念佛法门,听佛的没错“[花灯]
仁山法师 [送花花]
学念佛法门只听佛的,记住这句话。这个法门只以佛愿、佛说为依据。为什么呢?等觉菩萨未得佛力加持,不能究竟明了佛境界。
蕅益大师在《要解》中,是有明确这么说的。一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。什么意思?
在本经最后蕅益大师解释的时候,说的这个话。意思是说这一声阿弥陀佛,是我们的本师释迦牟尼佛成佛所用的法。
今以此果觉,全体授予浊恶众生。全体,释迦牟尼佛把他成佛所用的法毫无保留,和盘托出,授予浊恶众生,就是教给我们。就是今天,本师释迦牟尼佛讲阿弥陀佛这个事情,就是教我们怎么成佛。他就是这么成佛的,今天也教我们这样做。
但是这个境界非九界自力所能信解也。原文大家可以去翻的。这句什么意思啊?九界,九法界,上至等觉菩萨,下至地狱众生。地狱众生就不说了,我们也就不讲了。等觉菩萨凭自力不能完全明了。
所以本经流通,才请六方佛出来现身做证明。请佛,请十方佛现身做证明。为什么呢?唯佛与佛方能究竟诸法实相。这是佛境界,非九界众生所能信解也。
所以念佛人这里要特别注意。特别提醒,再三说明,以后遇到其他种种不同法门的修行人,说什么啊?说你们念佛别那么当真。这个念佛法门,释迦牟尼佛说的方便法,你还真的以为念佛能成佛,真那么简单啊。骗你的,过来,我这里有更殊胜的法。你跟我,不出三年让你立地成佛。大家要不要考虑?要不要?只有几个不要,剩下都准备要了。
现在言论自由,资讯发达。不少人学佛也是东说东好,西说西好,见异思迁,心性不定。这边虽然念佛,那边听到还有更殊胜的法,马上组团都去了。为什么呢?因为更殊胜。
各位,有没有更殊胜的?有没有?但是人家说更殊胜了。那某某人也是知名度很高的,很有修行的。各位,他有没有比释迦牟尼佛更厉害?大家要记住这一点。
所以特别提醒,不管是什么修行人,没有可能比释迦牟尼佛更厉害了,对不对?还有没有一个法的境界,会超过阿弥陀佛,有没有?没有了,对吧。就这么简单,是不是?
我们想明白了,为什么还要跑来跑去呢?理由是这样的,太简单了。这是很多人常说的,说成佛哪那么简单啊,念一句阿弥陀佛就能成,肯定不可能。大家说可能不可能,可能吗?
念阿弥陀佛能不能成佛?念佛人要听仔细了,别人说不可能,那他根本就不信,那就不可能了。
对念佛人来讲,只要深信不疑,恳切发愿,持名念佛,一生不退,保证个个往生,决定成佛。
不是可能,而是肯定。这一点一定要深信不疑,念佛决定成佛。
文章 | 仁山法师《阿弥陀经 佛说了什么》[小白菊][小白菊][小白菊]
仁山法师 [送花花]
学念佛法门只听佛的,记住这句话。这个法门只以佛愿、佛说为依据。为什么呢?等觉菩萨未得佛力加持,不能究竟明了佛境界。
蕅益大师在《要解》中,是有明确这么说的。一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。什么意思?
在本经最后蕅益大师解释的时候,说的这个话。意思是说这一声阿弥陀佛,是我们的本师释迦牟尼佛成佛所用的法。
今以此果觉,全体授予浊恶众生。全体,释迦牟尼佛把他成佛所用的法毫无保留,和盘托出,授予浊恶众生,就是教给我们。就是今天,本师释迦牟尼佛讲阿弥陀佛这个事情,就是教我们怎么成佛。他就是这么成佛的,今天也教我们这样做。
但是这个境界非九界自力所能信解也。原文大家可以去翻的。这句什么意思啊?九界,九法界,上至等觉菩萨,下至地狱众生。地狱众生就不说了,我们也就不讲了。等觉菩萨凭自力不能完全明了。
所以本经流通,才请六方佛出来现身做证明。请佛,请十方佛现身做证明。为什么呢?唯佛与佛方能究竟诸法实相。这是佛境界,非九界众生所能信解也。
所以念佛人这里要特别注意。特别提醒,再三说明,以后遇到其他种种不同法门的修行人,说什么啊?说你们念佛别那么当真。这个念佛法门,释迦牟尼佛说的方便法,你还真的以为念佛能成佛,真那么简单啊。骗你的,过来,我这里有更殊胜的法。你跟我,不出三年让你立地成佛。大家要不要考虑?要不要?只有几个不要,剩下都准备要了。
现在言论自由,资讯发达。不少人学佛也是东说东好,西说西好,见异思迁,心性不定。这边虽然念佛,那边听到还有更殊胜的法,马上组团都去了。为什么呢?因为更殊胜。
各位,有没有更殊胜的?有没有?但是人家说更殊胜了。那某某人也是知名度很高的,很有修行的。各位,他有没有比释迦牟尼佛更厉害?大家要记住这一点。
所以特别提醒,不管是什么修行人,没有可能比释迦牟尼佛更厉害了,对不对?还有没有一个法的境界,会超过阿弥陀佛,有没有?没有了,对吧。就这么简单,是不是?
我们想明白了,为什么还要跑来跑去呢?理由是这样的,太简单了。这是很多人常说的,说成佛哪那么简单啊,念一句阿弥陀佛就能成,肯定不可能。大家说可能不可能,可能吗?
念阿弥陀佛能不能成佛?念佛人要听仔细了,别人说不可能,那他根本就不信,那就不可能了。
对念佛人来讲,只要深信不疑,恳切发愿,持名念佛,一生不退,保证个个往生,决定成佛。
不是可能,而是肯定。这一点一定要深信不疑,念佛决定成佛。
文章 | 仁山法师《阿弥陀经 佛说了什么》[小白菊][小白菊][小白菊]
最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法,将所修的功德为亡者做回向,这是最能直接利益亡者的事情。如果做得好,甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来,这岂不是比扫墓、献花更能利益亡者吗?
如果我们认为以自力无法帮助亡者的话,那么可以通过供养僧团也就是斋僧,请僧团来为亡者做功德回向,这样的力量会比我们自己做功德回向大得多。
佛弟子可以通过斋僧、诵经、超度、供灯、放生等善行来为亡者做功德回向,这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。
愿所有逝者都能蒙佛力加被,往生净土、永离轮回!阿弥陀佛!
选自网络
如果我们认为以自力无法帮助亡者的话,那么可以通过供养僧团也就是斋僧,请僧团来为亡者做功德回向,这样的力量会比我们自己做功德回向大得多。
佛弟子可以通过斋僧、诵经、超度、供灯、放生等善行来为亡者做功德回向,这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。
愿所有逝者都能蒙佛力加被,往生净土、永离轮回!阿弥陀佛!
选自网络
天干通根需要考虑的四种关系
天干,为阳,主外,为体现。属于其人表现出的,可以被人看到和评价的;性质活跃、阳动的人像、事与物像。或许其自身的力量并不大,也许就仅仅只是某种事物的表像。因为,它的力量来自于事件的策划者,也就是说它的力量来自于自身依托的地支。通常表现为:外因、形像、躯干、名号、衣冠、台面、外力、天像等。
地支,为阴,主内,为伏藏。属于事物的实质性的、内在的、沉静的、推动力量,充当事件的策划者和始作俑者的角色。通常表现为:内因、本质,地盘、根基、后台、实力、归宿等。
天干要是没有地支通根做后台,再多的生助比和,也是虚的,缺乏实力,且难以长久和难以稳定;而地支,虽然沉静,乃至纹丝不动,但是,自身也具有足够的力量。因此,古书有云:得天干三比劫,不如得地支一余气根。
故此,通根才是天干真实的力量来源。这就犹如一个人,必须要有身份认同一样,你必然依托一定的单位、团体、乃至阶层和阶级;而你的能量大小,地位是否显著,往往与你所依托的单位、团体、乃至阶层与阶级的实力大小成正比。因为,它们就是你所能够影响、拥有与支配的资源配置。
但是,即使如此,命理上的天干,也绝不是一个可以忽略的因素。因为,它深刻地影响着一个人的人生发展主线和脉络;同时,也能决定一个人是否显达,而成为其社会地位荣枯的标志。故此,古人论命,便有干主官禄的说法。而要精确地分辨天干,研究天干的通根情况,也就显得非常必要。
1、天干通根的种类与力量大小;
就种类来说,天干通根可以分为:正根和侧根。其中正根,又包括:禄根和劫根。何谓正根呢?就是地支藏有天干自身本气的力量,这样一来,天干就有能力通过地支内部因素,来发挥其作用;故此,通常正根力量原则上会大于侧根。根据干支组合,正根包括如下两种情况:
其一:本气通根;
比如:甲乙木天干遇到地支寅卯木;丙丁火天干遇到地支巳午火;戊己土天干遇到地支辰戌丑未;庚辛金遇到地支申酉金;壬癸水天干遇到地支亥子水。注意,这里有禄根和劫根的分别。
其二、得气通根;
就是天干的地支中余气根。比如:天干甲乙木遇到地支辰、未、亥;天干丙丁火遇到地支未、戌、寅;天干庚辛金遇到地支戌、丑、巳;天干壬癸水遇到地支丑、申、辰。天干戊己土遇到地支寅与申。这里需要注意,有中气根和余气根的分别。
何谓侧根呢?侧根就是地支对于天干具有生扶的作用。
比如:天干甲乙木遇到地支亥子;丙丁火天干遇到地支寅卯;戊己土天干遇到地支巳午;庚辛金天干遇到地支辰戌丑未;壬癸水天干遇到地支申酉金。
就其通根的力量大小来说:通常正根的力量大于偏根,禄根大于劫根。因为,劫是属于借用别人的东西,有依附别人的迹象;同时,正根为真根,自身力量颇大;偏根也叫假根,力量小,个别特殊组合除外。比如:庚戌、戊午、己巳、乙亥。
2、天干通根的环境因素;
每个天干地支,都有一个生存环境,故此,需要特别关注干支通根的环境因素。
比如,戊己土遇到巳午火。由于火土同宫的原因,往往巳午能够起到正根的作用,故此,对于戊己土来说,巳午是介于正根和偏根之间的一种力量关键是看巳午是否在月令。除此之外,均不能将巳午视为把戊己土的本气根,甚至阳刃根看待。
比如,墓库根与长生根。原则上来说,墓库之气,只要不出干,或者地支拱合,均要视为墓气,不能当库根看待。同时,也要结合月令和本柱透干情况,月令为真墓之气,墓气透干不在本柱,均视为墓根。
比如,壬癸之水,出生在辰月,如果,天干透出戊、丙;不透壬庚均为真墓;透甲则要结合原局它柱干支组合;但是、庚辛逢丑月,就不能这样看了。同样,壬辰、乙未这类干支,需要结合月令,以及天干坐基的是否稳固,是否有暗拱,暗会的情况,来判定具体是墓还是库。
长生之根,阳干则为真长生,阴干则为假长生;月令在天干长生之所,又为阳干的,这种力量不可小视,阴干则可以忽略不计;但是,如果紧贴的作用也比较大,比如:辛巳。还有,无论墓库,还是长生,如果原局遇到两重,也没有遭遇破坏,就是真库和真生。
3,自根和它根的关系;
通根,讲的是地盘、后台、能量、实力,不能仅仅依据生克定旺衰,而是根据能量级别和感应来定旺衰。比如:
墓库是收藏之所,能量可大可小。大的远远旺于中气通根,小的甚至可以忽略不计。关键就是看到底墓还是库。比如未是甲墓,乙可能情况就有所不同;同时,是库打开就有很大力量,不打开就等同于没有;墓逢冲,就不是打开的正确方式。是库,就可以打开,其方式就是刑、冲、合、化。
劫根不等同于禄根。劫为兄弟姐妹、朋友同事的地盘,也是别人的地盘,只有禄根才是真实的地盘,自己只是借用而已。故此,命理上自坐禄或通根禄地的,日主性格坚强而内敛、工作生活稳定变化少。而自坐劫财或通根劫财的,性格、事业、家庭都显不稳定的象,脾气易冲动、与家人和朋友争执多、家庭及事业变化大,就是这个原因。
禄根又有建禄、自禄、天禄和归禄的分别。其中,建禄和自禄,自力最强;不过,它们也有所分别。自禄的地盘意识最强;因为,坐下就是禄神,也称专禄;其最大特点就是坐下禄根,只供自己使用,不能做为其它天干的通根,也就是说自己的地盘不会外借给别人使用。比如:庚申、辛酉、甲寅、乙卯这类。而建禄,自己的地盘往往很容易遭遇它人的侵犯与攻击。
同理,印旺不等于身旺,和比劫旺不等于身旺的道理是一样的。父母强,子女不一定壮;父母能干,子女不一定优秀;兄弟姐妹富贵,也不等于自己就富贵;印只是生日主,印不等于日主,它们中间有个接受和转化的过程。这就要涉及到能否受生和受生力大小的问题。要是日主受生能力差甚至弱不受生的话,印再旺日主还是弱。
4、根的远近与力量的关系。
通根力量的大小,除了正根、偏根因素外,还和根的远近距离有很大的关系。力量最大的根是月支本气根,第二大是坐支根,第三大是邻柱的根,最后一位是隔柱的根。
以日干为例,通根力量大小依次排列为:月支、日支、时支、年支。其它天干通根力量的大小以此类推。因为,月支为天时的出处,也是父母的所在地和自己的出生地,而日支仅是自己小家庭的所在地。
天干,为阳,主外,为体现。属于其人表现出的,可以被人看到和评价的;性质活跃、阳动的人像、事与物像。或许其自身的力量并不大,也许就仅仅只是某种事物的表像。因为,它的力量来自于事件的策划者,也就是说它的力量来自于自身依托的地支。通常表现为:外因、形像、躯干、名号、衣冠、台面、外力、天像等。
地支,为阴,主内,为伏藏。属于事物的实质性的、内在的、沉静的、推动力量,充当事件的策划者和始作俑者的角色。通常表现为:内因、本质,地盘、根基、后台、实力、归宿等。
天干要是没有地支通根做后台,再多的生助比和,也是虚的,缺乏实力,且难以长久和难以稳定;而地支,虽然沉静,乃至纹丝不动,但是,自身也具有足够的力量。因此,古书有云:得天干三比劫,不如得地支一余气根。
故此,通根才是天干真实的力量来源。这就犹如一个人,必须要有身份认同一样,你必然依托一定的单位、团体、乃至阶层和阶级;而你的能量大小,地位是否显著,往往与你所依托的单位、团体、乃至阶层与阶级的实力大小成正比。因为,它们就是你所能够影响、拥有与支配的资源配置。
但是,即使如此,命理上的天干,也绝不是一个可以忽略的因素。因为,它深刻地影响着一个人的人生发展主线和脉络;同时,也能决定一个人是否显达,而成为其社会地位荣枯的标志。故此,古人论命,便有干主官禄的说法。而要精确地分辨天干,研究天干的通根情况,也就显得非常必要。
1、天干通根的种类与力量大小;
就种类来说,天干通根可以分为:正根和侧根。其中正根,又包括:禄根和劫根。何谓正根呢?就是地支藏有天干自身本气的力量,这样一来,天干就有能力通过地支内部因素,来发挥其作用;故此,通常正根力量原则上会大于侧根。根据干支组合,正根包括如下两种情况:
其一:本气通根;
比如:甲乙木天干遇到地支寅卯木;丙丁火天干遇到地支巳午火;戊己土天干遇到地支辰戌丑未;庚辛金遇到地支申酉金;壬癸水天干遇到地支亥子水。注意,这里有禄根和劫根的分别。
其二、得气通根;
就是天干的地支中余气根。比如:天干甲乙木遇到地支辰、未、亥;天干丙丁火遇到地支未、戌、寅;天干庚辛金遇到地支戌、丑、巳;天干壬癸水遇到地支丑、申、辰。天干戊己土遇到地支寅与申。这里需要注意,有中气根和余气根的分别。
何谓侧根呢?侧根就是地支对于天干具有生扶的作用。
比如:天干甲乙木遇到地支亥子;丙丁火天干遇到地支寅卯;戊己土天干遇到地支巳午;庚辛金天干遇到地支辰戌丑未;壬癸水天干遇到地支申酉金。
就其通根的力量大小来说:通常正根的力量大于偏根,禄根大于劫根。因为,劫是属于借用别人的东西,有依附别人的迹象;同时,正根为真根,自身力量颇大;偏根也叫假根,力量小,个别特殊组合除外。比如:庚戌、戊午、己巳、乙亥。
2、天干通根的环境因素;
每个天干地支,都有一个生存环境,故此,需要特别关注干支通根的环境因素。
比如,戊己土遇到巳午火。由于火土同宫的原因,往往巳午能够起到正根的作用,故此,对于戊己土来说,巳午是介于正根和偏根之间的一种力量关键是看巳午是否在月令。除此之外,均不能将巳午视为把戊己土的本气根,甚至阳刃根看待。
比如,墓库根与长生根。原则上来说,墓库之气,只要不出干,或者地支拱合,均要视为墓气,不能当库根看待。同时,也要结合月令和本柱透干情况,月令为真墓之气,墓气透干不在本柱,均视为墓根。
比如,壬癸之水,出生在辰月,如果,天干透出戊、丙;不透壬庚均为真墓;透甲则要结合原局它柱干支组合;但是、庚辛逢丑月,就不能这样看了。同样,壬辰、乙未这类干支,需要结合月令,以及天干坐基的是否稳固,是否有暗拱,暗会的情况,来判定具体是墓还是库。
长生之根,阳干则为真长生,阴干则为假长生;月令在天干长生之所,又为阳干的,这种力量不可小视,阴干则可以忽略不计;但是,如果紧贴的作用也比较大,比如:辛巳。还有,无论墓库,还是长生,如果原局遇到两重,也没有遭遇破坏,就是真库和真生。
3,自根和它根的关系;
通根,讲的是地盘、后台、能量、实力,不能仅仅依据生克定旺衰,而是根据能量级别和感应来定旺衰。比如:
墓库是收藏之所,能量可大可小。大的远远旺于中气通根,小的甚至可以忽略不计。关键就是看到底墓还是库。比如未是甲墓,乙可能情况就有所不同;同时,是库打开就有很大力量,不打开就等同于没有;墓逢冲,就不是打开的正确方式。是库,就可以打开,其方式就是刑、冲、合、化。
劫根不等同于禄根。劫为兄弟姐妹、朋友同事的地盘,也是别人的地盘,只有禄根才是真实的地盘,自己只是借用而已。故此,命理上自坐禄或通根禄地的,日主性格坚强而内敛、工作生活稳定变化少。而自坐劫财或通根劫财的,性格、事业、家庭都显不稳定的象,脾气易冲动、与家人和朋友争执多、家庭及事业变化大,就是这个原因。
禄根又有建禄、自禄、天禄和归禄的分别。其中,建禄和自禄,自力最强;不过,它们也有所分别。自禄的地盘意识最强;因为,坐下就是禄神,也称专禄;其最大特点就是坐下禄根,只供自己使用,不能做为其它天干的通根,也就是说自己的地盘不会外借给别人使用。比如:庚申、辛酉、甲寅、乙卯这类。而建禄,自己的地盘往往很容易遭遇它人的侵犯与攻击。
同理,印旺不等于身旺,和比劫旺不等于身旺的道理是一样的。父母强,子女不一定壮;父母能干,子女不一定优秀;兄弟姐妹富贵,也不等于自己就富贵;印只是生日主,印不等于日主,它们中间有个接受和转化的过程。这就要涉及到能否受生和受生力大小的问题。要是日主受生能力差甚至弱不受生的话,印再旺日主还是弱。
4、根的远近与力量的关系。
通根力量的大小,除了正根、偏根因素外,还和根的远近距离有很大的关系。力量最大的根是月支本气根,第二大是坐支根,第三大是邻柱的根,最后一位是隔柱的根。
以日干为例,通根力量大小依次排列为:月支、日支、时支、年支。其它天干通根力量的大小以此类推。因为,月支为天时的出处,也是父母的所在地和自己的出生地,而日支仅是自己小家庭的所在地。
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