母亲河畔度春宵
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
古人云：春宵一刻值千金。记曰：
黄河两岸春意浓，大河上下悟太空。
潜行防护游郊外，桃李芬芳万花红。
清净身心，虚心守神。
《内经》曰：“恬惔虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”（见《黄帝内经》之《上古天真论篇》
《黄帝内经素问》之《灵兰秘典论》特别强调了精神与健康之间的关系：在所有的人体器官中，“心主神明”是最主要的观景因素和决定因素。
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
在《黄帝内经素问》之《六节藏象论篇》特别指出：
岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太（《太素》作少）阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少（《太素》作太）阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。
最后一句话：“凡十一脏，皆决于胆也”。通观整部《黄帝内经》，对于人体的健康而言，起核心作用的是“心”，起决定作用的是胆。“心主神明”之外，凡十一脏都取决于胆。胆气如何，胆识怎样？决定着身体的整体功能和疾病的预后。开春之后，万物复苏，正是肝胆经络主事之时。胆气不足，则肝血不充，身体的功能就会出现大问题。胆气愈壮，肝喜条达，是少阳经开运之时。所谓“一年之计在于春”，只有春季养生是王道。
当此阳春三月，放胆云游，漫步大河之滨，疏肝利胆，诚乃春季养生之妙也。
疫情防控期间，大河之滨游客稀少。黄河清澈宁静，且看两岸柳绿花红。
黄河两岸，花香袭人。大河上下，鸟语花香。阳光明媚，气温适宜，百花齐放，百鸟和鸣。无量春光，无量芬芳。
不知疲倦的小蜜蜂穿行在万花从中，专心采集花蜜，不辞辛劳，在忘我的境界感受到了无穷无尽的快乐。
沉浸在美丽的花园中，百花绽放，心情舒畅。天人合发，《内经》所谓“生而勿杀，赏而勿罚”，无所不美，此之谓也。记曰：
春光无限好，云游品位高。母亲河畔听鸟叫，桃花源里度春宵。最爱漫步黄河岸，自在逍遥看城郊。
林下荒坡上默默无闻的“二月蓝”正在精彩绽放。卑微的小花和小草在美丽的春天尽情释放着自己的芬芳。
“二月蓝”是十字花科的植物，地下部分犹如小萝卜头，耐旱，耐贫瘠土壤。广泛分布于长江流域和黄河中下游地区。
春风两岸均寒暑，桃花处处笑春风。桃之夭夭，引人入胜。漫步于芳林花丛之中，陶冶君子性情之美，不亦乐乎？美哉！
小蜜蜂在花丛中的飞行速度很快，她的警觉性很高。好不容易抢到了她的工作镜头，却是一个虚化的身影。
此情此景，引人注目。赏心悦目，乐以忘忧。记曰：
其一、三月赏春感记
春宵一刻值千金，无量桃花一片心。
寂灭红尘烦恼海，长春不老真如门。
其二、春日读《华严经》杂记
冬去春来百花开，三界十方拜如来。
无量芬芳能供养，无量如来功德海。
开春悟道，花开见佛。六根清净观花语，蜜蜂飞上莲花座，精进禅定悟真如。
深入春天的美丽花园，花开无数愿无尽，体会普贤菩萨的十大愿望。无量花海成就无量如来功德海。春风浩荡，有勇猛精进之般若蜜。春风化雨，广开甘露门，启发菩提心。礼敬诸佛，无量芬芳供养十方无量。赞叹如来不可思议境界之无量功德海。至矣，善哉。记曰：
桃花岛外杏花村，
三阳开泰迎新春。
春分九州均寒暑，
天下纷纷祭花神。
东风吹遍五岭外，
净土慈悲九天门。
无上菩提开觉路，
一念成真万念真。
阿弥陀佛成正果，
普贤行愿是初心。
大自然无穷无尽，普贤大愿无穷无尽。春风浩荡无穷尽，花开无量无穷尽，春雨甘露无穷尽，普度众生无穷尽。
大河长流无穷尽，天道不息无穷尽，光明无量无穷尽。造化之美，生生不息，生生不已无穷尽，菩萨大愿无穷尽。
大河奔流福禄长，中华民族保康庄。母亲河畔风光好，炎黄子孙爱家乡。中华复兴今胜昔，开国文章迈汉唐。
一带一路通欧亚，全球一体拜炎黄。伏羲一画开天地，河洛九州统中央。易经万古分阴阳，礼乐千秋颂诗章。
河山一统，和谐万邦。一举两得，事半功倍。求同存异，有容乃大。虚怀若谷，无欲则刚。道贯阴阳，天下为公。
天道是永恒的信仰，大同是人类的梦想。普天之下，莫非王土。仁政德治，莫非王道。
作者：张正春 https://t.cn/Rxdg3hW
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古人云：春宵一刻值千金。记曰：
黄河两岸春意浓，大河上下悟太空。
潜行防护游郊外，桃李芬芳万花红。
清净身心，虚心守神。
《内经》曰：“恬惔虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”（见《黄帝内经》之《上古天真论篇》
《黄帝内经素问》之《灵兰秘典论》特别强调了精神与健康之间的关系：在所有的人体器官中，“心主神明”是最主要的观景因素和决定因素。
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
在《黄帝内经素问》之《六节藏象论篇》特别指出：
岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太（《太素》作少）阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少（《太素》作太）阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。
最后一句话：“凡十一脏，皆决于胆也”。通观整部《黄帝内经》，对于人体的健康而言，起核心作用的是“心”，起决定作用的是胆。“心主神明”之外，凡十一脏都取决于胆。胆气如何，胆识怎样？决定着身体的整体功能和疾病的预后。开春之后，万物复苏，正是肝胆经络主事之时。胆气不足，则肝血不充，身体的功能就会出现大问题。胆气愈壮，肝喜条达，是少阳经开运之时。所谓“一年之计在于春”，只有春季养生是王道。
当此阳春三月，放胆云游，漫步大河之滨，疏肝利胆，诚乃春季养生之妙也。
疫情防控期间，大河之滨游客稀少。黄河清澈宁静，且看两岸柳绿花红。
黄河两岸，花香袭人。大河上下，鸟语花香。阳光明媚，气温适宜，百花齐放，百鸟和鸣。无量春光，无量芬芳。
不知疲倦的小蜜蜂穿行在万花从中，专心采集花蜜，不辞辛劳，在忘我的境界感受到了无穷无尽的快乐。
沉浸在美丽的花园中，百花绽放，心情舒畅。天人合发，《内经》所谓“生而勿杀，赏而勿罚”，无所不美，此之谓也。记曰：
春光无限好，云游品位高。母亲河畔听鸟叫，桃花源里度春宵。最爱漫步黄河岸，自在逍遥看城郊。
林下荒坡上默默无闻的“二月蓝”正在精彩绽放。卑微的小花和小草在美丽的春天尽情释放着自己的芬芳。
“二月蓝”是十字花科的植物，地下部分犹如小萝卜头，耐旱，耐贫瘠土壤。广泛分布于长江流域和黄河中下游地区。
春风两岸均寒暑，桃花处处笑春风。桃之夭夭，引人入胜。漫步于芳林花丛之中，陶冶君子性情之美，不亦乐乎？美哉！
小蜜蜂在花丛中的飞行速度很快，她的警觉性很高。好不容易抢到了她的工作镜头，却是一个虚化的身影。
此情此景，引人注目。赏心悦目，乐以忘忧。记曰：
其一、三月赏春感记
春宵一刻值千金，无量桃花一片心。
寂灭红尘烦恼海，长春不老真如门。
其二、春日读《华严经》杂记
冬去春来百花开，三界十方拜如来。
无量芬芳能供养，无量如来功德海。
开春悟道，花开见佛。六根清净观花语，蜜蜂飞上莲花座，精进禅定悟真如。
深入春天的美丽花园，花开无数愿无尽，体会普贤菩萨的十大愿望。无量花海成就无量如来功德海。春风浩荡，有勇猛精进之般若蜜。春风化雨，广开甘露门，启发菩提心。礼敬诸佛，无量芬芳供养十方无量。赞叹如来不可思议境界之无量功德海。至矣，善哉。记曰：
桃花岛外杏花村，
三阳开泰迎新春。
春分九州均寒暑，
天下纷纷祭花神。
东风吹遍五岭外，
净土慈悲九天门。
无上菩提开觉路，
一念成真万念真。
阿弥陀佛成正果，
普贤行愿是初心。
大自然无穷无尽，普贤大愿无穷无尽。春风浩荡无穷尽，花开无量无穷尽，春雨甘露无穷尽，普度众生无穷尽。
大河长流无穷尽，天道不息无穷尽，光明无量无穷尽。造化之美，生生不息，生生不已无穷尽，菩萨大愿无穷尽。
大河奔流福禄长，中华民族保康庄。母亲河畔风光好，炎黄子孙爱家乡。中华复兴今胜昔，开国文章迈汉唐。
一带一路通欧亚，全球一体拜炎黄。伏羲一画开天地，河洛九州统中央。易经万古分阴阳，礼乐千秋颂诗章。
河山一统，和谐万邦。一举两得，事半功倍。求同存异，有容乃大。虚怀若谷，无欲则刚。道贯阴阳，天下为公。
天道是永恒的信仰，大同是人类的梦想。普天之下，莫非王土。仁政德治，莫非王道。
作者：张正春 https://t.cn/Rxdg3hW
【一杯水供佛迴向，可以超度八萬四千個惡鬼！】
一杯水供佛迴向，可以超度八萬四千個餓鬼道；供養一杯水，可以超度整這個地區附近，一年之內被吃掉的海鮮水產，太重要了、太慈悲了，你一定要做。
《供水偈》
水有八德，供養十方，
消除惡業，六道清涼，
惡鬼生天，魚類離苦，
人類得樂，眾生離苦。
嗡 阿 吽。
你在念〈嗡 阿 吽〉的時候，你就觀想餓鬼離開飢渴、生天；海鮮水產、動物離苦；地獄得到清涼；人類消業障、發財；天道也像有甘露水一樣，念「嗡阿吽、嗡阿吽…」。不是光水，而是供每一種東西時都是如此。
一、【七供】
我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的七供。每一組七供包括：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。
二、【供水的利益】
1、供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。
2、這七支是：
（1）受用圓滿；
（2）和合；
（3）大樂；
（4）無自性；
（5）大悲遍滿；
（6）利生無間；
（7）永住無滅。
三、【供水的利益】— 佛前供水十萬杯
1、佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣乾淨、像水一樣平等。心清淨、平等，就是功德。
2、水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：
（1）清涼表義：持戒清淨，
（2）味甘表義：勝味，得享百味食；
（3）性輕表義：身心堪忍壯健，
（4）質軟表義：意念柔順；
（5）清澈表義：意念清明，
（6）無臭表義：淨除罪障；
（7）益喉表義：音聲和雅，成就妙語；
（8）養胃表義：身不生疾，健康無病。
3、由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋痴的一個很好的方法。
4、其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。
四、【如何供水】
（1）每天擦供杯時，要徹底擦乾淨。擦拭時，可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。
（2）如果有香，可先點香，然後將供杯放在香的上方薰一下，以淨化供杯，再把供杯疊在一起。
（3）為了避免撥出的濁氣汙染供品，供水時應該戴口罩。
（4）先緣杯：每組第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最後一杯。倒水同時念「嗡啊吽」加持。
（5）如未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。
（6）供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不應該全滿。這樣可以避免收供杯時濺溼供桌。
（7）如果你倒太多水而溢位供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。
（8）擺設供杯時，杯與杯的距離應該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能相碰。若是供杯間的距離太大，將會使你遠離善識。若相碰或距離太近，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。
（9）供杯要擺設得很莊嚴整齊，不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養，亦即應以不受世俗名利汙染的清淨心來供養。
（10）供養時可以再念「嗡啊吽」或持《供養陀羅尼》。
唵 阿謨伽 布惹麼抳 缽納麼 乏曰勒 怛他嘎哆 尾路積帝 三滿多 缽羅薩羅 吽
（11）此廣大不空摩尼供養陀羅尼，才誦三遍則成於如來集會，及無邊微塵剎土中，雨無量廣大供養。
（12）每曰供水時應發願：「普為眾生而修善法，忍受眾毒不能變壞。」
（13）最後迴向：「願將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，僅僅迴向給一切有情眾生，而不是由自己來享有它。」
（14）如此思惟可成為修心五力，累積功德以生起菩提心。所以應該盡力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。
·十一面觀音 ·
一杯水供佛迴向，可以超度八萬四千個餓鬼道；供養一杯水，可以超度整這個地區附近，一年之內被吃掉的海鮮水產，太重要了、太慈悲了，你一定要做。
《供水偈》
水有八德，供養十方，
消除惡業，六道清涼，
惡鬼生天，魚類離苦，
人類得樂，眾生離苦。
嗡 阿 吽。
你在念〈嗡 阿 吽〉的時候，你就觀想餓鬼離開飢渴、生天；海鮮水產、動物離苦；地獄得到清涼；人類消業障、發財；天道也像有甘露水一樣，念「嗡阿吽、嗡阿吽…」。不是光水，而是供每一種東西時都是如此。
一、【七供】
我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的七供。每一組七供包括：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。
二、【供水的利益】
1、供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。
2、這七支是：
（1）受用圓滿；
（2）和合；
（3）大樂；
（4）無自性；
（5）大悲遍滿；
（6）利生無間；
（7）永住無滅。
三、【供水的利益】— 佛前供水十萬杯
1、佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣乾淨、像水一樣平等。心清淨、平等，就是功德。
2、水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：
（1）清涼表義：持戒清淨，
（2）味甘表義：勝味，得享百味食；
（3）性輕表義：身心堪忍壯健，
（4）質軟表義：意念柔順；
（5）清澈表義：意念清明，
（6）無臭表義：淨除罪障；
（7）益喉表義：音聲和雅，成就妙語；
（8）養胃表義：身不生疾，健康無病。
3、由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋痴的一個很好的方法。
4、其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。
四、【如何供水】
（1）每天擦供杯時，要徹底擦乾淨。擦拭時，可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。
（2）如果有香，可先點香，然後將供杯放在香的上方薰一下，以淨化供杯，再把供杯疊在一起。
（3）為了避免撥出的濁氣汙染供品，供水時應該戴口罩。
（4）先緣杯：每組第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最後一杯。倒水同時念「嗡啊吽」加持。
（5）如未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。
（6）供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不應該全滿。這樣可以避免收供杯時濺溼供桌。
（7）如果你倒太多水而溢位供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。
（8）擺設供杯時，杯與杯的距離應該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能相碰。若是供杯間的距離太大，將會使你遠離善識。若相碰或距離太近，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。
（9）供杯要擺設得很莊嚴整齊，不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養，亦即應以不受世俗名利汙染的清淨心來供養。
（10）供養時可以再念「嗡啊吽」或持《供養陀羅尼》。
唵 阿謨伽 布惹麼抳 缽納麼 乏曰勒 怛他嘎哆 尾路積帝 三滿多 缽羅薩羅 吽
（11）此廣大不空摩尼供養陀羅尼，才誦三遍則成於如來集會，及無邊微塵剎土中，雨無量廣大供養。
（12）每曰供水時應發願：「普為眾生而修善法，忍受眾毒不能變壞。」
（13）最後迴向：「願將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，僅僅迴向給一切有情眾生，而不是由自己來享有它。」
（14）如此思惟可成為修心五力，累積功德以生起菩提心。所以應該盡力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。
·十一面觀音 ·
#哪本书让你看到理想中的爱情#
不切实际的美好，向来都是文学创作的滥觞。愿意共同面对现实，而又不会放弃理想中的爱情，我选择相信上校和他妻子的日常。
理想中的爱情，往往可能是这样：
杜拉斯的《情 人》：
我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美。现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美。与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
《情 人》
叶芝的《当你老了》：
爱你那朝圣者的心， 爱你哀戚的脸上岁月的留痕。
翁达杰的《英国病人》：
「你会爱我度过我的余生吗？」
「不，我会爱你到我生命的尽头。」
德拉安南的《怦然心动》：
有的人浅薄，有的人金玉其表败絮其中。有一天，你会遇到一个彩虹般绚烂的人，当你遇到这个人后，会觉得其他人都只是浮云而已。
茨威格的《一个陌生女人的来信》：
你是我的一切，而别人只不过是从我生命边上轻轻擦过的路人。
或者，《伊豆的舞 女》中的懵懂之爱，《边城》里的纯美之爱，《查令十字街84号》的精神之爱，以及，《霍乱时期的爱情》中，跳出世俗眼光追求的绚烂而漫长的永恒之爱……
《霍乱时期的爱情》
然而，我们都知道，以文学的方式表现出的理想爱情，无一不是我们心生向往而又难以企及的，要么脱离现实而只存在于文学中，要么照进现实而又不被世俗接纳。
理想中那些精心策划的爱情，或许真的会脱离爱的本质。
不切实际的美好，向来都是文学创作的滥觞。愿意共同面对现实，而又不会放弃理想中的爱情，我选择相信上校和他妻子的日常。
《没有人给他写信的上校》
上校和他的妻子，一直忍受着贫困和疾病的折磨。两人的争执，无不是围绕「那封信还要等多久才能来」，和「要不要把宁愿让他们饿着也要喂饱的那只斗鸡卖掉」这两个话题展开。
这两个话题，直接决定了他们今后的生活，是否还会继续贫困挨饿。
那封遥遥无期的信，意味着将有一大笔抚恤金；那只宁愿自己饿死也要喂饱的斗鸡，如果在三个月后的大赛中赢得胜利，会得到一笔奖金。
《没有人给他写信的上校》
前者，是遥遥无期的等待只剩下了信念，所有人都知道它不可能来；后者，是要冒着把命都搭上的危险，博得一次小概率事件的成功。而他们居住的房子，还有两年就典押到期。
上校善良直率，穷迫的生活依然保持尊严；妻子耿直实际，又富有自我牺牲精神。两人的相濡以沫，让读者很难不为他们的爱情心动。这种心动，总是藏在不经意的细节中，让读者深信不疑：这应该就是爱情最初、最真的模样：
妻子见上校端着咖啡走进卧室，便撩起了蚊帐。……她勉强坐起身，接过了咖啡。
「你的呢？」她问道。
「我喝过了，」上校撒了个谎，「刚还剩一大勺呢！」
但是，在小说开头已经明确交代：
上校打开咖啡罐，发现罐里只有一小勺咖啡了。他从炉子上端下锅来，把里面的水往地上泼去一半，然后用小刀把罐里最后一点儿混着铁锈的咖啡末刮进锅里。
当上校听到堂萨瓦斯说那只斗鸡能卖到 900 比索后，面对越来越拮据的生活，上校终于动了把斗鸡卖掉的念头。而妻子，则暗中考虑把婚介作为抵押，缓解两人无以为继的生活。两人都不肯告诉对方真实的想法，于是，就有了这样一段对话：
《没有人给他写信的上校》
「我了解你，」他难过地说道，「一个人要是不得不说假话，那真是到了山穷水尽的地步了。」
妻子长叹一声。
「我上安赫尔神父那儿去了一趟，」她说，「我拿咱们的婚戒作抵押，求他借几个钱。」
又是一个谎言，既不是刻意隐瞒，也与善良无关，只是为了彼此的尊严。
为了尊严，上校总是做出固执的决定，宁死也不肯卖掉那只斗鸡，甚至把钟表卖给堂萨瓦斯都显得难为情；而妻子，为了维护他们的尊严，为了不让左邻右舍知道他们已经有许多天揭不开锅，她煮了好几次石头。
《没有人给他写信的上校》
或许，真正理想中的爱情，并不是共甘共苦、相濡以沫这么简单，而是在这背后，两人有相同的价值取向，有共同的尊严维系。
当上校和妻子共同决定，在抚恤金的问题上换了律师，作最后一次努力时，或许他们两人都明白这一切都是徒劳——
要知道，上校等待「军功奖」用了 56 年，从议会颁布退伍法算起，等了 19 年。
为了维持生计，上校和妻子变卖了家中所有的东西，而全部的希望都寄托在一封不可能收到的信，和那只输赢未定的斗鸡上。但是，他们依然心照不宣地坚持着：
「也许为了挣钱，他们一月份之前就能办妥，」上校说，自己竟然也相信了，「到那时阿古斯丁也满周年了，咱们也能看场电影了。」
妻子低声笑了。「我现在连动画片是什么样子都记不起来了。」她说。上校忍不住想隔着蚊帐看看老伴此时的模样。
《没有人给他写信的上校》
「上校忍不住想隔着蚊帐看看老伴此时的模样」。一句神来之笔，用温情冲淡了现实生活中的艰难和悲苦。
显然，马尔克斯的这部小说主题既不是贫困，也不是爱情，而是隐喻在「等待」背后的悲剧命运：个人的，拉丁美洲的，乃至人类的。然而，这样一部仅有 5 万字，全书共计 96 页，出版社甚至不愿意给马尔克斯稿费的小说，却藏着一段真实而又感人、悲苦而又温暖的爱情。
理想中的爱情，在物质需求上或许真的可以缓一缓，但是在精神上却时刻不能缺席。
不切实际的美好，向来都是文学创作的滥觞。愿意共同面对现实，而又不会放弃理想中的爱情，我选择相信上校和他妻子的日常。
理想中的爱情，往往可能是这样：
杜拉斯的《情 人》：
我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美。现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美。与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
《情 人》
叶芝的《当你老了》：
爱你那朝圣者的心， 爱你哀戚的脸上岁月的留痕。
翁达杰的《英国病人》：
「你会爱我度过我的余生吗？」
「不，我会爱你到我生命的尽头。」
德拉安南的《怦然心动》：
有的人浅薄，有的人金玉其表败絮其中。有一天，你会遇到一个彩虹般绚烂的人，当你遇到这个人后，会觉得其他人都只是浮云而已。
茨威格的《一个陌生女人的来信》：
你是我的一切，而别人只不过是从我生命边上轻轻擦过的路人。
或者，《伊豆的舞 女》中的懵懂之爱，《边城》里的纯美之爱，《查令十字街84号》的精神之爱，以及，《霍乱时期的爱情》中，跳出世俗眼光追求的绚烂而漫长的永恒之爱……
《霍乱时期的爱情》
然而，我们都知道，以文学的方式表现出的理想爱情，无一不是我们心生向往而又难以企及的，要么脱离现实而只存在于文学中，要么照进现实而又不被世俗接纳。
理想中那些精心策划的爱情，或许真的会脱离爱的本质。
不切实际的美好，向来都是文学创作的滥觞。愿意共同面对现实，而又不会放弃理想中的爱情，我选择相信上校和他妻子的日常。
《没有人给他写信的上校》
上校和他的妻子，一直忍受着贫困和疾病的折磨。两人的争执，无不是围绕「那封信还要等多久才能来」，和「要不要把宁愿让他们饿着也要喂饱的那只斗鸡卖掉」这两个话题展开。
这两个话题，直接决定了他们今后的生活，是否还会继续贫困挨饿。
那封遥遥无期的信，意味着将有一大笔抚恤金；那只宁愿自己饿死也要喂饱的斗鸡，如果在三个月后的大赛中赢得胜利，会得到一笔奖金。
《没有人给他写信的上校》
前者，是遥遥无期的等待只剩下了信念，所有人都知道它不可能来；后者，是要冒着把命都搭上的危险，博得一次小概率事件的成功。而他们居住的房子，还有两年就典押到期。
上校善良直率，穷迫的生活依然保持尊严；妻子耿直实际，又富有自我牺牲精神。两人的相濡以沫，让读者很难不为他们的爱情心动。这种心动，总是藏在不经意的细节中，让读者深信不疑：这应该就是爱情最初、最真的模样：
妻子见上校端着咖啡走进卧室，便撩起了蚊帐。……她勉强坐起身，接过了咖啡。
「你的呢？」她问道。
「我喝过了，」上校撒了个谎，「刚还剩一大勺呢！」
但是，在小说开头已经明确交代：
上校打开咖啡罐，发现罐里只有一小勺咖啡了。他从炉子上端下锅来，把里面的水往地上泼去一半，然后用小刀把罐里最后一点儿混着铁锈的咖啡末刮进锅里。
当上校听到堂萨瓦斯说那只斗鸡能卖到 900 比索后，面对越来越拮据的生活，上校终于动了把斗鸡卖掉的念头。而妻子，则暗中考虑把婚介作为抵押，缓解两人无以为继的生活。两人都不肯告诉对方真实的想法，于是，就有了这样一段对话：
《没有人给他写信的上校》
「我了解你，」他难过地说道，「一个人要是不得不说假话，那真是到了山穷水尽的地步了。」
妻子长叹一声。
「我上安赫尔神父那儿去了一趟，」她说，「我拿咱们的婚戒作抵押，求他借几个钱。」
又是一个谎言，既不是刻意隐瞒，也与善良无关，只是为了彼此的尊严。
为了尊严，上校总是做出固执的决定，宁死也不肯卖掉那只斗鸡，甚至把钟表卖给堂萨瓦斯都显得难为情；而妻子，为了维护他们的尊严，为了不让左邻右舍知道他们已经有许多天揭不开锅，她煮了好几次石头。
《没有人给他写信的上校》
或许，真正理想中的爱情，并不是共甘共苦、相濡以沫这么简单，而是在这背后，两人有相同的价值取向，有共同的尊严维系。
当上校和妻子共同决定，在抚恤金的问题上换了律师，作最后一次努力时，或许他们两人都明白这一切都是徒劳——
要知道，上校等待「军功奖」用了 56 年，从议会颁布退伍法算起，等了 19 年。
为了维持生计，上校和妻子变卖了家中所有的东西，而全部的希望都寄托在一封不可能收到的信，和那只输赢未定的斗鸡上。但是，他们依然心照不宣地坚持着：
「也许为了挣钱，他们一月份之前就能办妥，」上校说，自己竟然也相信了，「到那时阿古斯丁也满周年了，咱们也能看场电影了。」
妻子低声笑了。「我现在连动画片是什么样子都记不起来了。」她说。上校忍不住想隔着蚊帐看看老伴此时的模样。
《没有人给他写信的上校》
「上校忍不住想隔着蚊帐看看老伴此时的模样」。一句神来之笔，用温情冲淡了现实生活中的艰难和悲苦。
显然，马尔克斯的这部小说主题既不是贫困，也不是爱情，而是隐喻在「等待」背后的悲剧命运：个人的，拉丁美洲的，乃至人类的。然而，这样一部仅有 5 万字，全书共计 96 页，出版社甚至不愿意给马尔克斯稿费的小说，却藏着一段真实而又感人、悲苦而又温暖的爱情。
理想中的爱情，在物质需求上或许真的可以缓一缓，但是在精神上却时刻不能缺席。
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