#阳光信用# [困]#每日一善#
回同担及较好以上
又是这句话,明天!明天!永远也到不了的明天!你的明天像是一句诅咒,从地狱穿过层层尖刃带着恐惧刺向我,我惶恐,我想退缩,甚至不停地想要放弃,只是无数次点下申请退款的手又重新拿起,我总期翼着你能明白的意思,我总怀念着我们开始之前的美好,就拜托你这一次!能不能丢掉该死的明天!
回同担及较好以上
又是这句话,明天!明天!永远也到不了的明天!你的明天像是一句诅咒,从地狱穿过层层尖刃带着恐惧刺向我,我惶恐,我想退缩,甚至不停地想要放弃,只是无数次点下申请退款的手又重新拿起,我总期翼着你能明白的意思,我总怀念着我们开始之前的美好,就拜托你这一次!能不能丢掉该死的明天!
2021年10月1日明就仁波切「金剛經」開示第一日開示摘要
開示:詠給 . 明就仁波切
中譯:噶瑪·巴滇(Karma Palden)
# 金剛,即不變、強力、能斷一切
今天我們要講解的這一部經,經名叫做《金剛經》。
首先,為什麼叫做《金剛經》呢?「金剛」的梵文叫做Vajra,Vajra的意思就是:它是不會改變、非常強力,並且可以切割一切的。
因為我們所有人的本性都是不會改變的。正因為我們所有人的本性都不會改變,因此這個本性也是離於生老病死的,我們的真實本性也是離於苦。
這就像金剛一樣的我們,真實本性到底是什麼呢?
它叫做空性。
# 空性智慧,能斷一切苦
《金剛經》主要教導的就是空性,特別是關於一切的空性。也就是說,它能夠切斷概念、切斷無明、切斷一切的苦。
如果一個人想要離苦,想要離於輪迴的話,那麼唯一的途徑,就是通過證得空性的智慧。直到證悟空性的智慧之前,這個苦一直都會持續,即使我們可能會積累善業,但是那只會讓你得到一個比較好的投生,可能只有幾生而已,當我們積累的善業耗盡之後,又會重新落到輪迴裡面。
就像《金剛經》教導的,不論是布施,或者持戒、安忍、精進、禪定,這五度都需要結合般若度、或者是說智慧來進行修持,因為如果沒有智慧的話,僅僅積累這五度,我們是沒有辦法真正的斷除苦的根源。
為了能徹底地斷除苦,或者輪迴的根源,我們就需要《金剛經》所教導的智慧,《金剛經》所教導的智慧是什麼呢?那就是空性。
# 用心給自己造了一個假牢籠
那為什麼說證悟了空性的智慧之後,就能夠斷除一切苦和輪迴的根源呢?
因為苦和輪迴本身在勝義上、在實質上都是不存在的,都是通過我們的心去造作出來的,就好比我們自己用心給自己造出了一個牢籠,然後把自己放到了這個牢籠裡面一樣。
正因為這是我們自己造作出來的牢籠,所以我們自己可以有辦法得到解脫;如果是他人給我們造作出這麼一個牢籠的話,就不是那麼容易從裡面解脫出來。
因為這個牢籠其實是假的,其實沒有這個牢籠,所以我們能夠從裡面解脫出來;如果這個牢籠是真實有,我們是沒有辦法從裡面解脫出來的。所以雖然現在我們可能有的時候,會自己進到自己的牢籠裡面,有時候出來,但因為本質上這個牢籠是假的、是沒有的,所以我們有機會從裡面解脫出來。
# 不修智慧,再努力都只是換個好牢籠
所以我們可以說,空性的智慧,是最好的加持,是最大的奇蹟,也是最有力的魔術,最殊勝的咒語,最強大的力量。
所以佛就說過,真正能讓我們解脫的,是要依於空性的智慧;如果沒有空性智慧,即使我們可以祈請十方諸佛,但那只能讓我們暫時從這個牢籠解脫出來。如果沒有空性智慧,也許我們可以做最好的布施、最好的持戒、最好的安忍、最好的精進,或者我們甚至可以修到第八(非想非非想處定)或者第九(想受滅定/滅盡定)的禪定;但如果沒有空性智慧的話,無論我們怎樣努力,其實是給自己造作出了一個更好的牢籠,只不過是從一個比較不好的牢籠,到了另一個比較好的牢籠而已。
但是佛陀並沒有說以上這些修持都是不好的,我們剛才做的,比如說皈依的修持、悲心的修持,以及布施、持戒等等這些修持,佛陀都沒有說它們不好,那佛陀說的是什麼呢?
佛陀說:「最終能夠使我們從痛苦的根源解脫出來的,是空性智慧。」
(2021年「亞洲德噶年度閉關」明就仁波切《金剛經》課程第一天開示摘要)
開示:詠給 . 明就仁波切
中譯:噶瑪·巴滇(Karma Palden)
# 金剛,即不變、強力、能斷一切
今天我們要講解的這一部經,經名叫做《金剛經》。
首先,為什麼叫做《金剛經》呢?「金剛」的梵文叫做Vajra,Vajra的意思就是:它是不會改變、非常強力,並且可以切割一切的。
因為我們所有人的本性都是不會改變的。正因為我們所有人的本性都不會改變,因此這個本性也是離於生老病死的,我們的真實本性也是離於苦。
這就像金剛一樣的我們,真實本性到底是什麼呢?
它叫做空性。
# 空性智慧,能斷一切苦
《金剛經》主要教導的就是空性,特別是關於一切的空性。也就是說,它能夠切斷概念、切斷無明、切斷一切的苦。
如果一個人想要離苦,想要離於輪迴的話,那麼唯一的途徑,就是通過證得空性的智慧。直到證悟空性的智慧之前,這個苦一直都會持續,即使我們可能會積累善業,但是那只會讓你得到一個比較好的投生,可能只有幾生而已,當我們積累的善業耗盡之後,又會重新落到輪迴裡面。
就像《金剛經》教導的,不論是布施,或者持戒、安忍、精進、禪定,這五度都需要結合般若度、或者是說智慧來進行修持,因為如果沒有智慧的話,僅僅積累這五度,我們是沒有辦法真正的斷除苦的根源。
為了能徹底地斷除苦,或者輪迴的根源,我們就需要《金剛經》所教導的智慧,《金剛經》所教導的智慧是什麼呢?那就是空性。
# 用心給自己造了一個假牢籠
那為什麼說證悟了空性的智慧之後,就能夠斷除一切苦和輪迴的根源呢?
因為苦和輪迴本身在勝義上、在實質上都是不存在的,都是通過我們的心去造作出來的,就好比我們自己用心給自己造出了一個牢籠,然後把自己放到了這個牢籠裡面一樣。
正因為這是我們自己造作出來的牢籠,所以我們自己可以有辦法得到解脫;如果是他人給我們造作出這麼一個牢籠的話,就不是那麼容易從裡面解脫出來。
因為這個牢籠其實是假的,其實沒有這個牢籠,所以我們能夠從裡面解脫出來;如果這個牢籠是真實有,我們是沒有辦法從裡面解脫出來的。所以雖然現在我們可能有的時候,會自己進到自己的牢籠裡面,有時候出來,但因為本質上這個牢籠是假的、是沒有的,所以我們有機會從裡面解脫出來。
# 不修智慧,再努力都只是換個好牢籠
所以我們可以說,空性的智慧,是最好的加持,是最大的奇蹟,也是最有力的魔術,最殊勝的咒語,最強大的力量。
所以佛就說過,真正能讓我們解脫的,是要依於空性的智慧;如果沒有空性智慧,即使我們可以祈請十方諸佛,但那只能讓我們暫時從這個牢籠解脫出來。如果沒有空性智慧,也許我們可以做最好的布施、最好的持戒、最好的安忍、最好的精進,或者我們甚至可以修到第八(非想非非想處定)或者第九(想受滅定/滅盡定)的禪定;但如果沒有空性智慧的話,無論我們怎樣努力,其實是給自己造作出了一個更好的牢籠,只不過是從一個比較不好的牢籠,到了另一個比較好的牢籠而已。
但是佛陀並沒有說以上這些修持都是不好的,我們剛才做的,比如說皈依的修持、悲心的修持,以及布施、持戒等等這些修持,佛陀都沒有說它們不好,那佛陀說的是什麼呢?
佛陀說:「最終能夠使我們從痛苦的根源解脫出來的,是空性智慧。」
(2021年「亞洲德噶年度閉關」明就仁波切《金剛經》課程第一天開示摘要)
古代读书人生活到底有多苦,贫穷只是其中之一~
在古代,读书则几乎是所有人想要改变命运的唯一方法。范进仅仅只是中了个举人,就高兴地疯了,可见考取功名对那时候的读书人诱惑力是多么的大。而同样,他们将要为此付出的努力也是难以想象的。
底层人学xi的蕞大困难是没钱。想象一下,在古代,一个穷苦家庭的孩子从小就花很多时间读书,既不工作也不务农,他的家庭怎么能负担得起?
即使他的家庭足够节俭,他也很难独自学xi。在古代读书不是义务教育。如果没有钱请老师上私立学校,只能自己摸索,学xi进度会比别人慢得多。
而在古代,书的价格非常高,因为在印刷普及之前,所有的书都只能用手抄写拓本,而在古代,纸的价格并不便宜。因此,许多名家都会努力收藏书籍,并将其作为珍品,这也成为士大夫象征财富和地位的另一种方式。
没有良好的家庭条件,读者很难坐静下来阅读。他们不能吃的饱饱的,同时还要担心油灯今晚能用多长时间,是否要凿墙偷灯。
所以在古代能好好读书的人都是祖辈们积攒下来的积蓄,这使他成为一个小地主,只有租地才能发财,然后他才能负担得起书、笔、墨、纸、砚等昂贵的学xi用品。
古代读者学xi一本书的方法是不断地读,大声地读。背诵整本书只是一个基本要求,也是读者理解每一句话意思的必要条件。
如果没有老师的指导,这是非常困难的,所以如果你有机会见到当地著名的老师,大多数学生都渴望抓住这个机会。
在古代,知识是一种特殊的财富。与当今信息爆炸不同,人们获取知识的方式有很多。在当时,少数掌握知识的人都是当时社会的统治阶及,知识是象征着通往更高阶及的钥匙。
因此,统治者在为自己选拔人才巩固社会地位的同时,不会轻易让知识流进底层,而采取愚人zheng策。
在这种刻意控制知识所有权的情况下,学者获得知识尤其困难,或者他们天赋异禀、聪明才智,没有老师也能学xi。或者幸运地被一位著名的绅士选为弟子,教一些别人很难学到的东西。否则,与那些出身名门富商的学者相比,他们很难脱颖而出。
虽然古代确实给了贫困人家一些机会,但自然资源的差距从一开始就导致了他们的不正当竞争,而且这种差距巨大,很难用才华或努力弥补。
即使在现在的义务教育阶段,教育资源的倾斜也是有目共睹的,比如什么学区房啦就是社会发展过程中资源分配不均的正常表现。
在古代许多学者一辈子都在苦苦挣扎,蕞后把一生的积蓄都花光了。他们成了像孔乙己一样的穷学者,只会为自己的学者地位感到骄傲~
穷的只剩下知识了~那样的知识还是知识吗?幸好,咱们要发展共同富裕了~紧记安全带,跟上大步伐吧!
#历史##古风##历史那些事#
在古代,读书则几乎是所有人想要改变命运的唯一方法。范进仅仅只是中了个举人,就高兴地疯了,可见考取功名对那时候的读书人诱惑力是多么的大。而同样,他们将要为此付出的努力也是难以想象的。
底层人学xi的蕞大困难是没钱。想象一下,在古代,一个穷苦家庭的孩子从小就花很多时间读书,既不工作也不务农,他的家庭怎么能负担得起?
即使他的家庭足够节俭,他也很难独自学xi。在古代读书不是义务教育。如果没有钱请老师上私立学校,只能自己摸索,学xi进度会比别人慢得多。
而在古代,书的价格非常高,因为在印刷普及之前,所有的书都只能用手抄写拓本,而在古代,纸的价格并不便宜。因此,许多名家都会努力收藏书籍,并将其作为珍品,这也成为士大夫象征财富和地位的另一种方式。
没有良好的家庭条件,读者很难坐静下来阅读。他们不能吃的饱饱的,同时还要担心油灯今晚能用多长时间,是否要凿墙偷灯。
所以在古代能好好读书的人都是祖辈们积攒下来的积蓄,这使他成为一个小地主,只有租地才能发财,然后他才能负担得起书、笔、墨、纸、砚等昂贵的学xi用品。
古代读者学xi一本书的方法是不断地读,大声地读。背诵整本书只是一个基本要求,也是读者理解每一句话意思的必要条件。
如果没有老师的指导,这是非常困难的,所以如果你有机会见到当地著名的老师,大多数学生都渴望抓住这个机会。
在古代,知识是一种特殊的财富。与当今信息爆炸不同,人们获取知识的方式有很多。在当时,少数掌握知识的人都是当时社会的统治阶及,知识是象征着通往更高阶及的钥匙。
因此,统治者在为自己选拔人才巩固社会地位的同时,不会轻易让知识流进底层,而采取愚人zheng策。
在这种刻意控制知识所有权的情况下,学者获得知识尤其困难,或者他们天赋异禀、聪明才智,没有老师也能学xi。或者幸运地被一位著名的绅士选为弟子,教一些别人很难学到的东西。否则,与那些出身名门富商的学者相比,他们很难脱颖而出。
虽然古代确实给了贫困人家一些机会,但自然资源的差距从一开始就导致了他们的不正当竞争,而且这种差距巨大,很难用才华或努力弥补。
即使在现在的义务教育阶段,教育资源的倾斜也是有目共睹的,比如什么学区房啦就是社会发展过程中资源分配不均的正常表现。
在古代许多学者一辈子都在苦苦挣扎,蕞后把一生的积蓄都花光了。他们成了像孔乙己一样的穷学者,只会为自己的学者地位感到骄傲~
穷的只剩下知识了~那样的知识还是知识吗?幸好,咱们要发展共同富裕了~紧记安全带,跟上大步伐吧!
#历史##古风##历史那些事#
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