人鉴
 

李圆净編著

廿三、持戒

佛典中常将大地来比喻戒律，如智度论说，‘若人欲求最大善利，应当持戒。戒如大地，一切万物有形之类，皆依地住；戒亦如是，一切善法皆依戒住。’又如萨婆多论说，‘戒是佛法平地，万善由之而生，一切佛弟子皆依之而住。’这样看来以戒为基，如住大地。物厚无过于地，德厚无过于戒；一切善法依戒而住，亦如世界万物依地而住。常言道，厚德载福，何况戒德？看上文俞净意早年作福，只因欠个德字，便如在沙中建塔，不能成立；直待他刻意修德，才有转折。便知必有厚德，才能载福。但要知道福德因缘，戒德最高最胜，决不是一般散善所能比拟的。所以出曜经说，‘戒德之香，上熏诸天，彻十方界，闭塞祸门，不漏诸欲。’顺正理论又说，‘诸天神众不敢受持五戒者礼拜，国王大臣亦不敢受具戒比丘礼，盖惧损功德促寿命也。’受戒前后，今此略说。戒中最重要的，是杀、盗、淫、妄，再加饮酒一戒，即在家两众可持的五戒。如果不能全持，或一、或二、或三、或四，都可随意；总要看自己的力量如何，不要敷衍门面。须知受戒而能持守，功德是无量无边；但受戒而不能持，就比不受戒的人还要加倍犯罪；而受戒法时，务要以勇心自誓，决断持守，方才能够得戒——这些都不可以不明辨的。至于受戒之前，先要受三归依，即归依佛、归依法、归依僧。归是归投，依是依托，如人堕海，见有船来，即便趋向，是归投义；上船安坐，是依托义；生死是海，三宝是船；众生归依，如登彼岸。

甲、律行精严海神归敬

昔有诸比丘渡海，遇大风浪，船被撞破。有少年比丘抱得一板，求生有望了；忽见水中有上座比丘势将沉溺，想到佛戒有说，遇利乐事先与上座，即时将板掷让。上座得板，飘浮到岸。那时海神被少年比丘的精诚感动了，便将他接住，安置岸上，合掌赞说，‘我现在要归依坚持禁戒的人。你在危难之中，也能持守佛戒，实在是难能希有的，请求接受我归依！’事见大庄严论。

乙、宿因差别弱弟沉沦

迦叶佛时，有兄弟二人，俱出家为沙门。兄持戒求道，而轻布施。弟布施修福，而尝破戒。兄从佛出家之后，得罗汉果，但衣食每感缺乏。弟生大力象中，能战阵却敌，为国王所爱，璎珞饮食时常充足。那时兄得神通，知象是弟，对象宣说往因。象听后，即识宿命，忧悔不食。国王知道，便向罗汉请问。兄详告前因后果，国王感悟之下，即受归戒，并广布施。事见譬喻经。

前两天，由于“曲江五小”事件，我的心情丧到了极点。我由于下班晚，又不敢开夜路，所以没有办法及时下班回到孩子身边，当我一个人在床上睡的时候，连着两次都是在睡梦中哭醒，起床之后心情依旧久久难以平静。然后在网上看到什么就都想要买给孩子，哪怕是以前舍不得买的东西。昨天由于疫情防控，我们暂时居家办公，孩子也不上学了，在家上网课，我马不停蹄的回到了孩子的身边。看着她的笑脸、听着她一声声的喊着妈妈、晚上抱着她闻着她身上的香味……让我感觉我就是最幸福的妈妈。真的是抱紧你的我，比国王还富有。亲爱的女儿，希望你健康快乐就好！妈妈爱你！[心][心][心][心]

其实韦一这个角色，乍一看似乎很难发现他的人格魅力。
作为国王，他没有十足的魄力；作为丈夫，Emma难产的时候虽说死局已定，但都没有跟她把话说清楚就直接决定；作为龙血一族，也不像其他御龙者那么洒脱；作为父亲，对绿党两个儿子也是不太上心。
所以他的特点就是——普通，就是那种在家可能也不是很有突出能力，一辈子没什么建树，只有慈祥和善良的老人。他甚至家族内部矛盾也处理不好，但那份希望一家人能够和和气气的心却从没变过。
而Emma死后，他也为了这个家操碎了心，并且把所有的爱都给了国光，余生一直在用自己的方式保护着这个女儿，在自己已有两子的情况下还拉着公主的手说“My only child”。
耿二出生时我也以为公主继承权会动摇，但没想到韦一直到行将就木都一直在没有自己的政治势力的情况下捍卫她的铁王座。
所以如果你代入的是雷妮拉，那你一定也喜欢韦一，因为他对你可谓倾尽全部了。
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