【#虚拟偶像成为跨时空共情的社交酶#】虚拟偶像源于日本御宅文化，并正在成为聚合粉丝创意的社交酶。网友以此为共同话题进行创作并将成果上传到社交平台，以此结交更多粉丝，形成一种临时、流动却又包含共同兴趣指向的粉丝社区。而今，虚拟偶像逐渐成为各大卫视晚会的常客，演出走红背后，是主流媒体对虚拟偶像文化的整合和认可。（半月谈）#贾乃亮问孔襄是谁#
#传古维新# 【方广锠：古籍影印不宜修版】
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
转自https://t.cn/A66Yhtgu
传古楼 https://t.cn/A66S3wUL
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
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方青卓倾情代言姜老太修肤堂 推广皮肤问题绿色调养
“姜老太修肤堂，因爱而生，用爱服务，让客户拥有健康的心一百年不变。”
近日，著名影视表演艺术家——方青卓女士与姜老太修肤堂品牌合作签约仪式在北京隆重举行，方青卓女士正式成为姜老太修肤堂品牌皮肤健康形象大使和皮肤健康公益活动大使。
作为多年来始终活跃在荧幕前的一位实力派演员，方青卓女士的敬业和演技为人称道。作为中国电影艺术家协会会员、中国电视艺术家协会会员、中国电影家协会会员、中国电影表演艺术协会会员、飞天奖最佳女主角，方青卓女士先后在《为什么生我》、《秦川情》、《田野又是青纱帐》、《最后一班车》、《雪野》等影视剧中扮演角色。由她刻画的荧幕形象入木三分，深入人心。
据悉，之所以选择方青卓女士作为品牌形象大使，是因为其善良、和蔼以及极具亲和力的形象，与姜老太修肤堂的品牌理念一拍即合。同时，方青卓女士也十分认可姜老太修肤堂所倡导的“皮肤问题健康、绿色调养”理念。
本次合作，被视为实力派与大爱精神的强强联合。
不忘初心，专注健康
用真心、实力和信任成就彼此
作为实力派女演员，方青卓女士专注于演员之路，坚持用心塑造每一个角色，向社会传递自己的能量。而这种不忘初心、阳光健康的精神，与姜老太修肤堂“安全止痒，绿色修肤;健康皮肤，拒绝激素”的品牌特点相辅相成、相得益彰。
随着《基本医疗卫生与健康促进法》的正式实施，越来越多的人意识到了“养生保健、未病先防”的重要性，以及非药物治疗的指导意义，提高了对滥用药物和滥用抗生素等造成侵入性损伤的认识，面对老慢性皮肤问题，也开始积极使用一些有效、确切、安全、相对稳定和有可延续性的非药物疗法。
作为一家以皮肤健康为主导的健康机构，成立7年来，姜老太修肤堂走遍全国27个省，975个地县级城市，累积开设1357家门店，为300多万顾客提供了真实有效的皮肤问题调养。
姜老太修肤堂的研发机构——北京太初中医研究院，通过百万真实案例的归纳总结，开辟出了一条“非医疗绿色调养，药食同源无激素”的绿色调养之路，即 “特色调养方案”。
特色调养方案专项针对瘙痒、皮癣、湿疹、皮炎、荨麻疹等皮肤问题，以特色四联疗法为核心，实现安全、有效的深层次改善，针对老慢性问题可长期使用。
方案遵循“祛七毒”的中医调养理论，依据“循经拔毒，托毒内出”的调养理念，通过内外同调，辨症施方的调养方法，采用无激素、无毒素、无抗生素的绿色调养通道。经过六个阶段性调养周期，根据顾客不同情况，提供九项调养服务，制定出“一人一方”的专属调养方案。
目前，“特色调养方案”研究成果被北京中西医慢病防治促进会遴选专家委员会审定为慢性病康复适宜技术(产品)全国推广项目，并且受到“中国中医药信息学会中西医结合皮肤病分会”的认可，获得了学会的权威认证、备案。在满足顾客调养皮肤问题需求的同时，成为顾客心中信得过的品牌。
多项诚信品牌认证
以诚信换百姓信任
提供安全有效的产品，是姜老太修肤堂与客户建立信任的基石;提供专业优质的服务，与客户建立信任的支柱;满足客户需求，解决客户问题，提升客户认知，是与客户建立信任的桥梁。
多年来，姜老太修肤堂始终坚持免费体验、免费咨询、免费试用的经营理念，在满足顾客调养皮肤问题需求的同时，成为顾客心中信得过的品牌。
在百姓的口碑认可之外，姜老太修肤堂品牌同样通过多家专业企业诚信机构的评定和综合考察，获得AAA信用等级企业及质量服务诚信单位认证，同时，姜老太修肤堂品牌也被评选为中国驰名(著名)品牌，并获得国家3.15诚信企业认证、全国3.15产品和质量服务诚信经营示范单位认证。
权威部门及社会各界对姜老太修肤堂在品牌实力、诚信经营、企业信用体系建设等方面的充分肯定与认可，是姜老太修肤堂品牌综合实力不断提升的有力证明。
携手皮肤健康公益活动大使
面向社会传递公益大爱
爱是责任，更是使命，当健康出现问题时，我们更需要爱的呵护。
在皮肤健康领域深耕细作的同时，姜老太修肤堂始终积极参与社会公益事业，向众多需要帮扶的皮肤问题人群传递爱心。
此次签约，方青卓女士也将作为姜老太修肤堂“皮肤健康公益活动大使”，参与姜老太修肤堂开展的“小白鲸全国公益帮扶行动”，针对全国正在遭受皮肤问题困扰的孤寡老人、军烈属、残疾人、优抚对象、五保户、最低生活保障人群、环卫工人、医务工作者，开展定向公益帮扶行动，秉承“真公益、真奉献”的理念，用真实行动传递关爱，让百姓切实感受到“特色调养方案”及产品的效果，推动社会公益事业进步。
随着姜老太修肤堂品牌建设工作的全面展开，未来，姜老太修肤堂将携手方青卓女士，持续开展品牌推广和爱心公益活动，承担社会责任，放大品牌实力和声量，用真诚和爱心回馈顾客，打造百姓信任和喜爱的品牌。
“姜老太修肤堂，因爱而生，用爱服务，让客户拥有健康的心一百年不变。”
近日，著名影视表演艺术家——方青卓女士与姜老太修肤堂品牌合作签约仪式在北京隆重举行，方青卓女士正式成为姜老太修肤堂品牌皮肤健康形象大使和皮肤健康公益活动大使。
作为多年来始终活跃在荧幕前的一位实力派演员，方青卓女士的敬业和演技为人称道。作为中国电影艺术家协会会员、中国电视艺术家协会会员、中国电影家协会会员、中国电影表演艺术协会会员、飞天奖最佳女主角，方青卓女士先后在《为什么生我》、《秦川情》、《田野又是青纱帐》、《最后一班车》、《雪野》等影视剧中扮演角色。由她刻画的荧幕形象入木三分，深入人心。
据悉，之所以选择方青卓女士作为品牌形象大使，是因为其善良、和蔼以及极具亲和力的形象，与姜老太修肤堂的品牌理念一拍即合。同时，方青卓女士也十分认可姜老太修肤堂所倡导的“皮肤问题健康、绿色调养”理念。
本次合作，被视为实力派与大爱精神的强强联合。
不忘初心，专注健康
用真心、实力和信任成就彼此
作为实力派女演员，方青卓女士专注于演员之路，坚持用心塑造每一个角色，向社会传递自己的能量。而这种不忘初心、阳光健康的精神，与姜老太修肤堂“安全止痒，绿色修肤;健康皮肤，拒绝激素”的品牌特点相辅相成、相得益彰。
随着《基本医疗卫生与健康促进法》的正式实施，越来越多的人意识到了“养生保健、未病先防”的重要性，以及非药物治疗的指导意义，提高了对滥用药物和滥用抗生素等造成侵入性损伤的认识，面对老慢性皮肤问题，也开始积极使用一些有效、确切、安全、相对稳定和有可延续性的非药物疗法。
作为一家以皮肤健康为主导的健康机构，成立7年来，姜老太修肤堂走遍全国27个省，975个地县级城市，累积开设1357家门店，为300多万顾客提供了真实有效的皮肤问题调养。
姜老太修肤堂的研发机构——北京太初中医研究院，通过百万真实案例的归纳总结，开辟出了一条“非医疗绿色调养，药食同源无激素”的绿色调养之路，即 “特色调养方案”。
特色调养方案专项针对瘙痒、皮癣、湿疹、皮炎、荨麻疹等皮肤问题，以特色四联疗法为核心，实现安全、有效的深层次改善，针对老慢性问题可长期使用。
方案遵循“祛七毒”的中医调养理论，依据“循经拔毒，托毒内出”的调养理念，通过内外同调，辨症施方的调养方法，采用无激素、无毒素、无抗生素的绿色调养通道。经过六个阶段性调养周期，根据顾客不同情况，提供九项调养服务，制定出“一人一方”的专属调养方案。
目前，“特色调养方案”研究成果被北京中西医慢病防治促进会遴选专家委员会审定为慢性病康复适宜技术(产品)全国推广项目，并且受到“中国中医药信息学会中西医结合皮肤病分会”的认可，获得了学会的权威认证、备案。在满足顾客调养皮肤问题需求的同时，成为顾客心中信得过的品牌。
多项诚信品牌认证
以诚信换百姓信任
提供安全有效的产品，是姜老太修肤堂与客户建立信任的基石;提供专业优质的服务，与客户建立信任的支柱;满足客户需求，解决客户问题，提升客户认知，是与客户建立信任的桥梁。
多年来，姜老太修肤堂始终坚持免费体验、免费咨询、免费试用的经营理念，在满足顾客调养皮肤问题需求的同时，成为顾客心中信得过的品牌。
在百姓的口碑认可之外，姜老太修肤堂品牌同样通过多家专业企业诚信机构的评定和综合考察，获得AAA信用等级企业及质量服务诚信单位认证，同时，姜老太修肤堂品牌也被评选为中国驰名(著名)品牌，并获得国家3.15诚信企业认证、全国3.15产品和质量服务诚信经营示范单位认证。
权威部门及社会各界对姜老太修肤堂在品牌实力、诚信经营、企业信用体系建设等方面的充分肯定与认可，是姜老太修肤堂品牌综合实力不断提升的有力证明。
携手皮肤健康公益活动大使
面向社会传递公益大爱
爱是责任，更是使命，当健康出现问题时，我们更需要爱的呵护。
在皮肤健康领域深耕细作的同时，姜老太修肤堂始终积极参与社会公益事业，向众多需要帮扶的皮肤问题人群传递爱心。
此次签约，方青卓女士也将作为姜老太修肤堂“皮肤健康公益活动大使”，参与姜老太修肤堂开展的“小白鲸全国公益帮扶行动”，针对全国正在遭受皮肤问题困扰的孤寡老人、军烈属、残疾人、优抚对象、五保户、最低生活保障人群、环卫工人、医务工作者，开展定向公益帮扶行动，秉承“真公益、真奉献”的理念，用真实行动传递关爱，让百姓切实感受到“特色调养方案”及产品的效果，推动社会公益事业进步。
随着姜老太修肤堂品牌建设工作的全面展开，未来，姜老太修肤堂将携手方青卓女士，持续开展品牌推广和爱心公益活动，承担社会责任，放大品牌实力和声量，用真诚和爱心回馈顾客，打造百姓信任和喜爱的品牌。
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