一切如其所是。
没有什么能通往真诚，真诚本身即是道路。
极度坦诚。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
爱不是什么的不在，爱是一切的总和。
自然的、开阔的状态，它的本质是指无限意识，而我们所有人都具备。
我们可以从排斥和接纳的角度来检视一下我们的情况。
当下我们的真相是什么？是宇宙安排这样的情景以让我们体悟解脱之道。解放和自由不能排斥当下的痛苦来实现。
我们渴求另一个不同的东西，而这份欲望又会促使我们想尽办法去满足它。然而这种期望、欲求及努力的态度，都是对眼前真相的一种排斥。排斥一定会制造出界分和内心的冲突，而冲突又会制造出抗拒、阻碍和自我防卫。
想要追寻幸福、自由或是解脱，但实际上是通过一种无意识的挣扎方式在追寻。许多人试图平息他们头脑中的念头或是平息他们的情绪，而在试图这样做的过程中，他们的内在已经有了紧张，有了一份挣扎。这会是一件让人感觉非常挫败的事情，因为，我们都渴望着一种完整感和自由感，但是，我们却试图通过改变我们自己、挣扎着去转变我们真实的样子而达成。
而只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。你无法完整地感觉什么，我们内心永远有一场战争在进行着。
不论你想的是什么--变得成功、变得有爱心、证入实相或开悟--只要你还想改变自己，你都是在排斥自己。每当你想改变当下的感觉时，你就是在排斥自己的经验。
排斥只是一种想要去除痛苦的企图，我们只是不再面对它了，于是我们只能钝化我们的敏感度。
当我们允许自己变得敏感起来，并且不带批判地去经验自己，既不对自己说"不"，如果我们只是对真相感兴趣，就能做到下面这些事：看、觉察、留意、与之共处、感觉你当下的经验而不排斥它。你的知觉会因此而变得越来越微细，你会发现你很难不排斥眼前的经验。
接纳是一种力量，也是内在自发的补充及释放作用，一种不带有排斥的净化作用。在那一刻所产生的理解，挣扎自然停止了下来，而是得到了悲悯与爱。
安住在真相或不排斥的心态里，并不是要你采取任何行动，也不是一看到执著就想去除它，更不是想达到某种境界。只要你能接纳自己的真相，解放和自由就会随之而至，这里面甚至连解脱的欲望都没有。如果你还是有期待，那么就必须去认清你的期待也是排斥的一部分。
一旦能毫无疑问地信任，快乐就会源源不断地出现，但这并不是一种刻意制造出的信心。我们不需要对行走的活动有信心，因为我们的脚自然会走到自己想去的地方，而不需要期待它会带着我们往哪里去。这便是所谓的信心。只要能彻底接纳，信心自然会出现在我们的内心。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
接纳并放下评判，允许你那开放的意识下潜并深深的渗透到你最深的黑暗情绪里。当你允许意识和生命，觉知和情绪，在一种充满爱的关系中拥抱彼此，学会理解自己最黑暗和最明亮情绪背后包含的信息。
以这样的方式去了解。那才是你的真实面目。你就是那超越心智的、不断展现的神秘。我们整个存在都在敞开，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
感受这股鲜活之光的流动，不带任何评判的拥抱它，内心无限空间中将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓。所有的经验都突然对你打开门。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
全然接纳的开放心性，来打开你的本质。而在这个过程中，剥除一层又一层的面具，而自然的表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。
当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！
你就是奇迹。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。让你经历活得真真实的感受。
你的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。让你成为你完整的领悟，活出全然的生命。
一切事物皆是源头的显现。寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。
最终，我们认识到我们最大的贡献就是治愈我们内在虚幻的分裂。我们无法认识到本性也就是空性，从未与我们的自心分离过。
你就是道路，你就是目标，这就是『伟大的道』平常心是道。
平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。
没有什么能通往真诚，真诚本身即是道路。
极度坦诚。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
爱不是什么的不在，爱是一切的总和。
自然的、开阔的状态，它的本质是指无限意识，而我们所有人都具备。
我们可以从排斥和接纳的角度来检视一下我们的情况。
当下我们的真相是什么？是宇宙安排这样的情景以让我们体悟解脱之道。解放和自由不能排斥当下的痛苦来实现。
我们渴求另一个不同的东西，而这份欲望又会促使我们想尽办法去满足它。然而这种期望、欲求及努力的态度，都是对眼前真相的一种排斥。排斥一定会制造出界分和内心的冲突，而冲突又会制造出抗拒、阻碍和自我防卫。
想要追寻幸福、自由或是解脱，但实际上是通过一种无意识的挣扎方式在追寻。许多人试图平息他们头脑中的念头或是平息他们的情绪，而在试图这样做的过程中，他们的内在已经有了紧张，有了一份挣扎。这会是一件让人感觉非常挫败的事情，因为，我们都渴望着一种完整感和自由感，但是，我们却试图通过改变我们自己、挣扎着去转变我们真实的样子而达成。
而只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。你无法完整地感觉什么，我们内心永远有一场战争在进行着。
不论你想的是什么--变得成功、变得有爱心、证入实相或开悟--只要你还想改变自己，你都是在排斥自己。每当你想改变当下的感觉时，你就是在排斥自己的经验。
排斥只是一种想要去除痛苦的企图，我们只是不再面对它了，于是我们只能钝化我们的敏感度。
当我们允许自己变得敏感起来，并且不带批判地去经验自己，既不对自己说"不"，如果我们只是对真相感兴趣，就能做到下面这些事：看、觉察、留意、与之共处、感觉你当下的经验而不排斥它。你的知觉会因此而变得越来越微细，你会发现你很难不排斥眼前的经验。
接纳是一种力量，也是内在自发的补充及释放作用，一种不带有排斥的净化作用。在那一刻所产生的理解，挣扎自然停止了下来，而是得到了悲悯与爱。
安住在真相或不排斥的心态里，并不是要你采取任何行动，也不是一看到执著就想去除它，更不是想达到某种境界。只要你能接纳自己的真相，解放和自由就会随之而至，这里面甚至连解脱的欲望都没有。如果你还是有期待，那么就必须去认清你的期待也是排斥的一部分。
一旦能毫无疑问地信任，快乐就会源源不断地出现，但这并不是一种刻意制造出的信心。我们不需要对行走的活动有信心，因为我们的脚自然会走到自己想去的地方，而不需要期待它会带着我们往哪里去。这便是所谓的信心。只要能彻底接纳，信心自然会出现在我们的内心。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
接纳并放下评判，允许你那开放的意识下潜并深深的渗透到你最深的黑暗情绪里。当你允许意识和生命，觉知和情绪，在一种充满爱的关系中拥抱彼此，学会理解自己最黑暗和最明亮情绪背后包含的信息。
以这样的方式去了解。那才是你的真实面目。你就是那超越心智的、不断展现的神秘。我们整个存在都在敞开，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
感受这股鲜活之光的流动，不带任何评判的拥抱它，内心无限空间中将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓。所有的经验都突然对你打开门。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
全然接纳的开放心性，来打开你的本质。而在这个过程中，剥除一层又一层的面具，而自然的表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。
当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！
你就是奇迹。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。让你经历活得真真实的感受。
你的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。让你成为你完整的领悟，活出全然的生命。
一切事物皆是源头的显现。寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。
最终，我们认识到我们最大的贡献就是治愈我们内在虚幻的分裂。我们无法认识到本性也就是空性，从未与我们的自心分离过。
你就是道路，你就是目标，这就是『伟大的道』平常心是道。
平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。
人生两大境界：懂得拒绝，适度自私
情感领域达人
季羡林在《季羡林谈人生》一书中写道：
能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
为人处世，凡事懂得给自己留三分余地，懂得拒绝，适度自私，我们才能更好的和这个世界相处。
所谓万事皆有度，过犹不及，生命中的任何关系都要有底线、有原则。
人的一生，要学会对负责自己，适度自私，懂得拒绝的人，才能活得更加坦然和自在。
懂得拒绝
是一种智慧的处事行为
毕淑敏曾说过：
拒绝就是一种权利，你那么好说话，又有谁能体谅你？
生活本就不容易，很多时候，你舍弃了自己宝贵的时间，却被那些利用你善良的人压榨，于他们而言，你所做的事都不值一提。
人生在世，不要活得教条而迂腐，我们要适度突破那种边界的限制，做真正的自己，不要为了面子失了里子。
懂得拒绝的人，都活得清醒而坦然。
有时，我们要做一个冷淡的人。
绘画大师也曾面临过不懂拒绝而身心受累的情况。
齐白石成名后，前来上门求画的朋友络绎不绝，看到齐白石说话温和有礼，那些求画的人提的要求一个比一个多，他每天都忙得不可开交。
但即使这样，他也不拒绝任何人的要求，因为不想让别人觉得成名后的自己难以相处。
结果，因为长时间的劳累，齐白石生了一场大病，在休养期间，他反思自己，觉得人生不能这样，要学会拒绝不合理的要求。
所以，在大病初愈后，他就发了一段明码标价的绘画说明。
告之：卖画不论交情，君子有耻辱，请照润格出钱，花卉加虫鸟，每一只加十元，藤萝加蜜蜂，每只二十元；
已出门之画，回头补虫，不应；已出门之画，回头加题，不应。
在这之后，来求画的人不仅没有减少，反而都是诚意满满重金求画，因为他们钦佩齐白石做人的真实，也没有了之前那种乱提要求的情况。
因为拒绝了不合理的要求，齐白石避免了让自己的绘画变成不值一钱的人情世故。
不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当，当一个人开口提出要求的时候，他的心里早就预备好了答案。
人生在世，做出承诺不难，难的是要懂得拒绝。
懂得拒绝的人，人生才能活得不纠结。学会拒绝的人，生活才能过得有规划。
直接的拒绝要比虚伪的承诺更靠谱，认清自我的能力，坦然处之，既是对他人的尊重也是给予自己体面。
不要用别人的期待要求自己，学会拒绝冗杂的人情世故是我们迈向成熟的重要一步。
懂得拒绝，学会冷面，不当一个毫无底线的老好人，人生之路才会愈加宽敞。
请自醒#做人[超话]#
适度自私，
是一种正确的生活方式
心理学家弗洛姆曾说：
爱人，当从爱自己开始。不懂爱自己的人，绝不会真正地爱他人。
一个人的双脚只能支撑自己的人生，如若加码，则寸步难行。
不背负他人过多的期望，好好做自己，我们才能更好地爱这个世界。
蔡康永在《为你自己活一次》里面说：
从小到大，我们听到最多的就是，你要懂事，你要忍耐，你要懂点人情世故。
却没有人告诉你，你要高兴，你要做自己，你要为自己活一次。
之前，papi酱在一档节目中，将父母、孩子、伴侣、自己，做了一个排序，引起了很大争议，争议的焦点是她将自我放在了第一位。
很多人不解，纷纷吐槽她没责任心，没孝心，做人太自私。
但从另一个层面来说，她的这种自私，才是一个人真实而负责任的表现。
每个人都是独立的个体，因为有了一定的社会关系，我们才和这个世界有了关联。
父母会老去，孩子会长大，伴侣也有自己的人生之路。
人生在世，学会适度的自私，学会取悦自己，我们才能发现生命中别致的美好。
看过这样一个故事：
有位从小喜欢写诗的人，他立志长大后成为一名诗人。
在经过专业老师的指导后，他写了很多很有特点的诗，但是这些诗发表后却反响平平，他苦恼不已，去寺庙向一位禅师求教。
禅师听后带他来到窗户前，指着一棵植物问：“你看看那是什么花？”
“夜来香。”诗人答。
禅师又问：“那么它为什么不在游人如织的白天开，而在空无一人的晚上开呢？”
诗人不解，禅师解释道：“因为白天开放是为了赢得他人的赞美，掺杂了目的性。而夜晚开放，纯粹是为了让自己开心。”
诗人恍然大悟。取悦自己，欣赏自己，一步一履地走自己的路，一朝一夕地充实自己，待到功满花红时，自有光芒万丈。最后你会发现，活出自己的精彩，世间一切美好都会向你靠拢。
生活是自己的，没有必要活给别人看，取悦自我，适度自私会让我们更加看清自我内在的需求，成为更好的自己。
苏轼曾说，“人生如逆旅，我亦是行人”，这个世界没有那么多从天而降的英雄，世间百态，来去匆匆，所谓行人，皆是过客。
学会接受自己的平凡，也能活出最好的人生。
懂得拒绝，不为讨好别人而活，才能发现真正的自我。
适度自私，不为取悦他人而活，才能明白生命的真谛。
所谓尽力而为是种态度，量力而行是种智慧，要用有限的时间过高质量的人生，而不是囿于人情世故的框架中无法脱身。
余生很贵，愿我们都能真正做自己，不为别人而活，懂得拒绝，适度自私，享受不一样的人生。
情感领域达人
季羡林在《季羡林谈人生》一书中写道：
能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
为人处世，凡事懂得给自己留三分余地，懂得拒绝，适度自私，我们才能更好的和这个世界相处。
所谓万事皆有度，过犹不及，生命中的任何关系都要有底线、有原则。
人的一生，要学会对负责自己，适度自私，懂得拒绝的人，才能活得更加坦然和自在。
懂得拒绝
是一种智慧的处事行为
毕淑敏曾说过：
拒绝就是一种权利，你那么好说话，又有谁能体谅你？
生活本就不容易，很多时候，你舍弃了自己宝贵的时间，却被那些利用你善良的人压榨，于他们而言，你所做的事都不值一提。
人生在世，不要活得教条而迂腐，我们要适度突破那种边界的限制，做真正的自己，不要为了面子失了里子。
懂得拒绝的人，都活得清醒而坦然。
有时，我们要做一个冷淡的人。
绘画大师也曾面临过不懂拒绝而身心受累的情况。
齐白石成名后，前来上门求画的朋友络绎不绝，看到齐白石说话温和有礼，那些求画的人提的要求一个比一个多，他每天都忙得不可开交。
但即使这样，他也不拒绝任何人的要求，因为不想让别人觉得成名后的自己难以相处。
结果，因为长时间的劳累，齐白石生了一场大病，在休养期间，他反思自己，觉得人生不能这样，要学会拒绝不合理的要求。
所以，在大病初愈后，他就发了一段明码标价的绘画说明。
告之：卖画不论交情，君子有耻辱，请照润格出钱，花卉加虫鸟，每一只加十元，藤萝加蜜蜂，每只二十元；
已出门之画，回头补虫，不应；已出门之画，回头加题，不应。
在这之后，来求画的人不仅没有减少，反而都是诚意满满重金求画，因为他们钦佩齐白石做人的真实，也没有了之前那种乱提要求的情况。
因为拒绝了不合理的要求，齐白石避免了让自己的绘画变成不值一钱的人情世故。
不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当，当一个人开口提出要求的时候，他的心里早就预备好了答案。
人生在世，做出承诺不难，难的是要懂得拒绝。
懂得拒绝的人，人生才能活得不纠结。学会拒绝的人，生活才能过得有规划。
直接的拒绝要比虚伪的承诺更靠谱，认清自我的能力，坦然处之，既是对他人的尊重也是给予自己体面。
不要用别人的期待要求自己，学会拒绝冗杂的人情世故是我们迈向成熟的重要一步。
懂得拒绝，学会冷面，不当一个毫无底线的老好人，人生之路才会愈加宽敞。
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适度自私，
是一种正确的生活方式
心理学家弗洛姆曾说：
爱人，当从爱自己开始。不懂爱自己的人，绝不会真正地爱他人。
一个人的双脚只能支撑自己的人生，如若加码，则寸步难行。
不背负他人过多的期望，好好做自己，我们才能更好地爱这个世界。
蔡康永在《为你自己活一次》里面说：
从小到大，我们听到最多的就是，你要懂事，你要忍耐，你要懂点人情世故。
却没有人告诉你，你要高兴，你要做自己，你要为自己活一次。
之前，papi酱在一档节目中，将父母、孩子、伴侣、自己，做了一个排序，引起了很大争议，争议的焦点是她将自我放在了第一位。
很多人不解，纷纷吐槽她没责任心，没孝心，做人太自私。
但从另一个层面来说，她的这种自私，才是一个人真实而负责任的表现。
每个人都是独立的个体，因为有了一定的社会关系，我们才和这个世界有了关联。
父母会老去，孩子会长大，伴侣也有自己的人生之路。
人生在世，学会适度的自私，学会取悦自己，我们才能发现生命中别致的美好。
看过这样一个故事：
有位从小喜欢写诗的人，他立志长大后成为一名诗人。
在经过专业老师的指导后，他写了很多很有特点的诗，但是这些诗发表后却反响平平，他苦恼不已，去寺庙向一位禅师求教。
禅师听后带他来到窗户前，指着一棵植物问：“你看看那是什么花？”
“夜来香。”诗人答。
禅师又问：“那么它为什么不在游人如织的白天开，而在空无一人的晚上开呢？”
诗人不解，禅师解释道：“因为白天开放是为了赢得他人的赞美，掺杂了目的性。而夜晚开放，纯粹是为了让自己开心。”
诗人恍然大悟。取悦自己，欣赏自己，一步一履地走自己的路，一朝一夕地充实自己，待到功满花红时，自有光芒万丈。最后你会发现，活出自己的精彩，世间一切美好都会向你靠拢。
生活是自己的，没有必要活给别人看，取悦自我，适度自私会让我们更加看清自我内在的需求，成为更好的自己。
苏轼曾说，“人生如逆旅，我亦是行人”，这个世界没有那么多从天而降的英雄，世间百态，来去匆匆，所谓行人，皆是过客。
学会接受自己的平凡，也能活出最好的人生。
懂得拒绝，不为讨好别人而活，才能发现真正的自我。
适度自私，不为取悦他人而活，才能明白生命的真谛。
所谓尽力而为是种态度，量力而行是种智慧，要用有限的时间过高质量的人生，而不是囿于人情世故的框架中无法脱身。
余生很贵，愿我们都能真正做自己，不为别人而活，懂得拒绝，适度自私，享受不一样的人生。
只有很老的修行者，才知道的修行界秘密！
1、通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
2、如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
3、佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，羽化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
1、通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
2、如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
3、佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，羽化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
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