#笔记人生#

孟子在一篇短文中说：“人病舍其田而苦人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”大意是说，有种人的毛病在于：放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的田里去除草——要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。孟子所说的这种情形，可不是先人后己、无私助人的行为，而是揭露很多人都有的一种通病：不用心经营自己的田，却两眼盯着别人地上的草，要求别人严要求自己轻，对己对人两套标准。这种行为违背了“己所不欲，勿施于人”以及“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道，所以孟子才视其为病态。实际生活中这种为人两套标准，二重人格的现象非常普遍，它的实质是极端利己自私的表现。

#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善# 人是社会生活的主体，更是社会和谐的主体，离开了人的交往关系，社会和谐就无从谈起。“天时不如地利，地利不如人和。”和谐的人际关系是“老者安之，朋友信之，少者怀之”的状态，是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的状态，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的状态，这就是儒家向我们描绘的一幅重诚实、讲仁爱、求友善、修和睦的人际和谐、社会安宁的蓝图，反映了儒家对人际和谐关系的基本态度。

夜读《论语》说晚安[心]

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《论语•雍也篇》

【钱穆《论语新解》】子贡说：“如有人，能对民众广博施与和救济，这如何呢?可算是仁了吧?”先生说：“这哪里是仁的事?必要等待圣人吧。尧舜还怕感到力量不足呀!仁者，只要自己想立，便也帮助人能立。自己想达，便也帮助人能达。能在切近处把来相譬，这就可说是仁的方向了。”
【杨伯峻《论语译注》】 子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”

#提到论语想到的第一句##刘贺的大汉时代#