《三破论》：道家之教，妙在精思得一，而无死入圣。佛家之化，妙在三昧神通，无生可冀，铭死为泥洹，未见学死而不得死者也。

若言太子是教主，主不落发，而使人髡头；主不弃妻，而使人断种，实可笑哉。明知佛教是灭恶之术也。伏闻君子之德，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

入国而破国者。诳言说伪，兴造无费，苦克百姓，使国空民穷，不助国，生人减损，况人不蚕而衣，不田而食，国灭人绝，由此为失。日用损废，无纤毫之益，五灾之害，不复过此。

入家而破家。使父子殊事，兄弟异法，遗弃二亲，孝道顿绝，忧娱各异，歌哭不同，骨血生仇，服属永弃，悖化犯顺，无昊天之报，五逆不孝，不复过此。

入身而破身。人生之体，一有毁伤之疾，二有髡头之苦，三有不孝之逆，四有绝种之罪，五有亡体从诫。惟学不孝，何故言哉？诫令不跪父母，便竞从之。儿先作沙弥，其母後作阿尼，则跪其儿。不礼之教，中国绝之，何可得从！

佛，旧经本云浮屠，罗什改为佛徒，知其源恶故也。所以铭为浮屠，胡人凶恶，故老子云，化其始。不欲伤其形，故髡其头，名为浮屠，况屠割也。至僧後改为佛图。本旧经云丧门。丧门由死灭之门，云其法无生之教，名曰丧门，至罗什又改为桑门，僧?又改为沙门。沙门由沙汰之法，不足可称。

有此三破之法。不施中国，本正西域。何言之哉？胡人无义，刚强无礼，不异禽兽，不信虚无。老子入关，故作形像之教化之又云：胡人粗犷，欲断其恶种，故令男不娶妻，女不嫁夫，一国伏法，自然灭尽。

盖闻三皇五帝三王之徒，何以学道并感应而未闻？佛教为是，九皇忽之，为是佛教未出？若是佛教未出，则为邪伪，不复云云。道以气为宗，名为得一。寻中原人士，莫不奉道，今中国有奉佛者，必是羌胡之种。若言非邪？何以奉佛？

吕布祖父去世后，其父吕良继任，娶妻黄氏，是一大户富豪财主之女。生有四女，苦于无子。一日，随夫到白马寺庙拜佛求子。归来当晚，黄氏得一梦，梦见有一猛虎扑身而来，黄氏见状急唤丈夫赶打，老虎却温顺地卧于身旁。不日黄氏身感有孕，怀孕１２个月未见生产。公元１６１年７月２３日，产生一男婴。 ​​​

春来无事，只为花忙

早上醒来，手机提醒“午时，有雨。”风刮了一整天，天上也满是乌云，一整天是一幅要下雨的样子，傍晚时分却也未见得一滴雨。原来，“午时，有雨。”这个句式很像这个时代的爱情模式，“有人总是在遥远的地方捎信给你说很爱，可是你却迟迟未等来丝毫的爱。”

好像，这个时代要不得答案。答案是一种确定性，而这个时代最大的特点是不确定性。于是，人们跟着时代的大浪漂浮。诚然，爱情晚到，但不代表生活不美好。

前几日，在草稿纸上随手写了这样一句话，“愿自己做一颗石头，要不断给自己增加重量，这样，等有一天被投入时间的长河，自己能凭着自己的重量，沉到时间长河的河床。”后来，草稿纸丢了，这几句话却深刻内心。这是一生要做的事，在这个充满不确定性的时代，增加生命的重量，这样，方得沉稳于世。

写完这些，走出房间，天上长河璀璨，人间万家灯火。有时候，你要期待的并未如期而至，但也会有一些美好不期而遇。