华严经序文讲解#（16）【普光法堂爰敷寂灭之理】。
“普光法堂”：即普光明殿，《华严》第二会之处，説十信法门，因该果海，果彻因源，涅槃寂静。“爰”为也；凡为于事，皆谓之爰也。“敷”：叙述并发挥，敷演。
【缅惟奥义，译在晋朝；时逾六代，年将四百】。
“缅惟”缅者远也，“惟者”思也.“六代”即晋、宋、齐、梁、陈、隋也。《六十华严》是在东晋元熙二年(西元420年)至(西元699年)再译出《八十华严》，相差二百七十九年，故云「时逾六代，年将四百」。
【然一部之典，才获三万馀言，唯启半珠，未窥全宝】。
旧译《六十华严》，总共才三万六千偈，多所阙略。言「惟启半珠，未窥全宝」者，即《涅槃经·圣行品》雪山童子闻化罗刹云“诸行无常，是生灭法”，惊而愿视，唯见罗刹，问罗刹云：“大士！汝于何处得是过去离怖畏者所説半偈？大士！汝于何处而得如是半如意珠？”释曰：欠下半偈，义未全故，若得闻下生灭灭已寂灭为乐，即全宝也。今明先译既多阙略，为半宝也。唐朝澄观法师之《华严演义钞》：「遮拘槃国有其具本，案隋《开皇三宝录》，其于阗东南二千馀里，有遮拘槃国，彼国君王历叶相传，敬重大乘，诸国名僧入其境者，并皆试练，若小乘学者，即遣而不留，摩诃衍人，请留供养。王宫内有《华严》《摩诃般若》《大云》等经，凡一十一部，并十万偈，王躬受持，亲执户钥，香华供养，种种庄严，悬诸綵旛，间以时果，诱诸王子，使入神拜，令其迴向。未完待续！（意通）

在悄无声息的地方，把自己一点一点消耗掉。像身体裂开了一道口子，把我的光，热，明亮，和力量一点点流走了，没啥可说的，也不知道在苦苦熬些什么，但就是在一点点把自己消耗掉，在每一个睡不着却苦苦挣扎的夜里，也说不出个什么劲来了，只惊觉人生就是一场幻觉（笑
只是希望深夜里辗转难眠之时，小心翼翼修补的裂开，能在下一次醒来是，又安静的恢复一些吧。于无声之处，独自承受着迸裂，在于寂静时，安静的恢复。
希望下一次，不是从头开始，是从经验开始。

大智文殊菩萨方便智：见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众生苦。见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。