什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
#每日一善[超话]# 偶尔，我们会特别想要回到从前或某个固定的时刻，大致一边想寻回快乐，一边想弥补遗憾，可是，如果真的回到一切未开始之前重新来过，故事的结局是否就会改变。——刘子晴
年少单纯执着的情愫，虽然愚蠢但也珍贵，至少我们相信着爱情。——刘子晴
爱情，这么近，那么远，掏不空，填不满。——刘子晴
年少单纯执着的情愫，虽然愚蠢但也珍贵，至少我们相信着爱情。——刘子晴
爱情，这么近，那么远，掏不空，填不满。——刘子晴
#历史那些事[超话]#一天，唐朝张皇后举办“谢春宴”，出席宴会的除了大臣外，都是清一色的女眷和公主，丞相李辅国兴奋地注视着宴会上四处飘动的姑娘，在搜寻着中意的“目标”。皇后看了李辅国一眼，脸上露出了暧昧的笑容。
这次宴会是由张皇后出面张罗的，名叫“谢春宴”。宫廷中已有好久没有举行如此盛大的宴会了。出席宴会的除了少数大臣外，都是清一色的女眷，尤其欢迎朝中大臣的未出阁的公主参加。
那天下午的宴会称得上是群芳会。数百名久居深闺大院的小姐听说是皇后赐宴，欣喜万分，用了整整一个上午精心梳妆，然后在母亲的陪伴下，来到了宫中。阳光下，数百名妇女穿着丽装，构成了一幅缤纷的画面。宫女们在花团锦簇中穿行，有的捧着托盘，有的举着廑尾，端茶送浆，真可称得上群莺荟萃，热闹繁盛。
午时初刻，头戴凤冠的皇后在皇帝陪伴下，被一群人簇拥着出现在宴会上。宴会上鼓乐齐鸣，女眷们忙不迭地跪下行礼，三呼万岁。
行礼过后，舞会便开始了。参加宴会的女眷们翩翩起舞，尤其是平日里被深锁在深院中的大家闺秀，格外兴奋，她们穿着盛装，舞步徐缓轻盈，舞姿如梦如幻，很快成了舞会的主角。
李辅国也参加了这次宴会，他站在皇后身旁。与往日不同的是，他今天似乎也显得特别激动。置身于各种香味充斥、各种柔软声音飘扬在宴会上，他一脸兴奋地注视着在宴会上四处飘动的姑娘们，在搜寻着中意的“目标”。皇后看了李辅国一眼，脸上露出了暧昧的笑容。
张皇后看到李辅国脸上的表情，禁不住放声笑了起来，李辅国被皇后的笑声惊醒，他觉察出皇后笑声中的味道，但他没有恼怒，反而很感激她。
今天的宴会其实是皇后特意为李辅国安排的。
自从设下圈套将李岘从宰相位置上贬出京师后，李辅国气焰更加嚣张，文武大臣们皆畏其权势而避之，而一些势利小人趁机献媚拍马，贿赂公堂，连许多节度使都来依附李辅国，若有不从，则很难升迁。
京兆尹元擢是个官迷，他见李辅国权倾朝野，便一门心思想巴结他。打听到李辅国贪婪钱财，喜欢搜罗天下珍宝，便动足了心思，搜来了奇异珍宝，去孝敬李辅国。
哪知李辅国门庭若市，一般的宝物他还瞧不上呢。有一回，元擢花高价从江南弄来了一副碧玉扣环，那碧玉绿得透亮，照得出人影。元擢赶紧用一精致的盒子装了，献给李辅国。那李辅国打开盒子，把那一副耀眼生辉的碧玉扣环拿在手里掂了掂，便失却了兴致，使得元擢暗暗叫苦。
想走门道却连连碰壁，元擢闷闷的心神不定。痛定思痛，元擢觉得还是出手的货档次太差，若是稀世珍宝不愁不能讨得李辅国的欢心。于是，他仗着在京城做着京兆尹的便利，一有空就派人在长安城四处觅宝。
一日，手下人给他弄来了一尊二尺长的美人雕像。这雕像是用和田玉做的，冬温夏凉，摸上去滑爽细腻。元擢心中一动，便把它献给了李辅国。
李辅国瞧着那幅雕像，那修长的身材亭亭玉立，琼姿玉貌，如出水芙蓉，心中就存了一份喜欢，禁不住伸手摩弄起来。哪知这一来，他竟放不下手，把那美人象珍藏了起来。
在雕像的陪伴下，李辅国终于明白了他需要什么，他要一位女人。虽说自己是个太监，但他现在可是个为所欲为的人了，太监讨老婆，有什么不可以呢?象所有贪得无厌的人一样，李辅国是一个不懂得见好就收的人。
相反，如今拥有了赫赫权势，李辅国更不会收敛了。他把他的想法告诉了张皇后，张皇后听了，先是一愣，睁大眼睛看着他，像不认识一般。等明白了李辅国不是开玩笑时，便禁不住笑了起来，哈哈哈，笑得她花枝乱颤，眼泪都快流出来了，好不容易才止住了笑容。
“好，好，李公公也该有个女人在身边侍候，我和皇上替你挑一个就是了。”宫廷中美女如云，李辅国一个也瞧不上，他要一个出身于官宦之家的大家闺秀，还要懂得诗书礼仪。没奈何，张皇后替他安排了一次宴会，名为谢春宴，实则是为李辅国选美人。
最后，李辅国相中了宴会中一位身材高挑、倾国倾城的女子，她竟是元擢的千金。虽说元擢不情愿将自己的女儿嫁给李辅国，但唐代宗亲自下诏令把女儿许配给了五十多岁的李辅国。没办法，谁让元擢那么喜欢当官呢。
#历史故事#
这次宴会是由张皇后出面张罗的，名叫“谢春宴”。宫廷中已有好久没有举行如此盛大的宴会了。出席宴会的除了少数大臣外，都是清一色的女眷，尤其欢迎朝中大臣的未出阁的公主参加。
那天下午的宴会称得上是群芳会。数百名久居深闺大院的小姐听说是皇后赐宴，欣喜万分，用了整整一个上午精心梳妆，然后在母亲的陪伴下，来到了宫中。阳光下，数百名妇女穿着丽装，构成了一幅缤纷的画面。宫女们在花团锦簇中穿行，有的捧着托盘，有的举着廑尾，端茶送浆，真可称得上群莺荟萃，热闹繁盛。
午时初刻，头戴凤冠的皇后在皇帝陪伴下，被一群人簇拥着出现在宴会上。宴会上鼓乐齐鸣，女眷们忙不迭地跪下行礼，三呼万岁。
行礼过后，舞会便开始了。参加宴会的女眷们翩翩起舞，尤其是平日里被深锁在深院中的大家闺秀，格外兴奋，她们穿着盛装，舞步徐缓轻盈，舞姿如梦如幻，很快成了舞会的主角。
李辅国也参加了这次宴会，他站在皇后身旁。与往日不同的是，他今天似乎也显得特别激动。置身于各种香味充斥、各种柔软声音飘扬在宴会上，他一脸兴奋地注视着在宴会上四处飘动的姑娘们，在搜寻着中意的“目标”。皇后看了李辅国一眼，脸上露出了暧昧的笑容。
张皇后看到李辅国脸上的表情，禁不住放声笑了起来，李辅国被皇后的笑声惊醒，他觉察出皇后笑声中的味道，但他没有恼怒，反而很感激她。
今天的宴会其实是皇后特意为李辅国安排的。
自从设下圈套将李岘从宰相位置上贬出京师后，李辅国气焰更加嚣张，文武大臣们皆畏其权势而避之，而一些势利小人趁机献媚拍马，贿赂公堂，连许多节度使都来依附李辅国，若有不从，则很难升迁。
京兆尹元擢是个官迷，他见李辅国权倾朝野，便一门心思想巴结他。打听到李辅国贪婪钱财，喜欢搜罗天下珍宝，便动足了心思，搜来了奇异珍宝，去孝敬李辅国。
哪知李辅国门庭若市，一般的宝物他还瞧不上呢。有一回，元擢花高价从江南弄来了一副碧玉扣环，那碧玉绿得透亮，照得出人影。元擢赶紧用一精致的盒子装了，献给李辅国。那李辅国打开盒子，把那一副耀眼生辉的碧玉扣环拿在手里掂了掂，便失却了兴致，使得元擢暗暗叫苦。
想走门道却连连碰壁，元擢闷闷的心神不定。痛定思痛，元擢觉得还是出手的货档次太差，若是稀世珍宝不愁不能讨得李辅国的欢心。于是，他仗着在京城做着京兆尹的便利，一有空就派人在长安城四处觅宝。
一日，手下人给他弄来了一尊二尺长的美人雕像。这雕像是用和田玉做的，冬温夏凉，摸上去滑爽细腻。元擢心中一动，便把它献给了李辅国。
李辅国瞧着那幅雕像，那修长的身材亭亭玉立，琼姿玉貌，如出水芙蓉，心中就存了一份喜欢，禁不住伸手摩弄起来。哪知这一来，他竟放不下手，把那美人象珍藏了起来。
在雕像的陪伴下，李辅国终于明白了他需要什么，他要一位女人。虽说自己是个太监，但他现在可是个为所欲为的人了，太监讨老婆，有什么不可以呢?象所有贪得无厌的人一样，李辅国是一个不懂得见好就收的人。
相反，如今拥有了赫赫权势，李辅国更不会收敛了。他把他的想法告诉了张皇后，张皇后听了，先是一愣，睁大眼睛看着他，像不认识一般。等明白了李辅国不是开玩笑时，便禁不住笑了起来，哈哈哈，笑得她花枝乱颤，眼泪都快流出来了，好不容易才止住了笑容。
“好，好，李公公也该有个女人在身边侍候，我和皇上替你挑一个就是了。”宫廷中美女如云，李辅国一个也瞧不上，他要一个出身于官宦之家的大家闺秀，还要懂得诗书礼仪。没奈何，张皇后替他安排了一次宴会，名为谢春宴，实则是为李辅国选美人。
最后，李辅国相中了宴会中一位身材高挑、倾国倾城的女子，她竟是元擢的千金。虽说元擢不情愿将自己的女儿嫁给李辅国，但唐代宗亲自下诏令把女儿许配给了五十多岁的李辅国。没办法，谁让元擢那么喜欢当官呢。
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