命里与哪些人有缘分?八字纯阳纯阴的命运及化解
常说缘分来之不易,缘分是可遇不可求的,所以缘分是需要珍爱珍惜的。
有些缘分也许不能长久,那就应该珍惜当下;
有些缘分可能成不了夫妻,那就珍惜朋友;
有些缘分感觉尚有希望,那就加倍努力,由于努力也可增缘;
有些缘分可能比较痛苦劳累,那就看破放下,还缘分一个自由……
世上有一种不可捉摸的东西叫缘分,它不但左右着朋友之间的友情、恋人之间的爱情,同时还决定着夫妻之间的感情。
这种缘分只所以不可捉摸,是由于它是可遇不可求的,是不以人的意志为转移的。
所谓命中注定,指的是一个人在出生时,所接受的自然气场,这些自然气场中,当然也包括缘分这一部分。
一个人出生时的自然气场,通常是用年月日时生辰八字来表示的,在这个年月日时四柱中,有一柱是蕴含或代表缘分的,这就是月柱。
为什么缘分藏在月柱之中?
为什么月柱代表缘分?
大家晓得,在太阳系中,离大家最近,对大家施加作用最大,影响最直接的,就是太阳和月亮。
太阳属阳,是万物产生生长的物质条件之一,而月亮属阴,则是万物繁衍生息的精神条件之一。
月亮的引力作用,在大海潮长潮落中体现的最为明显,月亮对人的影响作用,在女性月经周期中体现的也最为直接。
月圆月缺,也在左右着人们的情思。
月柱其实也可以看作是月亮的作用。
由于月柱不但体现了一个人所秉承的一些时空信息,同时还体现了此人所秉承的一些情感信息,而缘分则是这些情感信息的一部分。
原来人与人前世修为的缘分,是通过月亮来赋予人类的。
所以我们通过分析一个人的月柱干支五行,在生辰八字中的喜忌强弱,也可以测出他的情商与情缘。
通过分析俩人月柱干支五行的生、克、冲、合以及空亡与否,也就能得出俩人缘分种类、深浅与长短了。
比如月干支是比劫的,就以兄妹亲人缘居多。
比如月干支是相生的,就以父母子女缘居多。
比如月干支是相克的,就以朋友伙伴缘居多。
比如月干支是相冲相害或相刑的,就以仇人冤家缘居多。
比如月干支是相合的,就以恋人、夫妻缘居多。
假如月支落空的,则预示俩人缘分不够长久,有可能中途忽然中断。
以上这些缘分中,相生相合的比较稳定或长久,而刑冲克害的则比较波动而短暂。
在月干支的份量中,是以月令为主的。
通过以上推导,是否可以得出这样一个结论:既然月柱代表缘分,大家在单纯看缘分时,便可以抛开纷繁复杂的八字分析,单刀直入,直接判定俩人缘分如何了。如此以来,有些复杂难懂的八字状态,便可以变的比较直观而简单实用了。
当然,缘分固然是决定俩人关系的重要因素,但还没有人敢说它是决定的因素,由于还要参考非常多东西,才能最终判定俩人关系如何。
比如测算俩人八字合婚,不但要参看月柱缘分如何,还要参看年柱婚配根基如何,还要参看日柱、尤其是婚姻宫(配偶宫)脾气性格如何,还要参看时柱发展趋势如何,还要参看俩人喜忌五行如何,还要参看俩人婚运走势如何等等。
不过在这其中,月柱的缘分也是起着举足轻重作用的,由于即使俩人其它方面都配合的完美无缺,但假如月柱缘分浅薄,那也不见得能够幸福长久,也许会象陆游唐婉一样,空留一生的思念与遗憾。
纯阴纯阳八字的吉与凶
有点四柱八字命理基础的人都知道,八字是天干搭配地支组成的。
四柱八字全部都由双数的天干地支组合而成的命盘,即为四柱纯阴命盘。八字的八个‘字’都是属阴,属阴的天干,属阴的地支。根据以下可对照:
天干:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,单数为阳,比如甲,丙等,双数的为阴,比如辛,癸等。
地支:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,单数为阳,比如子,寅等,双数为阴,比如丑,亥等。
四柱纯阴纯阳不光看四柱八个字是否都是阴或阳,如果是,首先判断为全阴或全阳,主要还要看地支藏干是否也是全阴或全阳,如果是,则可判定为纯阴或纯阳;如果地支藏干中哪怕只有一个余气是阳或阴,也不能断定是纯阴或纯阳,真正纯阴或纯阳的人很少很少,全阴或全阳的人不多,但相对纯阴纯阳的人要多一些。
四柱八字纯阳的性格特点:
八字纯阳,性格刚强,敢冲敢拼~性格极端~
弊端1:不利性格。
此种人性格过刚,难以与人共处协作。女命纯阳,性格刚强,像男子汉。男命纯阳,性格偏激孤傲,敢打敢冲。(假纯阳格虽然也有类似问题,但程度大为减弱,如果格局不错,则往往没有明显特征。)
弊端2:不利婚姻。
纯阳之人性格容易走极端,不好相处,姻缘往往不怎么好。婚姻多数难成,或历经坎坷,孤独终老。假纯阳格之人姻缘却相对较好,虽然可能会有续弦,再嫁,或是离婚后复婚等事情发生,但大体上还不错,如果格局很好,则无妨。
弊端3:不利健康。
孤阴不生,独阳不长。八字纯阴之人往往长寿,但大多体弱多病;纯阳之人平常少病,但容易暴死、横死、短命。
四柱八字纯阳的有利之处:
利处1:有利事业。
纯阳之人事业大都非常好,纯阳之人,敢拼敢闯,个人能力强,事业多有成功。
利处2:健康长寿。
纯阳之人身体不错少病,若可以很好的化解躲灾,亦可长寿。
生辰八字纯阳要怎样趋吉避凶:
方法一:四柱纯阳之人宜佩带纯阴的吉祥物,比如黑耀石,水晶,着色以黑,蓝色为佳,有条件宜养猫、兔等纯阴性宠物。
如果命局四柱纯阳不必过于担心,只要知道其特性一,便不难躲避、化解。
要知道命是先天的,运是可以后天改造的。人的命运是掌握在自己手中。
八字纯阴的特点
1.清心寡欲,大多数人喜欢宗教,很多人最后会皈依。
2.婚姻生活不顺利,反反复复,甚至有些人孤老终生。
3.一年四季,手脚冰冷。
4.第六感比较强,比较喜欢灵异的事情或者经常碰到灵异的事情。
5.不论男女,大多数都很漂亮。
三、八字纯阴的危害
1.性格,俗话说性格决定命运,女命八字纯阴,性格荏弱,多愁善感;男命八字纯阴,性格畏惧,胆小怕事,甚至有些娘娘腔。
2.婚姻,正由于性格使然,所以八字纯阴之人姻缘都不隹。因为性格走了极端,姻缘怎么会好,怎么能跟心爱的人相处?其中假纯阴格之人姻缘相对较好,命里有一丝阴阳气所在,还有得拯救,最多是续弦,再嫁,或是离婚后复婚等,但纯阴之人,婚姻多数难成,孤独终老。
3.健康,纯阴之人长寿,但多病体,暗疾。
四、八字纯阴的益处
1.事业,八字纯阴之人的事业大多数的都非常好,少数特殊原因的除外,纯阴之人属于和事佬,如在仕途等工作单位一般比较好。
2.健康,八字纯阴之人本就长寿,生活中如再多点笑脸,自然也比凡人命长。
五、化解
1.八字纯阴之人宜带红玉,玛瑙,红发晶,石榴石等,着色以红,银白,白为隹。另外,也适合佩带金属物品,适合养狗。
2.八字纯阴之人,父母婚姻多数比较差或者父母很难全,在耳濡目染下,自身对婚姻也就没有了信心,对爱有强烈的补偿性要求。最好的化解方法是放下童年的阴影,多为对方着想。女性最适宜配耳大唇较厚的男性。
2.八字纯阴之女性假如又有恶相,最宜迟婚,三十二岁后结婚较好,配额高之男性更佳。婚后勿因事业而冷落丈夫,收敛锋芒为要。
四柱八字纯阴纯阳的性格区别:
八字纯阴,性格柔弱,多愁善感~性格极端~
八字纯阳,性格刚强,敢冲敢拼~性格极端~
四柱八字纯阴纯阳的各方面利弊:
弊端1:不利性格。此种人性格过刚或过柔,难以与人共处协作。女命纯阳,性格刚强,像男子汉;女命纯阴,性格柔弱,多愁善感。男命纯阳,性格偏激孤傲,敢打敢冲;男命纯阴,性格懦弱,胆小怕事,甚至有些娘娘腔。(假纯阴、纯阳格虽然也有类似问题,但程度大为减弱,如果格局不错,则往往没有明显特征。)
弊端2:不利婚姻。纯阴纯阳之人性格容易走极端,不好相处,姻缘往往不怎么好。婚姻多数难成,或历经坎坷,孤独终老。假纯阴纯阳格之人姻缘却相对较好,虽然可能有续弦,再嫁,或是离婚后复婚等事情发生,但大体上还不错,如果格局很好,则无妨。
弊端3:不利健康。孤阴不生,独阳不长。八字纯阴之人往往长寿,但大多体弱多病有暗疾;纯阳之人平常少病,但容易暴死、横死、短命。
四柱八字纯阴纯阳的有利之处:
利处1:有利事业。纯阴纯阳之人事业大都非常好,纯阳之人,敢拼敢闯,个人能力强,事业多有成功;纯阴之人,心机城府深,擅长权谋之术,财运不错,大多数都有个好单位、好工作。
利处2:健康长寿。纯阳之人身体不错少病,若可以很好的化解躲灾,亦可长寿;而纯阴之人,本就长寿,只要加强锻炼,体质也能改观。
四柱八字纯阴纯阳要趋吉避凶:
方法一:四柱纯阳之人宜佩带纯阴的吉祥物,比如黑耀石,水晶,着色以黑,蓝色为佳,农村朋友有条件宜养牛,羊,鸡,兔等纯阴性家畜;适宜在冬季阴天傍晚出门吸纳阴气。
方法二:四柱纯阴之人宜带纯阳的吉祥物如红玉,玛瑙,红发晶,石榴石等,着色以红,银白,白色为佳,有条件宜养狼狗,公猫,公猴等阳性动物。适宜在夏季晴天上午出门吸纳阳气多晒太阳。
最后,如果命局四柱纯阴纯阳不必过于担心,只要知道其特性一,便不难躲避、化解。
还是那句话,命是先天的,运是可以后天改造的。人的命运是掌握在自己手中。
常说缘分来之不易,缘分是可遇不可求的,所以缘分是需要珍爱珍惜的。
有些缘分也许不能长久,那就应该珍惜当下;
有些缘分可能成不了夫妻,那就珍惜朋友;
有些缘分感觉尚有希望,那就加倍努力,由于努力也可增缘;
有些缘分可能比较痛苦劳累,那就看破放下,还缘分一个自由……
世上有一种不可捉摸的东西叫缘分,它不但左右着朋友之间的友情、恋人之间的爱情,同时还决定着夫妻之间的感情。
这种缘分只所以不可捉摸,是由于它是可遇不可求的,是不以人的意志为转移的。
所谓命中注定,指的是一个人在出生时,所接受的自然气场,这些自然气场中,当然也包括缘分这一部分。
一个人出生时的自然气场,通常是用年月日时生辰八字来表示的,在这个年月日时四柱中,有一柱是蕴含或代表缘分的,这就是月柱。
为什么缘分藏在月柱之中?
为什么月柱代表缘分?
大家晓得,在太阳系中,离大家最近,对大家施加作用最大,影响最直接的,就是太阳和月亮。
太阳属阳,是万物产生生长的物质条件之一,而月亮属阴,则是万物繁衍生息的精神条件之一。
月亮的引力作用,在大海潮长潮落中体现的最为明显,月亮对人的影响作用,在女性月经周期中体现的也最为直接。
月圆月缺,也在左右着人们的情思。
月柱其实也可以看作是月亮的作用。
由于月柱不但体现了一个人所秉承的一些时空信息,同时还体现了此人所秉承的一些情感信息,而缘分则是这些情感信息的一部分。
原来人与人前世修为的缘分,是通过月亮来赋予人类的。
所以我们通过分析一个人的月柱干支五行,在生辰八字中的喜忌强弱,也可以测出他的情商与情缘。
通过分析俩人月柱干支五行的生、克、冲、合以及空亡与否,也就能得出俩人缘分种类、深浅与长短了。
比如月干支是比劫的,就以兄妹亲人缘居多。
比如月干支是相生的,就以父母子女缘居多。
比如月干支是相克的,就以朋友伙伴缘居多。
比如月干支是相冲相害或相刑的,就以仇人冤家缘居多。
比如月干支是相合的,就以恋人、夫妻缘居多。
假如月支落空的,则预示俩人缘分不够长久,有可能中途忽然中断。
以上这些缘分中,相生相合的比较稳定或长久,而刑冲克害的则比较波动而短暂。
在月干支的份量中,是以月令为主的。
通过以上推导,是否可以得出这样一个结论:既然月柱代表缘分,大家在单纯看缘分时,便可以抛开纷繁复杂的八字分析,单刀直入,直接判定俩人缘分如何了。如此以来,有些复杂难懂的八字状态,便可以变的比较直观而简单实用了。
当然,缘分固然是决定俩人关系的重要因素,但还没有人敢说它是决定的因素,由于还要参考非常多东西,才能最终判定俩人关系如何。
比如测算俩人八字合婚,不但要参看月柱缘分如何,还要参看年柱婚配根基如何,还要参看日柱、尤其是婚姻宫(配偶宫)脾气性格如何,还要参看时柱发展趋势如何,还要参看俩人喜忌五行如何,还要参看俩人婚运走势如何等等。
不过在这其中,月柱的缘分也是起着举足轻重作用的,由于即使俩人其它方面都配合的完美无缺,但假如月柱缘分浅薄,那也不见得能够幸福长久,也许会象陆游唐婉一样,空留一生的思念与遗憾。
纯阴纯阳八字的吉与凶
有点四柱八字命理基础的人都知道,八字是天干搭配地支组成的。
四柱八字全部都由双数的天干地支组合而成的命盘,即为四柱纯阴命盘。八字的八个‘字’都是属阴,属阴的天干,属阴的地支。根据以下可对照:
天干:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,单数为阳,比如甲,丙等,双数的为阴,比如辛,癸等。
地支:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,单数为阳,比如子,寅等,双数为阴,比如丑,亥等。
四柱纯阴纯阳不光看四柱八个字是否都是阴或阳,如果是,首先判断为全阴或全阳,主要还要看地支藏干是否也是全阴或全阳,如果是,则可判定为纯阴或纯阳;如果地支藏干中哪怕只有一个余气是阳或阴,也不能断定是纯阴或纯阳,真正纯阴或纯阳的人很少很少,全阴或全阳的人不多,但相对纯阴纯阳的人要多一些。
四柱八字纯阳的性格特点:
八字纯阳,性格刚强,敢冲敢拼~性格极端~
弊端1:不利性格。
此种人性格过刚,难以与人共处协作。女命纯阳,性格刚强,像男子汉。男命纯阳,性格偏激孤傲,敢打敢冲。(假纯阳格虽然也有类似问题,但程度大为减弱,如果格局不错,则往往没有明显特征。)
弊端2:不利婚姻。
纯阳之人性格容易走极端,不好相处,姻缘往往不怎么好。婚姻多数难成,或历经坎坷,孤独终老。假纯阳格之人姻缘却相对较好,虽然可能会有续弦,再嫁,或是离婚后复婚等事情发生,但大体上还不错,如果格局很好,则无妨。
弊端3:不利健康。
孤阴不生,独阳不长。八字纯阴之人往往长寿,但大多体弱多病;纯阳之人平常少病,但容易暴死、横死、短命。
四柱八字纯阳的有利之处:
利处1:有利事业。
纯阳之人事业大都非常好,纯阳之人,敢拼敢闯,个人能力强,事业多有成功。
利处2:健康长寿。
纯阳之人身体不错少病,若可以很好的化解躲灾,亦可长寿。
生辰八字纯阳要怎样趋吉避凶:
方法一:四柱纯阳之人宜佩带纯阴的吉祥物,比如黑耀石,水晶,着色以黑,蓝色为佳,有条件宜养猫、兔等纯阴性宠物。
如果命局四柱纯阳不必过于担心,只要知道其特性一,便不难躲避、化解。
要知道命是先天的,运是可以后天改造的。人的命运是掌握在自己手中。
八字纯阴的特点
1.清心寡欲,大多数人喜欢宗教,很多人最后会皈依。
2.婚姻生活不顺利,反反复复,甚至有些人孤老终生。
3.一年四季,手脚冰冷。
4.第六感比较强,比较喜欢灵异的事情或者经常碰到灵异的事情。
5.不论男女,大多数都很漂亮。
三、八字纯阴的危害
1.性格,俗话说性格决定命运,女命八字纯阴,性格荏弱,多愁善感;男命八字纯阴,性格畏惧,胆小怕事,甚至有些娘娘腔。
2.婚姻,正由于性格使然,所以八字纯阴之人姻缘都不隹。因为性格走了极端,姻缘怎么会好,怎么能跟心爱的人相处?其中假纯阴格之人姻缘相对较好,命里有一丝阴阳气所在,还有得拯救,最多是续弦,再嫁,或是离婚后复婚等,但纯阴之人,婚姻多数难成,孤独终老。
3.健康,纯阴之人长寿,但多病体,暗疾。
四、八字纯阴的益处
1.事业,八字纯阴之人的事业大多数的都非常好,少数特殊原因的除外,纯阴之人属于和事佬,如在仕途等工作单位一般比较好。
2.健康,八字纯阴之人本就长寿,生活中如再多点笑脸,自然也比凡人命长。
五、化解
1.八字纯阴之人宜带红玉,玛瑙,红发晶,石榴石等,着色以红,银白,白为隹。另外,也适合佩带金属物品,适合养狗。
2.八字纯阴之人,父母婚姻多数比较差或者父母很难全,在耳濡目染下,自身对婚姻也就没有了信心,对爱有强烈的补偿性要求。最好的化解方法是放下童年的阴影,多为对方着想。女性最适宜配耳大唇较厚的男性。
2.八字纯阴之女性假如又有恶相,最宜迟婚,三十二岁后结婚较好,配额高之男性更佳。婚后勿因事业而冷落丈夫,收敛锋芒为要。
四柱八字纯阴纯阳的性格区别:
八字纯阴,性格柔弱,多愁善感~性格极端~
八字纯阳,性格刚强,敢冲敢拼~性格极端~
四柱八字纯阴纯阳的各方面利弊:
弊端1:不利性格。此种人性格过刚或过柔,难以与人共处协作。女命纯阳,性格刚强,像男子汉;女命纯阴,性格柔弱,多愁善感。男命纯阳,性格偏激孤傲,敢打敢冲;男命纯阴,性格懦弱,胆小怕事,甚至有些娘娘腔。(假纯阴、纯阳格虽然也有类似问题,但程度大为减弱,如果格局不错,则往往没有明显特征。)
弊端2:不利婚姻。纯阴纯阳之人性格容易走极端,不好相处,姻缘往往不怎么好。婚姻多数难成,或历经坎坷,孤独终老。假纯阴纯阳格之人姻缘却相对较好,虽然可能有续弦,再嫁,或是离婚后复婚等事情发生,但大体上还不错,如果格局很好,则无妨。
弊端3:不利健康。孤阴不生,独阳不长。八字纯阴之人往往长寿,但大多体弱多病有暗疾;纯阳之人平常少病,但容易暴死、横死、短命。
四柱八字纯阴纯阳的有利之处:
利处1:有利事业。纯阴纯阳之人事业大都非常好,纯阳之人,敢拼敢闯,个人能力强,事业多有成功;纯阴之人,心机城府深,擅长权谋之术,财运不错,大多数都有个好单位、好工作。
利处2:健康长寿。纯阳之人身体不错少病,若可以很好的化解躲灾,亦可长寿;而纯阴之人,本就长寿,只要加强锻炼,体质也能改观。
四柱八字纯阴纯阳要趋吉避凶:
方法一:四柱纯阳之人宜佩带纯阴的吉祥物,比如黑耀石,水晶,着色以黑,蓝色为佳,农村朋友有条件宜养牛,羊,鸡,兔等纯阴性家畜;适宜在冬季阴天傍晚出门吸纳阴气。
方法二:四柱纯阴之人宜带纯阳的吉祥物如红玉,玛瑙,红发晶,石榴石等,着色以红,银白,白色为佳,有条件宜养狼狗,公猫,公猴等阳性动物。适宜在夏季晴天上午出门吸纳阳气多晒太阳。
最后,如果命局四柱纯阴纯阳不必过于担心,只要知道其特性一,便不难躲避、化解。
还是那句话,命是先天的,运是可以后天改造的。人的命运是掌握在自己手中。
渔樵问对(一)
渔者垂钓于伊水之边。有一樵者路过,放下柴担休息,坐在大石头上,问鱼者:“能钓到鱼吗?”
答:“能。”
问:“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗?”
答:“不能。”
问:“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵,可见鱼因吃食而受害,人因吃鱼而受利,都是因吃其利一样,而结果不一样。请问这是为什么?”
渔者说:“你是打柴的,与我工作不一样,又怎么能知道我的事呢?然而我可以给你解释一下。鱼的利和我的利是一样的,鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一,未知其二。鱼受利于食,我也受利于食,鱼受害于食,我也受害于食。你只知鱼终日有食吃而为利,又怎知鱼若终日无食吃而为害呢?如此,食物的害处太重了,而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利,又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢?如此,我受到害太重了,而鱼受到的害却轻了。若以鱼为本,人吃了鱼,则鱼受到了伤害;若以人为本,以鱼为食,人无食吃则人受到了伤害。更何况在大江大海里钓鱼,又是多么的危险?鱼生活在水里,人生活在陆地,水与陆地不同,其利益一样。鱼受害于饵,人受害于财,饵与财不同,其害处一样,又何必分彼此呢!你说的,只是事物的本质,而不知事物的变化。”
樵者又问:“鱼能生吃吗?”
答:“煮熟之后可以吃。”
问:“那必然用我的柴煮你的鱼了?”
答:“当然。”
问:“那我知道了,我的柴因你的鱼而发生了变化。”
答:“你知道你的柴能煮我的鱼,可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了,在你之前人们就知道,可世人却不知道柴的作用是火。如果没有火,你的柴就是堆积如山又有何用呢。”
樵者:“愿意听你说其中的道理。”
渔者:“火生于动,水生于静。动静相生,水火相息。水火为用,草木为体。用生于利,体生于害。利与害表现在感情上,体与用隐藏于性情中。一明一暗,只有圣人才懂柴与火的道理。就像我的鱼,没有火烧煮直到腐臭烂掉,也不能吃,又怎能养人身体呢?”
樵者问:“火的功能大于柴,我已经知道了,那为什么易燃物还要柴引燃呢?”
答:“柴是火的本体,火是柴的作用。火本无体,通过柴燃烧后才有体。柴本无作用,待火烧起后才为有用。因此,凡是有体的物体,都可以燃烧。”
问:“水有体吗?”
答:“有。”
问:“水能燃烧?”
答:“火的性质,遇水后能与之对立而不能与之相随,所以灭了。水的性质,遇火后能与之相随而不能与之相对立,所以热了。因此有热水而无凉火,是因为水火相息的原因。”
问:“火的功能来于用,它有体吗?
答:“火以用为始,以体为终,所以火是动的。水以体为始,以用为终,所以水是静的。因此,火有体,水有用,二者既相济又相息。不止水火,天下的事物都如此,就在于你如何应用。”
问:“如何应用呢?”
答:“通过意识得到的,是事物的本性;通过语言传授的,是事物的外在表现;通过眼睛观察的,是事物的形状;通过数量计算的,是事物的多少。如何应用,阐述万物的奥妙,只可意会,而不能言传。”
问:“不可以言传,你又如何知道的?”
答:“我之所以知道,我就不是言传得到的,并非我一人不能言传,圣人也不能用语言来传授。”
问:“圣人都不能用语言来传授,那六经不是语言传授的?”
答:“那是后人编的,圣人又说了什么?”
樵者闻听,赞叹说:“天地的道理具备于人,万物的道理具备于身,变化的道理具备于神,天下的各种道理都具备了,还有什么可思虑的!我从今天开始,才知道事物的变化如此之大,还没有入门,真是白活了。”
于是,樵者解开柴生火煮鱼。二人吃饱了后而论《易》。
评:《渔樵问对》是北宋儒家五子之一邵雍所作。邵雍学贯易理,儒道兼通,他毕生致力于将天与人统一于一心,试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。
《渔樵问对》着力论述天地万物、阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。通过樵夫问、渔父答的方式,将天地、万物、人事、社会归之于易理,并加以诠释,目的是让樵者明白“天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父,所有的玄理都出自渔父之口,在书中,渔父已经成了“道”的化身。
——记于2021.12.02.
【原文】
渔者垂钓于伊水之上。樵者过之,弛担息肩,坐于磐石之上,百问于渔者。曰:“鱼可钩取乎?”曰:“然。”曰:“钩非饵可乎?”曰:“否。”
曰:“非钩也,饵也。鱼利食而见害,人利鱼而蒙利,其利同也,其害异也。敢问何故?”
渔者曰:“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎?然亦可以为子试言之。彼之利,犹此之利也;彼之害亦犹此之害也。子知其小,未知其大。鱼之利食,吾亦利乎食也;鱼之害食,吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害?如是,则食之害也重,而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼不为害也?如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。以鱼之一身,当人之食,是鱼之害多矣;以人之一身,当鱼之一食,则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海,则无易地之患焉?鱼利乎水,人利乎陆,水与陆异,其利一也;鱼害乎饵,人害乎财,饵与财异,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,体也,独不知用尔。樵者又问曰:“鱼可生食乎?”曰:“烹之可也。”曰:“必吾薪济子之鱼乎?”曰:“然。“曰:“吾知有用乎子矣。”曰:“然则子知子之薪,能济吾之鱼,不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣,不待子而后知。苟世未知火之能用薪,则子之薪虽积丘山,独且奈何哉?”樵者曰:“愿闻其方。”曰:“火生于动,水生于静。动静之相生,水火之相息。水火,用也;草木,体也。用生于利,体生于害。利害见乎情,体用隐乎性。一性一情,圣人能成子之薪。犹吾之鱼,微火则皆为腐臭败坏,而无所用矣,又安能养人七尺之躯哉?”
樵者曰:“火之功大于薪,固已知之矣。敢问善灼物,何必待薪而后传?”曰:“薪,火之体也。火,薪之用也。火无体,待薪然后为体;薪无用,待火然后为用。是故凡有体之物,皆可焚之矣。”曰:“水有体乎?”曰:“然。”曰:“火能焚水乎?“曰:“火之性,能迎而不能随,故灭。水之体,能随而不能迎,故热,是故有温泉而无寒火,相息之谓也。”曰:“火之道生于用,亦有体乎?”曰:“火以用为本,以体为末,故动。水以体为本,以用为末,故静。是火亦有体,水亦有用也。故能相济又能相息,非独水火则然,天下之事皆然。在乎用之何如尔。”樵者曰:“用可得闻乎?”曰:“可以意得者,物之性也。可以言传者,物之情也。可以象求者,物之形也。可以数取者,物之体也。用也者,妙万物为言者也,可以意得,而不可以言传。”曰:“不可以言传,则子恶得而知之乎?”曰:“吾所以得而知之者,固不能言传,非独吾不能传之以言,圣人亦不能传之以言也。”曰:“圣人既不能传之以言,则六经非言也耶?”曰:“时然后言,何言之有?”
樵者赞曰:“天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣,又何思何虑!吾而今而后,知事心践形之为大。不及子之门,则几至于殆矣。”乃析薪烹鱼而食之饫,而论《易》。
(出处:北宋·邵雍《渔樵问对》) https://t.cn/RI7nYAL
渔者垂钓于伊水之边。有一樵者路过,放下柴担休息,坐在大石头上,问鱼者:“能钓到鱼吗?”
答:“能。”
问:“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗?”
答:“不能。”
问:“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵,可见鱼因吃食而受害,人因吃鱼而受利,都是因吃其利一样,而结果不一样。请问这是为什么?”
渔者说:“你是打柴的,与我工作不一样,又怎么能知道我的事呢?然而我可以给你解释一下。鱼的利和我的利是一样的,鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一,未知其二。鱼受利于食,我也受利于食,鱼受害于食,我也受害于食。你只知鱼终日有食吃而为利,又怎知鱼若终日无食吃而为害呢?如此,食物的害处太重了,而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利,又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢?如此,我受到害太重了,而鱼受到的害却轻了。若以鱼为本,人吃了鱼,则鱼受到了伤害;若以人为本,以鱼为食,人无食吃则人受到了伤害。更何况在大江大海里钓鱼,又是多么的危险?鱼生活在水里,人生活在陆地,水与陆地不同,其利益一样。鱼受害于饵,人受害于财,饵与财不同,其害处一样,又何必分彼此呢!你说的,只是事物的本质,而不知事物的变化。”
樵者又问:“鱼能生吃吗?”
答:“煮熟之后可以吃。”
问:“那必然用我的柴煮你的鱼了?”
答:“当然。”
问:“那我知道了,我的柴因你的鱼而发生了变化。”
答:“你知道你的柴能煮我的鱼,可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了,在你之前人们就知道,可世人却不知道柴的作用是火。如果没有火,你的柴就是堆积如山又有何用呢。”
樵者:“愿意听你说其中的道理。”
渔者:“火生于动,水生于静。动静相生,水火相息。水火为用,草木为体。用生于利,体生于害。利与害表现在感情上,体与用隐藏于性情中。一明一暗,只有圣人才懂柴与火的道理。就像我的鱼,没有火烧煮直到腐臭烂掉,也不能吃,又怎能养人身体呢?”
樵者问:“火的功能大于柴,我已经知道了,那为什么易燃物还要柴引燃呢?”
答:“柴是火的本体,火是柴的作用。火本无体,通过柴燃烧后才有体。柴本无作用,待火烧起后才为有用。因此,凡是有体的物体,都可以燃烧。”
问:“水有体吗?”
答:“有。”
问:“水能燃烧?”
答:“火的性质,遇水后能与之对立而不能与之相随,所以灭了。水的性质,遇火后能与之相随而不能与之相对立,所以热了。因此有热水而无凉火,是因为水火相息的原因。”
问:“火的功能来于用,它有体吗?
答:“火以用为始,以体为终,所以火是动的。水以体为始,以用为终,所以水是静的。因此,火有体,水有用,二者既相济又相息。不止水火,天下的事物都如此,就在于你如何应用。”
问:“如何应用呢?”
答:“通过意识得到的,是事物的本性;通过语言传授的,是事物的外在表现;通过眼睛观察的,是事物的形状;通过数量计算的,是事物的多少。如何应用,阐述万物的奥妙,只可意会,而不能言传。”
问:“不可以言传,你又如何知道的?”
答:“我之所以知道,我就不是言传得到的,并非我一人不能言传,圣人也不能用语言来传授。”
问:“圣人都不能用语言来传授,那六经不是语言传授的?”
答:“那是后人编的,圣人又说了什么?”
樵者闻听,赞叹说:“天地的道理具备于人,万物的道理具备于身,变化的道理具备于神,天下的各种道理都具备了,还有什么可思虑的!我从今天开始,才知道事物的变化如此之大,还没有入门,真是白活了。”
于是,樵者解开柴生火煮鱼。二人吃饱了后而论《易》。
评:《渔樵问对》是北宋儒家五子之一邵雍所作。邵雍学贯易理,儒道兼通,他毕生致力于将天与人统一于一心,试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。
《渔樵问对》着力论述天地万物、阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。通过樵夫问、渔父答的方式,将天地、万物、人事、社会归之于易理,并加以诠释,目的是让樵者明白“天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父,所有的玄理都出自渔父之口,在书中,渔父已经成了“道”的化身。
——记于2021.12.02.
【原文】
渔者垂钓于伊水之上。樵者过之,弛担息肩,坐于磐石之上,百问于渔者。曰:“鱼可钩取乎?”曰:“然。”曰:“钩非饵可乎?”曰:“否。”
曰:“非钩也,饵也。鱼利食而见害,人利鱼而蒙利,其利同也,其害异也。敢问何故?”
渔者曰:“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎?然亦可以为子试言之。彼之利,犹此之利也;彼之害亦犹此之害也。子知其小,未知其大。鱼之利食,吾亦利乎食也;鱼之害食,吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害?如是,则食之害也重,而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼不为害也?如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。以鱼之一身,当人之食,是鱼之害多矣;以人之一身,当鱼之一食,则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海,则无易地之患焉?鱼利乎水,人利乎陆,水与陆异,其利一也;鱼害乎饵,人害乎财,饵与财异,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,体也,独不知用尔。樵者又问曰:“鱼可生食乎?”曰:“烹之可也。”曰:“必吾薪济子之鱼乎?”曰:“然。“曰:“吾知有用乎子矣。”曰:“然则子知子之薪,能济吾之鱼,不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣,不待子而后知。苟世未知火之能用薪,则子之薪虽积丘山,独且奈何哉?”樵者曰:“愿闻其方。”曰:“火生于动,水生于静。动静之相生,水火之相息。水火,用也;草木,体也。用生于利,体生于害。利害见乎情,体用隐乎性。一性一情,圣人能成子之薪。犹吾之鱼,微火则皆为腐臭败坏,而无所用矣,又安能养人七尺之躯哉?”
樵者曰:“火之功大于薪,固已知之矣。敢问善灼物,何必待薪而后传?”曰:“薪,火之体也。火,薪之用也。火无体,待薪然后为体;薪无用,待火然后为用。是故凡有体之物,皆可焚之矣。”曰:“水有体乎?”曰:“然。”曰:“火能焚水乎?“曰:“火之性,能迎而不能随,故灭。水之体,能随而不能迎,故热,是故有温泉而无寒火,相息之谓也。”曰:“火之道生于用,亦有体乎?”曰:“火以用为本,以体为末,故动。水以体为本,以用为末,故静。是火亦有体,水亦有用也。故能相济又能相息,非独水火则然,天下之事皆然。在乎用之何如尔。”樵者曰:“用可得闻乎?”曰:“可以意得者,物之性也。可以言传者,物之情也。可以象求者,物之形也。可以数取者,物之体也。用也者,妙万物为言者也,可以意得,而不可以言传。”曰:“不可以言传,则子恶得而知之乎?”曰:“吾所以得而知之者,固不能言传,非独吾不能传之以言,圣人亦不能传之以言也。”曰:“圣人既不能传之以言,则六经非言也耶?”曰:“时然后言,何言之有?”
樵者赞曰:“天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣,又何思何虑!吾而今而后,知事心践形之为大。不及子之门,则几至于殆矣。”乃析薪烹鱼而食之饫,而论《易》。
(出处:北宋·邵雍《渔樵问对》) https://t.cn/RI7nYAL
人与万物的关系,从表面看,往深处想,皆基于人。人眼观物、观己无不染色。物理浅淡,人情深浓。畴昔,人在造物之下,而今,人在造物之上。人本主义不过是惟人独大主义。人陷于自我的泥淖,而“最大的解脱,就是客观看待事物的自由”。黑格尔之说,人一旦认识到了必然,便获自由。人之悖论是,人永远无法达于必然。假如有一天,“如此幸福的一天。雾一早就散了,我在花园里干活。蜂鸟停在忍冬花上,这世上没有一样东西我想占有。我知道没有一个人值得我羡慕。任何我曾遭受的不幸,我都已忘记。想到故我今我同为一个,并不使人难为情。在我身上没有痛苦。直起腰来,我看见蓝色的大海和帆影”。或许,这便是浮沫般的偶然生活馈赠于人的最好“礼物”。
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