实不相瞒朋友们，那个联文的文学社活动，在有位宝艾特俺以后，我写了一会儿炒叶菜就决定去报名了，投的短篇是《The Mystic》，俺报名的原因很简单，因为我不要脸。所以首页的老师们，自信一点儿俺都去了！虽然没有抱选上去的希望。（The Mystic这篇文本来就需要一定基础才能读透，我写得时候就没想着看过的所有人能喜欢能读懂。因为就是写给我自己看的，写了我想写的别人看不懂也对。厨子做饭首先就是要自己喜欢才能做好。）
【太原暂停全市清明节现场祭扫活动】4月4日，太原市民政局发布通知，暂停全市清明节现场祭扫活动。
因疫情形势发展，为保证人民群众的生命安全和身体健康，决定暂停全市清明节现场祭扫活动，原则上所有人员一律不准到现场祭扫。如有特殊情况，需提供48小时内核酸检测阴性证明、不带*号的行程码、场所码、健康绿码、预约成功凭证方可进入。鼓励群众采取网络祭扫、天堂信箱等方式表达哀思。
敬请广大市民给予理解、支持和配合。
太原新增3例初筛阳性感染者
其中1例已确诊
2022年4月4日0:00—12:00，我市新增3例核酸检测初筛阳性感染者，转运至太原市第四人民医院做进一步诊断治疗。经省、市专家讨论会诊，其中：1例诊断为无症状感染者、1例诊断为确诊病例（轻型）、1例正在会诊中。现将3例病例活动轨迹通告如下:
病例6
男，现住址：太原市迎泽区双塔西街66号水产宿舍，单位地址：小店区北张小区，系确诊病例1的密接。
3月30日
16:00左右与确诊病例1在榆次区晋海艺维修站交谈；
17:00左右驾车到达小店区东峰村废品收购站；
18:00左右送朋友到北张小区；
19:00左右回到双塔西街家中；
21:00左右外出散步，路线为体育馆—解放南路—南内环街—新建路—双塔西街家中，22:08在双塔西街晋鑫便利烟酒店买烟，22:00左右回家后未外出。
3月31日
9:00左右自驾车从家出发；
9:30左右到达北张小区接朋友后离开；
10:00左右到达晋海艺维修站；
12:00左右在龙城半岛西门川菜馆就餐，后回到晋海艺维修站；
18:00左右在龙城半岛北门羊汤馆就餐，后送朋友回到北张小区；
21:00左右回到双塔西街家中，回家后未外出。
4月1日
9:00左右自驾车从家出发；
10:00左右到达北张小区与朋友会合，各自驾车到东峰村废品收购站；
10:30左右到达晋海艺维修站；
12:30左右在龙城半岛西门川菜馆就餐，后回到晋海艺维修站；
18:00左右到东峰村废品收购站，后离开驾车回家；
19:00左右回到家中吃晚饭，21:00左右夫妻二人外出散步，路线为体育馆—解放南路—南内环街—新建路—双塔西街家中，22:00左右回家后未外出。
4月2日
9:00左右去长治路长风大卖场附近花鸟鱼市场；
10:00左右到达晋海艺维修站；
14:00左右在龙城半岛北门羊汤馆就餐；
15:00左右自驾车到西吴花鸟鱼市买鱼食（店铺不详），后开车回到北张小区，17:00左右离开回家；
17:51左右到达太原市第三人民医院做核酸检测；
19:00左右回到家中，21:20左右夫妻外出散步，路线为体育馆—解放南路—南内环街—新建路—双塔西街家中，22:00左右回家后未外出。
4月3日
8:00左右接到疾控中心电话后未外出，当日被集中隔离。
4月4日
经太原市疾控中心核酸检测初筛阳性，随即被转运至太原市第四人民医院隔离治疗，经省、市专家讨论会诊，诊断为无症状感染者。
病例7
男，现居住上海市长宁区哈密路398弄铭晖西郊苑。
4月1日
10:41从天津西乘坐G2609（5车01B）列车，14:17到达太原南站，东出口出站；
14:45左右骑哈罗共享单车前往山西大学南门，后乘坐出租车去迎泽区民政局，约1小时后打车至体育路茂业楼下喜茶停留；
17:00乘出租车至氧动力健身房（世贸中心店）在哑铃、深蹲架区域健身，后在百盛购物中心下的金虎便利买口罩；
20:30左右去山西和谐体检进行核酸检测；
22:00左右乘出租车到达晋源区健康南街，入住星程酒店。
4月2日
8:00左右在星程酒店吃早餐，餐后回到房间，未吃午饭；
15:00乘出租车前往氧动力健身房（世贸中心店）在深蹲架区域健身；
16:05左右长治路世贸中心楼下便利店还充电宝，后乘出租车返回星程酒店；
22:00左右在酒店门口金虎便利店购物，后返回酒店。
4月3日
8:00左右在星程酒店就餐后，返回房间；
15:00左右在酒店门口金虎便利店购物，随后乘坐出租车至化二建医院做核酸检测，因人多未做离开；
16:35左右乘坐出租车到达太原市人民医院（晋源院区）做核酸检测，后乘坐出租车返回酒店；
17:35左右回到星程酒店；
17:40左右到酒店附近金虎便利店购物，后回到酒店。
4月4日
经太原市人民医院核酸检测初筛阳性，随即被转运至太原市第四人民医院隔离治疗，经省、市专家讨论会诊，诊断为确诊病例（轻型）。
病例8
女，现居住小店区东峰村，系确诊病例1的妻子。
4月2日
8:30左右自驾车到山西省荣军医院核酸采样点做核酸检测；
9:15左右离开返回家中；
21:25被集中隔离医学观察。
4月4日
经小店区人民医院核酸检测初筛阳性,随被转运至太原市第四人民医院隔离治疗。
请在以上风险时间段到过相关重点区域和场所的人员，立即向属地社区（村）报备，配合做好健康管理措施。
请广大市民密切关注官方权威发布，做到不信谣、不传谣、不造谣，对不按规定落实疫情防控措施、不如实报告个人行程、引起传染病传播或严重传播风险，造成严重后果的，将依法严肃追究法律责任。
太原市疫情防控领导小组办公室
2022年4月4日
因疫情形势发展，为保证人民群众的生命安全和身体健康，决定暂停全市清明节现场祭扫活动，原则上所有人员一律不准到现场祭扫。如有特殊情况，需提供48小时内核酸检测阴性证明、不带*号的行程码、场所码、健康绿码、预约成功凭证方可进入。鼓励群众采取网络祭扫、天堂信箱等方式表达哀思。
敬请广大市民给予理解、支持和配合。
太原新增3例初筛阳性感染者
其中1例已确诊
2022年4月4日0:00—12:00，我市新增3例核酸检测初筛阳性感染者，转运至太原市第四人民医院做进一步诊断治疗。经省、市专家讨论会诊，其中：1例诊断为无症状感染者、1例诊断为确诊病例（轻型）、1例正在会诊中。现将3例病例活动轨迹通告如下:
病例6
男，现住址：太原市迎泽区双塔西街66号水产宿舍，单位地址：小店区北张小区，系确诊病例1的密接。
3月30日
16:00左右与确诊病例1在榆次区晋海艺维修站交谈；
17:00左右驾车到达小店区东峰村废品收购站；
18:00左右送朋友到北张小区；
19:00左右回到双塔西街家中；
21:00左右外出散步，路线为体育馆—解放南路—南内环街—新建路—双塔西街家中，22:08在双塔西街晋鑫便利烟酒店买烟，22:00左右回家后未外出。
3月31日
9:00左右自驾车从家出发；
9:30左右到达北张小区接朋友后离开；
10:00左右到达晋海艺维修站；
12:00左右在龙城半岛西门川菜馆就餐，后回到晋海艺维修站；
18:00左右在龙城半岛北门羊汤馆就餐，后送朋友回到北张小区；
21:00左右回到双塔西街家中，回家后未外出。
4月1日
9:00左右自驾车从家出发；
10:00左右到达北张小区与朋友会合，各自驾车到东峰村废品收购站；
10:30左右到达晋海艺维修站；
12:30左右在龙城半岛西门川菜馆就餐，后回到晋海艺维修站；
18:00左右到东峰村废品收购站，后离开驾车回家；
19:00左右回到家中吃晚饭，21:00左右夫妻二人外出散步，路线为体育馆—解放南路—南内环街—新建路—双塔西街家中，22:00左右回家后未外出。
4月2日
9:00左右去长治路长风大卖场附近花鸟鱼市场；
10:00左右到达晋海艺维修站；
14:00左右在龙城半岛北门羊汤馆就餐；
15:00左右自驾车到西吴花鸟鱼市买鱼食（店铺不详），后开车回到北张小区，17:00左右离开回家；
17:51左右到达太原市第三人民医院做核酸检测；
19:00左右回到家中，21:20左右夫妻外出散步，路线为体育馆—解放南路—南内环街—新建路—双塔西街家中，22:00左右回家后未外出。
4月3日
8:00左右接到疾控中心电话后未外出，当日被集中隔离。
4月4日
经太原市疾控中心核酸检测初筛阳性，随即被转运至太原市第四人民医院隔离治疗，经省、市专家讨论会诊，诊断为无症状感染者。
病例7
男，现居住上海市长宁区哈密路398弄铭晖西郊苑。
4月1日
10:41从天津西乘坐G2609（5车01B）列车，14:17到达太原南站，东出口出站；
14:45左右骑哈罗共享单车前往山西大学南门，后乘坐出租车去迎泽区民政局，约1小时后打车至体育路茂业楼下喜茶停留；
17:00乘出租车至氧动力健身房（世贸中心店）在哑铃、深蹲架区域健身，后在百盛购物中心下的金虎便利买口罩；
20:30左右去山西和谐体检进行核酸检测；
22:00左右乘出租车到达晋源区健康南街，入住星程酒店。
4月2日
8:00左右在星程酒店吃早餐，餐后回到房间，未吃午饭；
15:00乘出租车前往氧动力健身房（世贸中心店）在深蹲架区域健身；
16:05左右长治路世贸中心楼下便利店还充电宝，后乘出租车返回星程酒店；
22:00左右在酒店门口金虎便利店购物，后返回酒店。
4月3日
8:00左右在星程酒店就餐后，返回房间；
15:00左右在酒店门口金虎便利店购物，随后乘坐出租车至化二建医院做核酸检测，因人多未做离开；
16:35左右乘坐出租车到达太原市人民医院（晋源院区）做核酸检测，后乘坐出租车返回酒店；
17:35左右回到星程酒店；
17:40左右到酒店附近金虎便利店购物，后回到酒店。
4月4日
经太原市人民医院核酸检测初筛阳性，随即被转运至太原市第四人民医院隔离治疗，经省、市专家讨论会诊，诊断为确诊病例（轻型）。
病例8
女，现居住小店区东峰村，系确诊病例1的妻子。
4月2日
8:30左右自驾车到山西省荣军医院核酸采样点做核酸检测；
9:15左右离开返回家中；
21:25被集中隔离医学观察。
4月4日
经小店区人民医院核酸检测初筛阳性,随被转运至太原市第四人民医院隔离治疗。
请在以上风险时间段到过相关重点区域和场所的人员，立即向属地社区（村）报备，配合做好健康管理措施。
请广大市民密切关注官方权威发布，做到不信谣、不传谣、不造谣，对不按规定落实疫情防控措施、不如实报告个人行程、引起传染病传播或严重传播风险，造成严重后果的，将依法严肃追究法律责任。
太原市疫情防控领导小组办公室
2022年4月4日
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
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