做一个超俗拔群的第一等人和第一等事。
二十一岁在京师，他奋发地要实做格物工夫。他和他的一位朋友很高兴地依照朱子大学格物补传的意见，来试格庭前的竹子。他那位朋友格了三天，病了，他自己来格，格了七天，他自己也病了。那庭前竹子的理，一毫也没有格通。他爽然自失地叹着，他想圣贤有分，非他所能及，他于是不想做圣贤了，他转换他的兴趣来研究辞章文学。他那又执着又跳脱的性情，使他经尝到多方面的生活。
二十六岁感于边警，留心武事，读尽了兵家秘书。
二十七岁，他又厌倦了，他觉得辞章艺能不足厌其野心，所遇师友又不足满其想望。心里壮热的火，把自己的血液煎烧着。他感觉到烦闷无聊，他于是终于病了。他又转换他的精神来谈养生，有遗世入山之意。
……
三十五岁谪龙场驿。他那内部郁积的活力，终于要发泄了，终于要爆裂了，终于不能久藏，终于不能深埋了。他内心沸腾着豪杰的热血，鼓舞着神仙的想望，崇拜着圣贤的尊严。他自己按耐不住，触机即发。他看到朝廷阉宦柄政，直士遇祸，他从内心深处涌出一股义愤来抗疏相救。于是下诏狱，廷杖四十，死而复生，还谪贵州的龙场驿，当一个小小的驿丞。这样一种生活上的剧变，对他神经的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蕴蓄着很深厚的风寒，一旦发作，壮寒壮热，大病一场。单靠他一副坚强的筋骨和笃实的体魄，到底九死一生，恢复了他的健康。待他挣扎了那一阵，他身内以前所蕴蓄着的风寒，却发泄透了，大病初愈，却反而见得格外的精神，格外的气力。这一事在他生活上，是最重要的一个转换，他渐渐地在其中，得到他以后的新活力和新生命。
三十六岁赴谪至钱塘。他的仇人权阉，还暗地遣着刺客尾随他后面，幸他警觉地逃免了。他想求保全他生命的计划，图谋远遁；但又顾虑到他家庭的安全，使他不得不担心受怕地依然熬着万险远赴谪地。他在途中有壁间题诗说：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
他在极踌躇的境地，吐说出极超脱的话；他在极困厄的时候，发越出极自在的情态。他只在自己内心深处奋斗着，在外面，却表露着他一贯的人格，他还是倔强，还是高兴。
三十七岁在贵阳，他在那年春天到达龙场驿。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。夷人鴃舌，无可与语。此外略有些中土亡命。又无居室。阳明到了，才教他们范土架木以居。那时仇阉怀恨未已，他还要提防刺客突然来到。他自计一切世间得失荣辱，到此境地，真是无从道起，只有逼得他一一超脱。他那种险恶的处境，正是帮他超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁，以俟命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念也没有了。然而他的从者，不能像他一样地超脱，他们抵抗不住那险恶环境的压迫，内心不能洒然，终于他们都病了。于是阳明只得亲自析薪取水，作糜为饲，反来服侍他们。又恐他们胸怀抑郁，病不得去，特意为他们唱诗取悦；又吟着越地故乡的俚曲山歌，杂以诙笑，刻意地带他们做娱乐。他实在不能脱离他那险恶的环境，他那疾病夷狄患难的环境，他只求把此险恶的环境，疾病夷狄患难的环境，从他内心里忘了，不要来扰动他的心。他还只是倔强，还只是高兴，不甘降服，不甘消沮，他究竟还忘不了他历来那做世间第一等人和第一等事的豪情壮志。他在这样非人所堪的环境里，他却自己问着自己，倘使叫圣人在处此境，他还有何法呢？他在这样抑塞沉郁的当儿，忽而中夜大悟，在寤寐中好像有什么人告诉他似的，呼跃而起，时从者皆惊。他却从此发明了他的「格物致知」的新学说。
这以上是阳明成学前的一番经历的大概。原来王学的萌芽，他所倡良知学说的根底，是有生命的，有活力的，是那样地执着，那样地跳脱，从多方面的兴趣、很复杂的经验中流变而来的。他有热烈的追求，有强固的抵抗，他从恳切的慕恋里，转换到冷静的洗伐，又从冷静的洗伐里，转换到恳切的慕恋。他狂放地奔逐，他澈悟地舍弃。他既沉溺，又洒脱。他所认识的「良知」，决不是一件现成的东西，也不是平易简单的把戏，更不是空疏无着落的一句话。要研究王学的人，不要忘了他成学前的那一番经历。他说「立志」，说「诚意」，说「事上磨练」，说「知行合一」，说「易简」，说「真切」，凡他说的一切，我们要把他自己成学前的种种经历来为它下注释。若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他所说话的真义。若空听了他的说话，又忘了你自己当身的实际生活，那便更不会了解他说话的一番真义所在了。
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