英国女王伊丽莎白一世肖像，约作于1600年，现藏于伦敦国家肖像美术馆。
伊丽莎白一世女王是英国文艺复兴的重要人物，而这幅画表现的是女王在1559年1月15日加冕礼时的形象，因此其一般被人称为“加冕肖像”。
画中的女王头戴王冠，身着金袍，左右手分别握有天球和权杖，象征着她的权威；这一权力象征符号可以追溯到古典时代。
画中的伊丽莎白一世年轻而富有活力，好似满怀的治国雄心壮志，准备大展拳脚。然而绘制此画时，现实中的伊丽莎白一世已经年近七十。
晚年的她已经疲惫不已，尤其是因宗教改革带来的一系列问题心力交瘁。学者推测这幅油画可能是伊丽莎白一世晚年时某佚名画家对一幅已经遗失的1559年加冕礼肖像原件的复制品，画中人物姿势则呼应了威斯敏斯特教堂中的理查二世肖像。

#鲁东大学图书馆[超话]##鲁大图书馆读书打卡# 《千秋人物》：项羽做决断时往往碍于情面，极少从实际出发。项伯与刘邦结为儿女亲家，他竟不管不顾。亚夫范增被他逼走，导致身边无人可用。垓下之战，他不思退守，反而逞一时之英豪，自刎乌江。这样的霸王应该叫做孤胆霸王。但是在文人和老百姓眼里，项羽是个大大的英雄。他一生最重要的事迹就是和刘邦争天下，而刘邦是靠权诈、算计和装腔作势起家的，那些文人是最讨厌他这种人的，所以作为参照物，一定要把项羽好好夸赞一番。另外，项羽代表了最朴素的平民的价值观和生死观。他面对绝境时，不是考虑回江东重新组织兵马，而是琢磨着如何处置自己的尸体，如何诀别自己的宝马和美人，太单纯了，用我们现在的话应该是“无公害”，老百姓当然喜欢。

放在历史的角度，项羽是不成功的。秦灭六国，结束了诸侯割据的局面，建立大一统，顺应了天下人的心。而秦末天下大乱，人们都希望快速统一，农业生产才会得到保障。这时作为争夺天下的刘邦和项羽，谁消灭了对方的政权，谁就能统一，广义上是为历史做了贡献，从这个角度看，刘邦做到了，所以他是成功的，而项羽算个悲情英雄。

不做自了汉

自从大士传心印，额有圆珠七尺身；
挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

【公案】

黄檗希运禅师自幼出家为僧，后来得道开悟，开创黄檗山，是中国禅宗史上一位非常重要的人物。

有一次游天台山时，碰到一位举止非常奇特的同参，两人相约一同到处参学。当他们来到一条小溪时，正好溪水暴涨，这位同参叫黄檗禅师一起渡河。黄檗禅师道：“溪水这么急，能渡过去吗？”

同参没有回答，只是提高裤脚过河。过河时，好像走在平地上一样轻松自如，不但边走边笑，还边回头招呼黄檗：“来呀，来呀！”

黄檗禅师见状呵斥道：“嘿！你这小乘自了汉。早知你有神通，便把你的脚跟砍断。”

同参被他呵斥的语言感动，尊敬赞叹：“你真是大乘法器。”说着便消失了。

佛教里有大乘、小乘，小乘先重自度，大乘则重度他。就像我们要到其他地方去，小车只能载少数人，大车则能载很多人。这位同参是一位小乘的圣者，见到溪水暴涨，自己渡河过去，却没有帮助别人，所以佛教里经常批评小乘的圣者，纵然他们得道，也不及初发心的大乘修行者。因为小乘“拔一毛而利天下，吾不为也”的作风，永远不能成佛。自己未度，先能度人，才是菩萨发心。

有些人一入佛门，欢喜闭关，就住在山里。其实，没有先累积很多的福德因缘如何悟道？就算得道了，难道忍心让众生在生死中沉沦？希望参禅的学人能发大乘心，行菩萨道，所谓“道在众生中求”，离开了菩提心，怎么能成就无上佛道呢？

【注释】

①小乘：又作声闻乘。指早起佛教的主要流派，注重修行、持戒，以求得“自我解脱”。

②自了汉：指无利他之念，唯图自身之利益者；即抱持独善其身主义者。

③大乘：强调利他，普度一切众生，提倡以“六度”为主的“菩萨行”，如发大心者所乘的大车，故名“大乘”。

④法器：指有修证佛法的根性，能行佛道的人。

【思考】

1.为什么自了汉会赞叹黄檗禅师是大乘根器？

2.何以说“道在众生中求”？

3.请分享“自己未度，先能度人”的故事。

【延伸——缁门崇行录】

唐朝昙选法师，高阳（今河北）人，住在兴国寺。生性慈善，喜好救济别人，从不积蓄财物。购置了一个大锅，把自己和乞丐们的食物一起放到锅子里熬成浓稀饭，并且亲手替他们盛粥，和他们坐在一起吃，就这样过了很多年。看到容貌消瘦又穿着破烂衣服的人，他就会怜悯地流下泪来，悲伤难过之情无法抑制。

——赡济乞人

——摘自星云大师的《禅话禅画》