【古诗中的文化常识】1.元日：农历正月初一，即春节。
2.爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
3.桃符：古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。
4.寻，古时长度单位，八尺为寻。
5.风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。

为什么反派总会自己把弱点说出来……

武陵郡有一座佛塔，有几百寻（一寻等于八尺）高，俯瞰着茫茫大江，每当江水上涨时，佛塔看上去就像是在摇动一样，因而当地人都不敢登到塔上去。有一个名叫朱岘的商人，家中非常富有，他有一个女儿，某日忽然消失不见，家人四处寻找，过了十好几天却都毫无线索。一天，在雨过天晴后，当地人望见在佛塔塔顶上好像站着一个人，她的衣服上满是漂亮的花纹，非常名贵，众人于是怀疑她或许是什么妖怪，朱岘听说后也跑去看，见到那人的衣服像极了自己女儿所穿，便让人登到楼上把她带了下来，果然正是他女儿。朱岘大吃一惊，连忙问她为何会在这里？女孩回答说：

之前我一个待在房间里，忽然有一个夜叉从屋顶上跳下来，有一丈多高，容貌非常怪异，径直进到我房中，对我说：“不用害怕我。”说完便拽起我衣服，带着我疾驰而去。它把我带到佛塔上，起初我昏昏沉沉，像是大醉了一场，过了好几天才逐渐清醒过来，心里非常恐惧，那夜叉则每天拂晓便会离开佛塔，到街巷中找来食物给我吃。

一天，夜叉离开后不久，我走到窗边向下看，见它走到街巷间，正巧遇见一个白衣人，夜叉见了，便连忙退到了离那人百步之外，连看都不敢看一眼。等傍晚时夜叉回来后，我便问道：“为何会怕那个白衣人？”夜叉说：“之前那白衣人从小不吃牛肉，所以我不能接近他。”我又问这是为什么？夜叉道：“牛是用来耕田的，是百姓安身立命的根本，人不吃牛肉，则会受到天帝的庇佑，所以我无法接近。”我心想道：“我是人，如今却远离父母与这妖怪为伍，怎能不让人伤心呢！”第二天，在夜叉离开后，我便祝祷说：“我愿意再不吃牛肉。”一连祝祷了三遍，那夜叉便忽然匆匆走到佛塔下，望着我喊说：“你为何生出异心而要弃我而去？使我再也无法接近你！就此告辞了。”说完便朝着东边去了，也不知它去了哪儿。我欣喜至极，终于可以离开佛塔，回家去了。——《宣室志》

原文：

武陵郡有浮屠祠，其高数百寻，下瞰大江。每江水泛扬，则浮屠势若摇动。故里人无敢登其上者。有贾人朱岘，家极赡，有一女，无何失所在。其家寻之，仅旬余，莫穷其适。一日，天雨霁，郡民望见浮屠之颠若有人立者，隐然纹缬衣，郡民且以为他怪。岘闻之，即往观焉。望其衣装，甚类其女。即命人登其上取之，果见女也。岘惊讯其事，女曰：“某向者独处，有夜叉，长丈余，甚诡异，自屋上跃而下，入某之室，谓某曰：‘无惧我也。’即揽衣驰去，至浮屠上。既而兀兀然，若甚醉者。凡数日方稍寤，因惧且甚。其夜叉率以将晓则下浮屠，行里中取食饮某。一日，夜叉方去，某下视之，见其行里中，会遇一白衣。夜叉见，辟易退远百步，不敢窃视。及暮归，某因诘之：‘何为惧白衣者乎’夜叉曰：‘向者白衣自小不食太牢，故我不得近也。’某问何故，夜叉曰：‘牛者，所以耕田畴，为生人之本。人不食某肉，则上帝佑之。故我不得而近也。’某默念曰：‘吾人也，去父母与异类为伍，可不悲乎’明日，夜叉去，而祝曰：‘某愿不以太牢为食。’凡三祝，其夜叉忽自郡中来至浮屠下，望某而语曰：‘何为有异志而弃我乎使我终不得近子矣。従此别去。’词毕，即东向走，而竟不知其所往。某喜甚，由浮屠中得以归。”

悦读分享《孟子·滕文公章下》原典：如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？”
译文：如果不等诸侯召唤就自己上门去，有这种礼吗？何况所谓弯曲一尺，可以伸直八尺，完全是从利益考虑的。从利益考虑，弯曲八尺伸直一尺，如果也有小利可图，那么也可以干吗？”

【晨曦悟语】水不洗水，尘不染尘。人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼。人生有一点点甜，也有一点点苦，有一点点好，也有一点点坏，有一点点希望，也有一点点无奈，生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。美好的一天从晨曦悟语开始！早安！