文殊師利。
彼有疾菩薩應如是觀諸法。
又復觀身無常苦空非我。
是名為慧。
雖身有疾常在生死。
饒益一切而不厭倦。
是名方便。
又復觀身身不離病病不離身。
是病是身非新非故。
是名為慧。
設身有疾而不永滅。
是名方便。
文殊師利。
有疾菩薩應如是調伏其心不住其中。
亦復不住不調伏心。
所以者何。
若住不調伏心是愚人法。
若調伏心是聲聞法。
是故菩薩不當住於調伏不調伏心。
離此二法是菩薩行。
在於生死不為污行。
住於涅槃不永滅度。
是菩薩行。
節錄：
《維摩詰所說經》文殊師利問疾品
龍丹巴瓦修、勉！
彼有疾菩薩應如是觀諸法。
又復觀身無常苦空非我。
是名為慧。
雖身有疾常在生死。
饒益一切而不厭倦。
是名方便。
又復觀身身不離病病不離身。
是病是身非新非故。
是名為慧。
設身有疾而不永滅。
是名方便。
文殊師利。
有疾菩薩應如是調伏其心不住其中。
亦復不住不調伏心。
所以者何。
若住不調伏心是愚人法。
若調伏心是聲聞法。
是故菩薩不當住於調伏不調伏心。
離此二法是菩薩行。
在於生死不為污行。
住於涅槃不永滅度。
是菩薩行。
節錄：
《維摩詰所說經》文殊師利問疾品
龍丹巴瓦修、勉！
《大智度论》卷十八：
般若波罗蜜，实法不颠倒，
念想观已除，言语法亦灭。
无量众罪除，清净心常一，
如是尊妙人，则能见般若。
如虚空无染，无戏无文字，
若能如是观，是即为见佛。
若如法观佛，般若及涅槃，
是三则一相，其实无有异。
诸佛及菩萨，能利益一切，
般若为之母，能出生养育。
佛为众生父，般若能生佛，
是则为一切，众生之祖母。
诸佛及菩萨，声闻辟支佛，
解脱涅槃道，皆从般若得。
般若波罗蜜，实法不颠倒，
念想观已除，言语法亦灭。
无量众罪除，清净心常一，
如是尊妙人，则能见般若。
如虚空无染，无戏无文字，
若能如是观，是即为见佛。
若如法观佛，般若及涅槃，
是三则一相，其实无有异。
诸佛及菩萨，能利益一切，
般若为之母，能出生养育。
佛为众生父，般若能生佛，
是则为一切，众生之祖母。
诸佛及菩萨，声闻辟支佛，
解脱涅槃道，皆从般若得。
#鲁东大学图书馆[超话]##鲁东大学图书馆读书打卡# Day5
其实真实的人生本就琐碎，如何去桥接、过渡、贯穿，看你自己的喽
每个人都是编剧，每个人都是导演，每个人都是主演，一定的年纪后，每个人也都是自己的观众
想演什么样的戏、看什么样的戏，你自己说了算
真实的故事自有万钧之力，潮来汐往，心心念念，当作如是观
所谓小善缘:小就是不深不浅，善就是天性使然，缘就是聚合离散
星光不问赶路人，时光也不问，故事讲完了，一个时代也就结束了
From《好吗 好的》
其实真实的人生本就琐碎，如何去桥接、过渡、贯穿，看你自己的喽
每个人都是编剧，每个人都是导演，每个人都是主演，一定的年纪后，每个人也都是自己的观众
想演什么样的戏、看什么样的戏，你自己说了算
真实的故事自有万钧之力，潮来汐往，心心念念，当作如是观
所谓小善缘:小就是不深不浅，善就是天性使然，缘就是聚合离散
星光不问赶路人，时光也不问，故事讲完了，一个时代也就结束了
From《好吗 好的》
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