我们要找出分手的原因,并提升吸引力。分手肯定是你们之间有不可调和的这样的一个矛盾。那么这个矛盾是什么?你得找出来,并且对症下药,才能够从根源上防止下次因为同样的原因分手。想要挽回你的前男友,你还得提升自己,让自己更有魅力。
只有这样,我们才能够再次吸引你的男朋友,你们的复合才有希望。只要用对方法并且能够坚持下去,即使说了死了心的男友也是可以挽回的。但是如果你的方法用得不正确,那就很容易弄巧成拙。分手并不代表感情就此结束,很多感情都是经历过从分手再次走向复合的阶段。
你可以保持想要挽回的决心,但是不能做出一些超出挽回爱情的事情,来引发对方的一个反感。通过自己的努力,可以尝试让前任改观,这是一个好的方向。最重要的事情应该是提升自己的吸引力,再次吸引到这个男人的眼球。人总是会处于一个不断进步的状态。在挽回爱情的路上呢,女人始终保持一成不变的姿态去挽回你的前任的话,二次吸引的这个过程只会困难重重
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昨天我们讲到了整个发心的次第,即是应该如何发起菩提心的次第、次序。今天最主要是为你们传授这样一个《愿心仪轨》,也就是要让自己许下承诺,要好好的遵守这样一颗珍贵的心,不要让它遗失,或绝对不会放弃这颗珍贵的心。当我们在修学菩提心的时候,这种感觉生起并不断的持续。为了使这种菩提心能更坚固,所以要传授愿心仪轨。当我们接受了这个愿心仪轨,菩提心也非常坚固并且想要去修学六度万行、行菩萨行的时候,如果具有这样强烈的希求心的话,就要受“菩萨戒”了。所以在21世纪的今天,我们昨天为你们讲要如何修学菩提心的内容,今天传授愿心仪轨让你们菩提心更坚定,明天为你们讲《入行论》的安忍品也就是六度万行的修持,那后天我们大家就都成佛了。(全场笑)。
在《入中论》中说道,声闻是由佛说法而成就声闻果位的,佛果位是由菩萨的菩萨行、精进的修学而成就佛果位的。菩萨的根源、因缘是从何而来的呢?是由大悲心、空正见和菩提心这三者而成就菩萨的。所以,修学佛法教理的修行者,尤其是对无上菩提有希求心,想要真正成佛的话,就必须要修学这三法了。因为所追求的最究竟的目标就是佛果位,能成办佛果位的最究竟的根源和来源就是依赖菩提心。所以一切成佛的因缘都可属于是菩提心的一个学处,菩提心的一个教诫。因此,最主要的一切大乘的精髓也就是菩提心。菩提心的前行说到了无常的十六种行相或四谛道理,这属于建立菩提心的一个前行基础。菩提心本身是由大悲心和清净意乐所生起的,唯有这颗心才能让我们进入大乘的教法。进入大乘之后,修学六度万行的时候,对于修学六度的最后两度——静虑和智慧,必须要生起缘空的不共止观双运。这种不共、快速的缘空止观双运最主要是依由密乘(金刚乘)的教法来成办的。因是由菩提心的学处而引申金刚乘的密法,所以一切的法,都是属于菩提心的前行基础,或者是菩提心的一个性质,或者是菩提心的一个教诫学处。所以菩提心可以包含诸法一切的教理,这就是为什么藏传佛法是具有大小乘、显密圆满的教法的原因。
对于密乘的认识是很重要的。因为有些人会把密乘分得很清楚,认为这不是佛教的一种修持,因为我们讲到了声闻乘、独觉乘,之后讲到了大乘,之后又讲到了金刚乘,好像就把大乘和金刚乘分开的样子。佛所说最主要的教法,其最主要的根源都是依赖空正见和菩提心而说这些教法的,如果没有这两个基础,佛就不会说出这些圆满的教法。在观坛城或者是观本尊的瑜伽,甚至于拙火的修持,气脉的运用,对于外道来讲,他们也会做如此的修持。在同样的修持下,具有什么样的差别,我们要如何分这是外道的修持,那是内道的修持呢?就是要依由菩提心和空正见这两者而去做分别了。同样的在外道的修持里也有其余的修持。在某一时期里,有些人认为密教只是一种诅咒的方法。真正的金刚乘的不共成就是来自于菩提心和空正见,但多数的人往往不了解这个内容,一直认为所谓的密乘就是为了让自己延寿,或者是获得灌顶,可以让我们对今世的享受上更有帮助,因此而去接受这种金刚乘的修持,这种想法是完全错误的。如同贡唐仁波切说过:如果我们修学密法的精神只是为了今世的安乐,或者是为了自己的钱财、财富,为了自己的权利,如果是依靠这种意乐去修持金刚乘的话,那么就会使这种殊胜的金刚乘的修持成为堕落三恶道的因缘。如果这样不细心、不谨慎的去思维,我们就会觉得这种圣本尊好像会赐予我们一切所想要的,好像自己不需要努力精进的修持,不需要修心,完全是依靠本尊的赐予,这种想法是很危险的。
在《入中论》中说道,声闻是由佛说法而成就声闻果位的,佛果位是由菩萨的菩萨行、精进的修学而成就佛果位的。菩萨的根源、因缘是从何而来的呢?是由大悲心、空正见和菩提心这三者而成就菩萨的。所以,修学佛法教理的修行者,尤其是对无上菩提有希求心,想要真正成佛的话,就必须要修学这三法了。因为所追求的最究竟的目标就是佛果位,能成办佛果位的最究竟的根源和来源就是依赖菩提心。所以一切成佛的因缘都可属于是菩提心的一个学处,菩提心的一个教诫。因此,最主要的一切大乘的精髓也就是菩提心。菩提心的前行说到了无常的十六种行相或四谛道理,这属于建立菩提心的一个前行基础。菩提心本身是由大悲心和清净意乐所生起的,唯有这颗心才能让我们进入大乘的教法。进入大乘之后,修学六度万行的时候,对于修学六度的最后两度——静虑和智慧,必须要生起缘空的不共止观双运。这种不共、快速的缘空止观双运最主要是依由密乘(金刚乘)的教法来成办的。因是由菩提心的学处而引申金刚乘的密法,所以一切的法,都是属于菩提心的前行基础,或者是菩提心的一个性质,或者是菩提心的一个教诫学处。所以菩提心可以包含诸法一切的教理,这就是为什么藏传佛法是具有大小乘、显密圆满的教法的原因。
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