夜灯，天上半月，微风，凉意！
操场绕圈慢跑，有个跑伴儿在旁，但无言。中间的绿地上是一圈圈围坐吹拉弹唱的男生女生们，很大的音响，露天卡拉OK几乎。情歌！
跑道边儿的空地上，四个女生，支一个小桌，坐小凳子，打麻将。
这样真好！无忧无虑，可说是“活在当下”吧！我做不到这一点儿，我总说“要”活在当下！
活在当下，就是后现代主义。生活本没什么大的意义，把今生过好，蹬腿儿之后就什么都没有了，这就是现代性，去魅！
去魅的必然结果是：一切本没有意义，也因为这一辈子特别短暂，不可能有来生了，每一秒都要快乐地过，这便有些“向死而生”的味道了。前现代社会，人们很期待来世，人生本就苦，过了这一生就算踏实了。
终于死了，到了一个更好的世界！
因为相信这个儿，前现代社会的人反而充实自在，有一个坚定的信仰。生不珍惜，也慢慢地活，死不可怕，死了就可以到极乐世界，或到了伊甸园里。对于死的这种认知，前现代的人对生并不迷恋，对死也不那么忌讳。
现代主义的科学视角来了，启蒙或理性，一些坚固的东西都烟消云散了，很多的都被称之为迷信愚昧。但之后呢？又能怎样呢？剩下的又是什么呢？虚无！既然以前曾经坚信的东西都不存在了。
死了也就死了，一个冷硬的body而已，那就好好的活着吧！看似很欢乐地活在当下，其实是虚无主义的一种体现。这是一种精神上的病，只有现代主义这种去魅的虚无主义到了一定程度的时候，才会显现。
现代主义过于迷信科学，进步论的，未来会更好！前现代主义过于相信来生，为了来世好好念佛！
后现代主义呢？nothing—only me—living now—just do it if you like immediately！
现代！几乎所有的人都有病：没有一个人的心会安宁，尘世莫过于此，从生活水平上来看，现代主义绝对是顶配的，只要你要，兜里有钱，什么都能买到；但恰恰就是不能买到心中的安宁。
如何让心安宁？只能自悟！唯有心安！而总是谈论心如何安宁的人，本就是不安的！心已安宁的人，四大皆空，仙风道骨，也懒得搭理这些俗世了。
柯布西耶式的城市空间，被切分为生活-工作-休闲-交通四个模块，为了效率。办公室才是工作，去郊外才是休闲。家是什么？一个现代主义的家庭，
“去上班去！……周末了去哪里玩一下呢？不能在家里呆着了，再待我就发霉了！”
一定要到一个被公认为休闲空间的地方，玩一天，回到家里，心似乎安宁了一些。这便是看似正常的现代人。人文主义视角下，身体以及家庭是本真的。社会塑造一种“意义”才能被塑造，让人以及家庭动起来，依照它的口号往前走。
这样才算是社会（society）！人文主义应该讨论：你为什么活着？活着的意义是什么？本就没有意义，这些意义都是被社会灌进你脑子里的。所有的知识，也没啥意思，也都是因为权力（power）的需要而让你读这些书，懂得这些，依照这样的行为范式，去生活。
后现代主义大体上就是认清了“意义”的虚假，或知识背后的权力，无所谓了，我不跟你玩了，过自己的日子。但：我得活着啊！不赚点儿钱怎么活得下去呢？但也就赚够自己活着有滋有味的那点儿钱就收工了。
躺平！活在当下！
他们或许没读过萨特、尼采或福柯的书，但他们的生活依然如此了！但他们看似躺平了，却是因为挤不进去现代主义这一辆高速运转的列车，没爬上去，被丢在路边，唯有躺平，但看着车子，羡慕里面那些忙碌的人。
车子里的人，隔着车窗，看窗外那些似乎躺平的人，“他们的生活很滋润啊！可是我停不下来啊！”
空间大体上分为身体—家庭—社区—城市—区域—国家—全球，这七个尺度，唯有身体（body）和家庭（family）不怎么被深度解释，也不提倡被研究，这不符合“社会”的需要。若人以及家庭体会到了人生本没有什么意义，虚无而已，他们就不怎么奋斗了！
不怎么奋斗的人或家庭，推动社会建构的背后的那个权力（nation）它会满意吗？它便着急了，它又怎样采取行动呢？让那些活在当下的态势扭转过来！它不断塑造所谓的各种人生的意义。
教育体系以及知识建构以及不断确定“未来是更为美好的！”的诉说！无非都是搅动你尝试安宁下来的心：
“不能躺平，快起来！你看人家混得多好啊！你看看你？还有人的样子吗？”
人文主义研究的是身体及家庭。但一思考到这个深度，就不被认可了，这是启智的过程。人与社会之间的关系，社会与国家之间的关系。若人看透了何为社会？何为国家？也就意识到了“自己”，这已是心照不宣的革命了！
意识到“自己”，但又不得不活过今生，怎样呢？假装工作—开心生活！
照顾好自己的身体，带好自己的孩子，这就够了！做着现代主义的城乡规划，这是一份工而已，过着后现代主义的生活。
戴着面具工作，摘下面具生活！其他无非虚无！
……
操场绕圈慢跑，有个跑伴儿在旁，但无言。中间的绿地上是一圈圈围坐吹拉弹唱的男生女生们，很大的音响，露天卡拉OK几乎。情歌！
跑道边儿的空地上，四个女生，支一个小桌，坐小凳子，打麻将。
这样真好！无忧无虑，可说是“活在当下”吧！我做不到这一点儿，我总说“要”活在当下！
活在当下，就是后现代主义。生活本没什么大的意义，把今生过好，蹬腿儿之后就什么都没有了，这就是现代性，去魅！
去魅的必然结果是：一切本没有意义，也因为这一辈子特别短暂，不可能有来生了，每一秒都要快乐地过，这便有些“向死而生”的味道了。前现代社会，人们很期待来世，人生本就苦，过了这一生就算踏实了。
终于死了，到了一个更好的世界！
因为相信这个儿，前现代社会的人反而充实自在，有一个坚定的信仰。生不珍惜，也慢慢地活，死不可怕，死了就可以到极乐世界，或到了伊甸园里。对于死的这种认知，前现代的人对生并不迷恋，对死也不那么忌讳。
现代主义的科学视角来了，启蒙或理性，一些坚固的东西都烟消云散了，很多的都被称之为迷信愚昧。但之后呢？又能怎样呢？剩下的又是什么呢？虚无！既然以前曾经坚信的东西都不存在了。
死了也就死了，一个冷硬的body而已，那就好好的活着吧！看似很欢乐地活在当下，其实是虚无主义的一种体现。这是一种精神上的病，只有现代主义这种去魅的虚无主义到了一定程度的时候，才会显现。
现代主义过于迷信科学，进步论的，未来会更好！前现代主义过于相信来生，为了来世好好念佛！
后现代主义呢？nothing—only me—living now—just do it if you like immediately！
现代！几乎所有的人都有病：没有一个人的心会安宁，尘世莫过于此，从生活水平上来看，现代主义绝对是顶配的，只要你要，兜里有钱，什么都能买到；但恰恰就是不能买到心中的安宁。
如何让心安宁？只能自悟！唯有心安！而总是谈论心如何安宁的人，本就是不安的！心已安宁的人，四大皆空，仙风道骨，也懒得搭理这些俗世了。
柯布西耶式的城市空间，被切分为生活-工作-休闲-交通四个模块，为了效率。办公室才是工作，去郊外才是休闲。家是什么？一个现代主义的家庭，
“去上班去！……周末了去哪里玩一下呢？不能在家里呆着了，再待我就发霉了！”
一定要到一个被公认为休闲空间的地方，玩一天，回到家里，心似乎安宁了一些。这便是看似正常的现代人。人文主义视角下，身体以及家庭是本真的。社会塑造一种“意义”才能被塑造，让人以及家庭动起来，依照它的口号往前走。
这样才算是社会（society）！人文主义应该讨论：你为什么活着？活着的意义是什么？本就没有意义，这些意义都是被社会灌进你脑子里的。所有的知识，也没啥意思，也都是因为权力（power）的需要而让你读这些书，懂得这些，依照这样的行为范式，去生活。
后现代主义大体上就是认清了“意义”的虚假，或知识背后的权力，无所谓了，我不跟你玩了，过自己的日子。但：我得活着啊！不赚点儿钱怎么活得下去呢？但也就赚够自己活着有滋有味的那点儿钱就收工了。
躺平！活在当下！
他们或许没读过萨特、尼采或福柯的书，但他们的生活依然如此了！但他们看似躺平了，却是因为挤不进去现代主义这一辆高速运转的列车，没爬上去，被丢在路边，唯有躺平，但看着车子，羡慕里面那些忙碌的人。
车子里的人，隔着车窗，看窗外那些似乎躺平的人，“他们的生活很滋润啊！可是我停不下来啊！”
空间大体上分为身体—家庭—社区—城市—区域—国家—全球，这七个尺度，唯有身体（body）和家庭（family）不怎么被深度解释，也不提倡被研究，这不符合“社会”的需要。若人以及家庭体会到了人生本没有什么意义，虚无而已，他们就不怎么奋斗了！
不怎么奋斗的人或家庭，推动社会建构的背后的那个权力（nation）它会满意吗？它便着急了，它又怎样采取行动呢？让那些活在当下的态势扭转过来！它不断塑造所谓的各种人生的意义。
教育体系以及知识建构以及不断确定“未来是更为美好的！”的诉说！无非都是搅动你尝试安宁下来的心：
“不能躺平，快起来！你看人家混得多好啊！你看看你？还有人的样子吗？”
人文主义研究的是身体及家庭。但一思考到这个深度，就不被认可了，这是启智的过程。人与社会之间的关系，社会与国家之间的关系。若人看透了何为社会？何为国家？也就意识到了“自己”，这已是心照不宣的革命了！
意识到“自己”，但又不得不活过今生，怎样呢？假装工作—开心生活！
照顾好自己的身体，带好自己的孩子，这就够了！做着现代主义的城乡规划，这是一份工而已，过着后现代主义的生活。
戴着面具工作，摘下面具生活！其他无非虚无！
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#顶级掠食者[超话]#瞿末予[允悲]我该怎么说你呢，不得不说的是，我前几天高估你了，不过你能说出这样的话也是情理之中，像你几个哥哥一样。但是人家说这话的时候可是没有孩子的[怒]孩子的童年一共就那么几年，我希望你快点走真正的转变，你已经错过了岱岱孕育丘丘的时期了，你再一直权衡利弊下去你的老婆孩子都会成为别人的[怒]没事去和晏明修聊聊，要不就偷偷调查一下他那两年是怎么过得，到底什么样的契机才能让你知道什么是爱，什么是不可替代呢，害
造孽啊。从健身房出来没走几步就能瞅着这种广告宣传啊。这个是什么意思，这好像是在宣传保护生物多样性，维护生态吧。天杀的造孽啊。你但凡还有点脸你都应该清楚“生态系统，自然环境”到底是谁给嚯嚯成如今这个样子，你们牠吗的都要把地球毁了 现在依然在恬不知耻的用一名鲜肉男性太代表“自然环境维护”的主题。咱就是说妙国你们到底想要想大众传达怎样的思想观念，你们想让年轻一代的孩子耳濡目染到怎么样的价值观，性别意识？？。你说我是还愤怒呢还是愤怒呢还是愤怒呢。被气乐了。可笑啊。骟哉。你说你们（父权）真的是无知么，我觉得不是的，你们就是明晃晃的恶心人啊，构建起千年的父权反人性系统，做了千年的恶，现在依然不知道夹住尾巴老是做人。骟牠爹啊。你们的脸啊。尊严可是个好东西啊。咱就是说
美国著名的资深环境史学家卡洛琳·麦茜特(Carolyn Merchant），她不仅仅是一个历史学者，她同样也是生态主义代表，她甚至可以称之为一个思想家。那生态主义最核心的一个观点就是，女性和自然之间是有着天然的联系。因为自然是通过它的production的方式，来去不断的繁衍。而人类呢则是通过reproduction的方式来繁衍，也就是繁殖。那么在这一点上谁是承担reproduction的责任的呢，当然是女性。所以在生态女性主义学者和呼吁者看来呢，女性天然的同自然之间形成了一种有机联系。但这种有机联系是什么被打破的呢，是父权社会出现的时候，当然父权社会的最重要的特征，按照生态女性主义的看法就是说，他们同时剥削了自然和女性。在奴役自然的同时奴役了女性。或者说在奴役女性的同时奴役了自然。就是说如果我们要破解当前的这个生态危机，从根本上而言要形成Carolyn Merchant所号召的那样的partnership，一种伙伴关系。她并不是那种极端的女性主义者，女性就必须要成为权力的核心，由女性来统御世界我们才能够走出当下的环境危机，这个不是她所号召的。她认为从根本上而言最重要的一点就是要形成一种genderpartnership，一种性别上面的伙伴关系。然后从而再来去自然之间寻找到一种平衡。这里也包括她在美国70年代时期撰写的对自然的思考，比如说《科学革命》，她是把科学革命和猎物运动放在一起，猎物运动是把那些女巫，是在中世纪晚期，近现代早期的时候，去来搜捕女巫，但是呢科学革命，培根当时就说过一句著名的话：我们要拷问自然。就是说科学革命它的根本它是要了解的自然的奥妙。那么它要去拷问自然，从而得知让自然将它所有的奥妙告诉我们，所以她使用了这个interrogate审问）这个词就变成了Carolyn Merchant她所著作的日常核心的词，就认为现代的科学革命的发声和父权权力上面的结合实际上造成了我们当下生态危机最重要的根源。
况且人家王一博这个孩子人家已经很多努力了我讲句实话，别再资本化商品化明星个人了。他有他的专业和长处，让他做他应该做的事情，擅长的事情，行不行啊。
你生态系统自然保护这个主题，真的，它必须是由第一性 创生 天然与自然系统生命交融的女性太代言的啊！！
真牠吗不知道造了什么孽。
有一种赢 轻而易举的赢牠一定是靠不要脸才可以取胜。
美国著名的资深环境史学家卡洛琳·麦茜特(Carolyn Merchant），她不仅仅是一个历史学者，她同样也是生态主义代表，她甚至可以称之为一个思想家。那生态主义最核心的一个观点就是，女性和自然之间是有着天然的联系。因为自然是通过它的production的方式，来去不断的繁衍。而人类呢则是通过reproduction的方式来繁衍，也就是繁殖。那么在这一点上谁是承担reproduction的责任的呢，当然是女性。所以在生态女性主义学者和呼吁者看来呢，女性天然的同自然之间形成了一种有机联系。但这种有机联系是什么被打破的呢，是父权社会出现的时候，当然父权社会的最重要的特征，按照生态女性主义的看法就是说，他们同时剥削了自然和女性。在奴役自然的同时奴役了女性。或者说在奴役女性的同时奴役了自然。就是说如果我们要破解当前的这个生态危机，从根本上而言要形成Carolyn Merchant所号召的那样的partnership，一种伙伴关系。她并不是那种极端的女性主义者，女性就必须要成为权力的核心，由女性来统御世界我们才能够走出当下的环境危机，这个不是她所号召的。她认为从根本上而言最重要的一点就是要形成一种genderpartnership，一种性别上面的伙伴关系。然后从而再来去自然之间寻找到一种平衡。这里也包括她在美国70年代时期撰写的对自然的思考，比如说《科学革命》，她是把科学革命和猎物运动放在一起，猎物运动是把那些女巫，是在中世纪晚期，近现代早期的时候，去来搜捕女巫，但是呢科学革命，培根当时就说过一句著名的话：我们要拷问自然。就是说科学革命它的根本它是要了解的自然的奥妙。那么它要去拷问自然，从而得知让自然将它所有的奥妙告诉我们，所以她使用了这个interrogate审问）这个词就变成了Carolyn Merchant她所著作的日常核心的词，就认为现代的科学革命的发声和父权权力上面的结合实际上造成了我们当下生态危机最重要的根源。
况且人家王一博这个孩子人家已经很多努力了我讲句实话，别再资本化商品化明星个人了。他有他的专业和长处，让他做他应该做的事情，擅长的事情，行不行啊。
你生态系统自然保护这个主题，真的，它必须是由第一性 创生 天然与自然系统生命交融的女性太代言的啊！！
真牠吗不知道造了什么孽。
有一种赢 轻而易举的赢牠一定是靠不要脸才可以取胜。
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