禅话人间岁月
作者：释明仪
天上的太阳给了生命白昼和光亮，夜的漆黑间，时常会有那爱护着勉励着人儿的星星月亮。
设想一下古时的黑夜或乌云密布的白天，如若没有星星月亮，也没有电光火光油灯，生命便会欣喜着或思念着日月星辰。
开悟佛法妙契禅机的人，自会识了苏东坡居士的境界，苏东坡居士随兴而有的“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”这种禅意颇深的诗句，若读来、当会随着一个人的处境或悟境及个人之人生经历，各有所思各有所悟。
有些东西，要么随着年龄在变化，要么随着境遇在变化，要么随着境界的优劣在变化，可谓是“一时心境一时禅，不同年龄不同悟”。
无欲无邪无烦无恼即是如如佛，无垢无染生机盎然即是自在身，古今贤达虽有于参禅路上之开悟消息、却并非人人可臻妙觉，佛门智者出世入世皆载着菩萨道而行。
凡夫俗子不懂得知足不知常惭愧，需知芸芸众生的福报皆是诸佛菩萨回向而有，仁者不怨天尤人不自暴自弃，智者不随心妄动、动必有道。
病怏怏便不能于身体及生命力生机盎然，生存艰难便不能于生存大事生机盎然，邪见邪行便不能于自性佛性生机盎然，忧愁怅惘郁郁寡欢便不能于心情心境生机盎然。
十方圣人不行愚昧者迷信者之语言文字思想心理，利人利己或曰克己奉公即是在做佛做菩萨，有了自觉觉他或明镜不疲的修为便可与日月同辉。
人类只是宇宙时空间之人形生命中，智商最低心智最差的一类人形生命，这人间优秀到极致或云智慧顶尖的人，可以叫人看懂佛国生命和诸天生命的脑力心力智力。
于众生而言业力是可怕可累人的东西，于修行人而言魔障是可恶至极的东西，活在娑婆世界之我们这个人间世界，人除了要能不怕苦累、还要能虚怀若谷，人除了要能知书达礼勤于思考、还要能修证慈悲无碍佛力相随的愿力。
智者仁人常思希望、常憧憬美好、常回向皆大欢喜，信愚邪之人信狂妄之人则可能招致邪气邪事烦恼事苦事，佛菩萨遍满十方却又道心外无佛菩萨，聪明的人清静着心灵忏悔业障、便不会随因缘动心自扰。
好在这人间，四季皆有鸟语花香，到处有树木竹子果园，不乏种菜种田的人、还有野生动物的存在。
晨钟暮鼓木鱼声声，道不远人，而人自远道。禅宗六祖惠能禅师开示的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这个禅偈很是值得人珍藏参究，禅宗六祖慧能大师开示的“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角”这个禅偈同样妙不可言。
神秀大师开示的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃”这个禅偈，于某种意义上来说也是显得十分珍贵的，我们不可不知。于惠能大师的禅偈可以悟出“自己做的真正对的时候，要能把握好坚持住”此种的真谛，于神秀大师的禅偈当要悟出“自己做的真是不对的时候，要能知错就改”此种的道理。
每个人的使命和愿力不同，每个人的福报和智慧不同，每个人的出生和生长环境及生活环境不同，每个人的身体条件和思考能力不同，每个人的脾气性格和受教育程度不同，每个人的自学能力和无师自通的功力不同，等诸多因素决定了一个人该怎么安排人生才合适、该怎么个适者生存才合适。
不论出尘还是入世，皆当不迷失自我、不丢失智慧和理智、伴随着思考和良知、奉行“害人之心不可有”、不忘“防人之心不可无”，如此方好。
这人间，随生命之善良智慧、随生命之自控力衍生出生生不息之道，常言道“事在人为”。虽说事在人为，却需知有可为之事，有不可为之事。山外青山楼外楼，天外有天人外有人，绝处逢生人欢喜，如如不动自静吾心。
逆行之车需远远就能发现，予以合情合理合度的鸣笛提醒，最关键是要能有及时避让之心理，怕对方不知减速、不知刹车、不知变道。脚下图钉或玻璃渣及各种路障虽无害人之心，人若不能及时予以发现、或不知清除及不知绕开，则可能因之吃苦头添烦恼。因缘到了，若可能遇到坏人或敌人，因缘到了时有能力有智慧有助缘予以避免被坏人或敌人伤害侮辱，能如是便是众生及仁者之善知识。
远离危险，能于人生路上避开一些苦累烦恼自己的人和事物，不玩冒险，如此种种皆是善哉善哉。
车子尚需定期进行合理的保养维护，人怎可于自己之身体无爱惜养护之意识？修行或度人生，无不依靠着一个健康给力的身体皆大欢喜，佛法乃智慧之佛法，有智慧的人才能快乐的活在人间。
……
有的人活在无比累人累心的环境之中，可以考虑换个环境，坚持和出离，也要能相应着“应无所住，而生其心”，凡事不可一概而论，灵活把握随机应变。
有的人各种原因导致其不能马上换环境换地方，就要想办法调适，针对噪音而言，可以买个流水摆件、每天听着流水声，可以养些鸟、叫鸟鸣给人快乐愉悦，可以买一对管用的耳塞、需要时借助耳塞的静音功能来弱化噪音的影响，可以买个播放机、每天听听静心优雅的音乐或佛歌佛经，也可以学学弹奏古筝琵琶、让自己乐在其中而忘忧，也可以听听晨钟暮鼓声或风铃塔铃声及木鱼声、于禅意间活出微笑，也可以利用周末或节假日远离噪音及嘈杂环境、享受着一次次的一两天或三五天的舒心时光。
话说人间岁月，凡夫俗子乃是随业流转，有了修行有了境界的人则是如诸佛菩萨随愿力存在于众生世界，常说“佛菩萨能转境，众生被境转”。
禅宗予人于人生路上或修行路上的帮助，非盲从迷信盲修瞎练之人可以明了洞悉，却又道禅悦法喜时莫要忘记参：平常心是道……
作者：释明仪
天上的太阳给了生命白昼和光亮，夜的漆黑间，时常会有那爱护着勉励着人儿的星星月亮。
设想一下古时的黑夜或乌云密布的白天，如若没有星星月亮，也没有电光火光油灯，生命便会欣喜着或思念着日月星辰。
开悟佛法妙契禅机的人，自会识了苏东坡居士的境界，苏东坡居士随兴而有的“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”这种禅意颇深的诗句，若读来、当会随着一个人的处境或悟境及个人之人生经历，各有所思各有所悟。
有些东西，要么随着年龄在变化，要么随着境遇在变化，要么随着境界的优劣在变化，可谓是“一时心境一时禅，不同年龄不同悟”。
无欲无邪无烦无恼即是如如佛，无垢无染生机盎然即是自在身，古今贤达虽有于参禅路上之开悟消息、却并非人人可臻妙觉，佛门智者出世入世皆载着菩萨道而行。
凡夫俗子不懂得知足不知常惭愧，需知芸芸众生的福报皆是诸佛菩萨回向而有，仁者不怨天尤人不自暴自弃，智者不随心妄动、动必有道。
病怏怏便不能于身体及生命力生机盎然，生存艰难便不能于生存大事生机盎然，邪见邪行便不能于自性佛性生机盎然，忧愁怅惘郁郁寡欢便不能于心情心境生机盎然。
十方圣人不行愚昧者迷信者之语言文字思想心理，利人利己或曰克己奉公即是在做佛做菩萨，有了自觉觉他或明镜不疲的修为便可与日月同辉。
人类只是宇宙时空间之人形生命中，智商最低心智最差的一类人形生命，这人间优秀到极致或云智慧顶尖的人，可以叫人看懂佛国生命和诸天生命的脑力心力智力。
于众生而言业力是可怕可累人的东西，于修行人而言魔障是可恶至极的东西，活在娑婆世界之我们这个人间世界，人除了要能不怕苦累、还要能虚怀若谷，人除了要能知书达礼勤于思考、还要能修证慈悲无碍佛力相随的愿力。
智者仁人常思希望、常憧憬美好、常回向皆大欢喜，信愚邪之人信狂妄之人则可能招致邪气邪事烦恼事苦事，佛菩萨遍满十方却又道心外无佛菩萨，聪明的人清静着心灵忏悔业障、便不会随因缘动心自扰。
好在这人间，四季皆有鸟语花香，到处有树木竹子果园，不乏种菜种田的人、还有野生动物的存在。
晨钟暮鼓木鱼声声，道不远人，而人自远道。禅宗六祖惠能禅师开示的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这个禅偈很是值得人珍藏参究，禅宗六祖慧能大师开示的“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角”这个禅偈同样妙不可言。
神秀大师开示的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃”这个禅偈，于某种意义上来说也是显得十分珍贵的，我们不可不知。于惠能大师的禅偈可以悟出“自己做的真正对的时候，要能把握好坚持住”此种的真谛，于神秀大师的禅偈当要悟出“自己做的真是不对的时候，要能知错就改”此种的道理。
每个人的使命和愿力不同，每个人的福报和智慧不同，每个人的出生和生长环境及生活环境不同，每个人的身体条件和思考能力不同，每个人的脾气性格和受教育程度不同，每个人的自学能力和无师自通的功力不同，等诸多因素决定了一个人该怎么安排人生才合适、该怎么个适者生存才合适。
不论出尘还是入世，皆当不迷失自我、不丢失智慧和理智、伴随着思考和良知、奉行“害人之心不可有”、不忘“防人之心不可无”，如此方好。
这人间，随生命之善良智慧、随生命之自控力衍生出生生不息之道，常言道“事在人为”。虽说事在人为，却需知有可为之事，有不可为之事。山外青山楼外楼，天外有天人外有人，绝处逢生人欢喜，如如不动自静吾心。
逆行之车需远远就能发现，予以合情合理合度的鸣笛提醒，最关键是要能有及时避让之心理，怕对方不知减速、不知刹车、不知变道。脚下图钉或玻璃渣及各种路障虽无害人之心，人若不能及时予以发现、或不知清除及不知绕开，则可能因之吃苦头添烦恼。因缘到了，若可能遇到坏人或敌人，因缘到了时有能力有智慧有助缘予以避免被坏人或敌人伤害侮辱，能如是便是众生及仁者之善知识。
远离危险，能于人生路上避开一些苦累烦恼自己的人和事物，不玩冒险，如此种种皆是善哉善哉。
车子尚需定期进行合理的保养维护，人怎可于自己之身体无爱惜养护之意识？修行或度人生，无不依靠着一个健康给力的身体皆大欢喜，佛法乃智慧之佛法，有智慧的人才能快乐的活在人间。
……
有的人活在无比累人累心的环境之中，可以考虑换个环境，坚持和出离，也要能相应着“应无所住，而生其心”，凡事不可一概而论，灵活把握随机应变。
有的人各种原因导致其不能马上换环境换地方，就要想办法调适，针对噪音而言，可以买个流水摆件、每天听着流水声，可以养些鸟、叫鸟鸣给人快乐愉悦，可以买一对管用的耳塞、需要时借助耳塞的静音功能来弱化噪音的影响，可以买个播放机、每天听听静心优雅的音乐或佛歌佛经，也可以学学弹奏古筝琵琶、让自己乐在其中而忘忧，也可以听听晨钟暮鼓声或风铃塔铃声及木鱼声、于禅意间活出微笑，也可以利用周末或节假日远离噪音及嘈杂环境、享受着一次次的一两天或三五天的舒心时光。
话说人间岁月，凡夫俗子乃是随业流转，有了修行有了境界的人则是如诸佛菩萨随愿力存在于众生世界，常说“佛菩萨能转境，众生被境转”。
禅宗予人于人生路上或修行路上的帮助，非盲从迷信盲修瞎练之人可以明了洞悉，却又道禅悦法喜时莫要忘记参：平常心是道……
“賑やかで暑苦しい新感線”が帰って来る！福士蒼汰＆宮野真守出演「神州無頼街」開幕
2022年3月17日 4:00
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」が、本日3月17日に大阪・オリックス劇場で開幕する。
作劇を中島かずき、演出をいのうえひでのりが手がける「神州無頼街」は、いのうえ歌舞伎の最新作となる伝奇時代劇。当初、2020年に上演予定だったが、新型コロナウイルスの影響で中止になっていた。
博識の若き町医者・秋津永流（あきつながる）を演じるのは福士蒼汰。陽気でお調子者の口出し屋・草臥（そうが）を宮野真守が務め、福士とバディを組む。また、松雪泰子、高嶋政宏、木村了、清水葉月の4人が、富士の裾野に“無頼の宿（ぶらいのしゅく）”を開く侠客・身堂蛇蝎（みどうだかつ）一家を演じる。
開幕に際し、いのうえは「ここ数年はコロナの影響もあって、音楽や立ち回りで見せ場が盛り沢山でお腹が一杯になるような作品があまりなかった。今回は、音楽劇かというくらい音楽も入っていて、『五右衛門ロック』のようなお祭り感満載の祝祭劇で、賑やかで暑苦しい新感線が帰ってきました！ 是非ご期待ください」と見どころを明かす。
福士は“相棒”である宮野に信頼を寄せつつ、「僕らの旅はまもなく開幕！ 大阪から始まり、静岡、そして東京へ。これから先どんな道を歩んでいくのか、是非注目してください。『髑髏城の七人』Season月で宮野さんと共に作った上弦・下弦の月。今回は力を合わせて大きな満月を作ります」とコメント。宮野は「『神州無頼街』カンパニーは、最高です！ 最強です！ そんな僕らの作り出す、エンタテインメントが、面白くないわけがない！と、自信を持って伝えたいです！ 絶対に満足していただけると思いますので、是非とも、劇場に遊びに来てください！」と手応えを述べると共に、「ちなみに、宮野は、たくさん歌いますよ♪」とアピールした。
大阪公演は3月29日まで。その後、4月9日から12日まで静岡・富士市文化会館ロゼシアター 大ホール、26日から5月28日まで東京・東京建物 Brillia HALL（豊島区立芸術文化劇場）で上演される。
いのうえひでのりコメント
「神州無頼街」は、昔からずっと変わらないことをやっているのだけど、時代の進化と共に様々なことがプロフェッショナル化して、劇団としては懐かしさと新鮮さが同居する作品になりました。物語も、ここまでガッツリのバディ物は初めて。そして、幕末・侠客といった（中島）かずきさんが初めて扱う題材でもあります。ただ、ふたをあけたら、かずきさんらしい部分がたくさんあるんですけどね（笑）
（福士）蒼汰とマモ（宮野）の二人は、延期になった期間に「浦島さん」「カチカチ山」という作品に取り組めたことが、今回の作品にもプラスに作用していると思います。
ここ数年はコロナの影響もあって、音楽や立ち回りで見せ場が盛り沢山でお腹が一杯になるような作品があまりなかった。今回は、音楽劇かというくらい音楽も入っていて、「五右衛門ロック」のようなお祭り感満載の祝祭劇で、賑やかで暑苦しい新感線が帰ってきました！ 是非ご期待ください。
福士蒼汰コメント
いよいよ開幕しますが、期待していてください！ 最高のエンタテインメントに仕上がっていますし、それぞれの個性が存分に発揮されていて、僕も客席で観てみたいくらいです（笑） 宮野さんとは稽古を通して感じたことやアドバイスをお互いにすることができて、とても充実した時間だったと感じています。お芝居や歌、アクションについて、こんなにも壁を感じることなく話せる相手はなかなかいないので、まさに“相棒”だなと。
この作品の見所はなんといっても、歌が多く明るい気持ちになれるところです。「面白い！ なんだか気分が晴れる！」という雰囲気を感じ取ってもらえたら嬉しいですし、僕は殺陣を鍛え抜いたので、宮野さんが魅せる歌と共に、是非お楽しみください。
僕らの旅はまもなく開幕！ 大阪から始まり、静岡、そして東京へ。これから先どんな道を歩んでいくのか、是非注目してください。「髑髏城の七人」Season月で宮野さんと共に作った上弦・下弦の月。今回は力を合わせて大きな満月を作ります。
宮野真守コメント
毎日毎日、大爆笑！ 笑いの絶えない現場で、カンパニーの空気が良く居心地の良さを常に感じていました。そして福士君とは毎日一緒に居られるので、「福士蒼汰」の新たな魅力を、どんどん発見できています。真面目で、ストイックで、お茶目で、いたずらっ子で、甘えん坊で、頼りがいがあって……。僕ら、「最強のバディが出来上がっている感」を、ビンビン感じております！
この作品は、とにかく華やか！ 派手！ ど迫力!! ポップさもあって、心が踊ります！ そしてその奥底にある……人間ドラマ……。ここが、深いんです。本気で「生きる」とはどう言うことなのか。自分の道を自分でちゃんと選んでいくと言う事とは……。皆様の心に訴えかけるものが、確かにあると思います！
「神州無頼街」カンパニーは、最高です！ 最強です！ そんな僕らの作り出す、エンタテインメントが、面白くないわけがない！と、自信を持って伝えたいです！ 絶対に満足していただけると思いますので、是非とも、劇場に遊びに来てください！ ちなみに、宮野は、たくさん歌いますよ♪
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」
2022年3月17日（木）～29日（火）
大阪府 オリックス劇場
2022年4月9日（土）～12日（火）
静岡県 富士市文化会館ロゼシアター 大ホール
2022年4月26日（火）～5月28日（土）
東京都 東京建物 Brillia HALL（豊島区立芸術文化劇場）
作：中島かずき
演出：いのうえひでのり
出演：福士蒼汰 / 松雪泰子、高嶋政宏 / 粟根まこと、木村了、清水葉月 / 宮野真守 / 右近健一、河野まさと、逆木圭一郎、村木よし子、インディ高橋、山本カナコ、礒野慎吾、吉田メタル、中谷さとみ、保坂エマ、村木仁、川原正嗣、武田浩二 / 藤家剛、川島弘之、工藤孝裕、菊地雄人、あきつ来野良、藤田修平、北川裕貴、下島一成、鈴木智久、山崎翔太、米花剛史、渡部又吁、小板奈央美、後藤祐香、鈴木奈苗、森加織
※高嶋政宏の「高」ははしご高、山崎翔太の「崎」は立つ崎（たつさき）が正式表記。
源：https://natalie.mu/stage/news/469833
图源：https://natalie.mu/stage/gallery/news/469833/1749405#gallery_index
【图像一览（共15张）】
P1-11
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」より。（撮影：田中亜紀）
P12-14
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」ビジュアル
P15
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」ロゴ
2022年3月17日 4:00
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」が、本日3月17日に大阪・オリックス劇場で開幕する。
作劇を中島かずき、演出をいのうえひでのりが手がける「神州無頼街」は、いのうえ歌舞伎の最新作となる伝奇時代劇。当初、2020年に上演予定だったが、新型コロナウイルスの影響で中止になっていた。
博識の若き町医者・秋津永流（あきつながる）を演じるのは福士蒼汰。陽気でお調子者の口出し屋・草臥（そうが）を宮野真守が務め、福士とバディを組む。また、松雪泰子、高嶋政宏、木村了、清水葉月の4人が、富士の裾野に“無頼の宿（ぶらいのしゅく）”を開く侠客・身堂蛇蝎（みどうだかつ）一家を演じる。
開幕に際し、いのうえは「ここ数年はコロナの影響もあって、音楽や立ち回りで見せ場が盛り沢山でお腹が一杯になるような作品があまりなかった。今回は、音楽劇かというくらい音楽も入っていて、『五右衛門ロック』のようなお祭り感満載の祝祭劇で、賑やかで暑苦しい新感線が帰ってきました！ 是非ご期待ください」と見どころを明かす。
福士は“相棒”である宮野に信頼を寄せつつ、「僕らの旅はまもなく開幕！ 大阪から始まり、静岡、そして東京へ。これから先どんな道を歩んでいくのか、是非注目してください。『髑髏城の七人』Season月で宮野さんと共に作った上弦・下弦の月。今回は力を合わせて大きな満月を作ります」とコメント。宮野は「『神州無頼街』カンパニーは、最高です！ 最強です！ そんな僕らの作り出す、エンタテインメントが、面白くないわけがない！と、自信を持って伝えたいです！ 絶対に満足していただけると思いますので、是非とも、劇場に遊びに来てください！」と手応えを述べると共に、「ちなみに、宮野は、たくさん歌いますよ♪」とアピールした。
大阪公演は3月29日まで。その後、4月9日から12日まで静岡・富士市文化会館ロゼシアター 大ホール、26日から5月28日まで東京・東京建物 Brillia HALL（豊島区立芸術文化劇場）で上演される。
いのうえひでのりコメント
「神州無頼街」は、昔からずっと変わらないことをやっているのだけど、時代の進化と共に様々なことがプロフェッショナル化して、劇団としては懐かしさと新鮮さが同居する作品になりました。物語も、ここまでガッツリのバディ物は初めて。そして、幕末・侠客といった（中島）かずきさんが初めて扱う題材でもあります。ただ、ふたをあけたら、かずきさんらしい部分がたくさんあるんですけどね（笑）
（福士）蒼汰とマモ（宮野）の二人は、延期になった期間に「浦島さん」「カチカチ山」という作品に取り組めたことが、今回の作品にもプラスに作用していると思います。
ここ数年はコロナの影響もあって、音楽や立ち回りで見せ場が盛り沢山でお腹が一杯になるような作品があまりなかった。今回は、音楽劇かというくらい音楽も入っていて、「五右衛門ロック」のようなお祭り感満載の祝祭劇で、賑やかで暑苦しい新感線が帰ってきました！ 是非ご期待ください。
福士蒼汰コメント
いよいよ開幕しますが、期待していてください！ 最高のエンタテインメントに仕上がっていますし、それぞれの個性が存分に発揮されていて、僕も客席で観てみたいくらいです（笑） 宮野さんとは稽古を通して感じたことやアドバイスをお互いにすることができて、とても充実した時間だったと感じています。お芝居や歌、アクションについて、こんなにも壁を感じることなく話せる相手はなかなかいないので、まさに“相棒”だなと。
この作品の見所はなんといっても、歌が多く明るい気持ちになれるところです。「面白い！ なんだか気分が晴れる！」という雰囲気を感じ取ってもらえたら嬉しいですし、僕は殺陣を鍛え抜いたので、宮野さんが魅せる歌と共に、是非お楽しみください。
僕らの旅はまもなく開幕！ 大阪から始まり、静岡、そして東京へ。これから先どんな道を歩んでいくのか、是非注目してください。「髑髏城の七人」Season月で宮野さんと共に作った上弦・下弦の月。今回は力を合わせて大きな満月を作ります。
宮野真守コメント
毎日毎日、大爆笑！ 笑いの絶えない現場で、カンパニーの空気が良く居心地の良さを常に感じていました。そして福士君とは毎日一緒に居られるので、「福士蒼汰」の新たな魅力を、どんどん発見できています。真面目で、ストイックで、お茶目で、いたずらっ子で、甘えん坊で、頼りがいがあって……。僕ら、「最強のバディが出来上がっている感」を、ビンビン感じております！
この作品は、とにかく華やか！ 派手！ ど迫力!! ポップさもあって、心が踊ります！ そしてその奥底にある……人間ドラマ……。ここが、深いんです。本気で「生きる」とはどう言うことなのか。自分の道を自分でちゃんと選んでいくと言う事とは……。皆様の心に訴えかけるものが、確かにあると思います！
「神州無頼街」カンパニーは、最高です！ 最強です！ そんな僕らの作り出す、エンタテインメントが、面白くないわけがない！と、自信を持って伝えたいです！ 絶対に満足していただけると思いますので、是非とも、劇場に遊びに来てください！ ちなみに、宮野は、たくさん歌いますよ♪
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」
2022年3月17日（木）～29日（火）
大阪府 オリックス劇場
2022年4月9日（土）～12日（火）
静岡県 富士市文化会館ロゼシアター 大ホール
2022年4月26日（火）～5月28日（土）
東京都 東京建物 Brillia HALL（豊島区立芸術文化劇場）
作：中島かずき
演出：いのうえひでのり
出演：福士蒼汰 / 松雪泰子、高嶋政宏 / 粟根まこと、木村了、清水葉月 / 宮野真守 / 右近健一、河野まさと、逆木圭一郎、村木よし子、インディ高橋、山本カナコ、礒野慎吾、吉田メタル、中谷さとみ、保坂エマ、村木仁、川原正嗣、武田浩二 / 藤家剛、川島弘之、工藤孝裕、菊地雄人、あきつ来野良、藤田修平、北川裕貴、下島一成、鈴木智久、山崎翔太、米花剛史、渡部又吁、小板奈央美、後藤祐香、鈴木奈苗、森加織
※高嶋政宏の「高」ははしご高、山崎翔太の「崎」は立つ崎（たつさき）が正式表記。
源：https://natalie.mu/stage/news/469833
图源：https://natalie.mu/stage/gallery/news/469833/1749405#gallery_index
【图像一览（共15张）】
P1-11
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」より。（撮影：田中亜紀）
P12-14
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」ビジュアル
P15
2022年劇団☆新感線42周年興行・春公演 いのうえ歌舞伎「神州無頼街」ロゴ
天人相宜：以自然之物，养自然之人；悟天地之道，行天地之仁！
人久起名中心尹煜雯
天人相宜-人生最美的心灵风水
风水是华夏子孙一门历史悠久的玄术。主要用来选择住址、场馆、坟地、居家装修等等。故风水术说称相地术，贵州人称为“看地”。看地或相地之人，需要有专业的知识，称这为风水先生。风水在我国一直流行至今，长久不衰。
风水的理论依据是“天人合一”。认为人是自然的一部分，自然也是人的一部分，因此人在建设房屋场馆坟地居家时，应以人与自然和谐呼应来选址。考量选址是否适宜的指标就是风水。
我们炎黄子孙一直认为，每个场地都有各自不同的风水，拥有好风水的场地，能得到天助，予人福分。
事实上人与地是相呼应的。每次回老家上山上坟扫墓，都要到所有去逝的祖先的坟前去上香扫墓。到达不同地坟地，由于所处的地理位置不同，山向不同，坡度不同，沙水条件不同，傍依风景不同，内心都会产生不同的感觉。有的地方人一站觉得心舒神旷，有的地方觉得沉闷悔暗。人与天地是相互呼应的，风水的好坏对人非常重要。
目前的风水大都集中于相地看址，实际上是一种场址的风水。然而人是所有生命中唯一带有灵气的动物，也是唯一活在心上的动物，或者说精神至上的动物。我们的心灵是人链接天地与江湖的窗口。我们的心灵是否存在风水一说呢，或者说我们的心灵要摆出怎样的姿态，才能既享天恩又得世惠呢？
回答是一定的，人的心灵是有风水的。不同的心态就代表心灵不同的风水。如果说一般的风水术是选择物质的场址的话，心灵的风水则是选择精神的位势，即把心灵家园安在哪里、以什么心态去旅行人生。仔细注意一下我们周围的人，心态好的人活得快乐轻松，心态差的人活得痛苦沉重。由于人是活在心上的，而心灵与人的呼吸和喜怒哀乐是紧紧贴在一起的，人不可能时时刻刻与所选的场址在一起，但却是寸步不离地与心灵在一起的，因此对一个人而言，心灵的风水比场地的风水还要重要。
把心灵的家园安放在什么地方，是考察心灵风水要解决的首要问题。安放心灵家园的地方选好了，选对了，人生的幸福自在其中。
我们从哪儿着手去为自己的心灵家园选址呢？要从人性的根本上去着手，要从自己内心出发去着手，才能找到依据。
我们每个人都有两个侧面，一面是天地造化的天地之人，或者说是自然之人，另一面是世俗之人，没有人能离得开人间烟火，因为每个人生活的物质条件都必需从江湖社会的交往中得来。我们称人的这两个侧面为自然属性和社会属性。每个人都同时具有这两个属性，无有例外。人要坚持自然属性，就要依循天道；人要交往社会，亦要依循世道。而且由于天道与世道绝大部分是相背的，而且世道离天道总的态势是渐行渐远，因此人们在天道与世道之间难以取舍。绝大多数人选择的是识时务者为俊杰，是唯物拜金。而且随着社会的不断物化，利益至上唯利是图已经成为人类挡不住的大势所趋，人心越来越物化了，人离天越来越远了，人在自觉不自觉中背叛了自己属天的本性了。
基于此，绝大多数人的心灵家园，是安置在无穷无尽追求功名利禄欲望之中。这也不能怪罪众生，因为人世间物质的压力越来越大了。但无论有什么理由，因为人的根长在天地自然的泥沙里，人没有任何理由要冷落和背叛自己的根本。而且冷落背叛根本本身就是在制造苦难。
尽管世道大部分是违背天道的，但仍然有一部分与天道是相融的，如人间的善良、真实、美好、勤劳的一面，是与天道相向的。因此对任何人而言，都有同时既满足天道又不违世道的选择。换句话说，每个人都有可能把自己的心灵家园安放在天道与世道的交集里（交汇之处）。本平台所传播的“天人相宜”心学，所倡导的就是引领人们把心灵的家园安置在天道与世道的交汇处，既得天恩，又不失地惠。
天人相宜，就是把心灵家园建在天道世道相汇的地方，是人生的最佳境界。明代伟大的心圣王阳明先生的心学，主张把心灵家园安放在“良知”里。良知是什么呢？良知就是心本体承载的道德，换句话说就是纯天道的道德。个人觉得阳明先生太绝对了，人需要坚守天道一点不假，但人之所以为人，老天爷安排他必须在人世间江湖的污泥浊水中生存，人必须要有油盐柴米，人必须与江湖世俗打交道，上至皇帝下至遮民，没有任何人能离开人间烟火而活，因此对人生而言，要纯粹单一地坚守天道是不可能的，再得道的高僧，再洁净的圣人，也离不开油盐柴米，也不可能完全隔离七情六欲和喜怒哀乐。因此人生的心灵家园，不可能完全安置在“天道”里，必须安置在既坚守天道又能不违世道的地方。这个境界就是我们天天在讴歌的“天人相宜”！
无疑，心灵最美好的风水，不在阳明先生的“良知”，而在李从国先生的“天人相宜”。这就是“天人相宜”为什么有如此巨大的诱惑力，让我终后半生去立言立学，为之死而无悔的原因。
讲这个道理也许只要头脑没毛病的人都懂。然而如何做到天人相宜，则很少有人能理解。要把心灵家园安置在既坚守天道又不违世道的“天人相宜”之境界里，不是逻辑理顺了就成事了，而是要通过修行坚持自净才能达到。需要做到两个基本点：
一是需要有“人本属天”的胸怀大气。绝大多数人由于生存压力巨大，变成了自卑自贱、自暴自弃、失去自我、依附社会的弱者，他们彻底忘却了自己本来是万物之灵，是天地造化，地位天齐地等的尊严。小看自己、忘却自性成了民生常态。而生命是自立的，自立就是要独立思考，自力更生。如果自己立不起来，拿什么来支撑张扬生命本来的昂扬呢。人活一口气！这口气就是独立、自立。要把独立自立放在生存的压力之前来张扬。反过来人要减轻生存的压力，必须以独立自立为武器。因为人的生命力来自于天地之力，而独立自立则是人能对接天地、能得到天地之力充电的基本条件。只有人性与天性同频率时，能量才可以传递啊！
故人生要得好风水，首先必须独立自立自强，雄起人本属天的尊严。勇敢地甩掉任何卑贱，昂首做人，是寻找人生好风水必须的前提。没有这一条，一切都白搭。本来属天地位天齐地等的本性都不敢坚守，都不敢维护，心甘情愿做江湖的奴才、时空的奴隶，还谈什么人生风水呢！
二是需要“知行合一”提升自己，形成自觉的自净能力。人在河边走，哪有不湿鞋的。人生必须的社会交往过程，本身就是一个污染过程，本身就是一个涂鸦天道的过程，这是食人间烟火的副产品。故人生过程不是不食人间烟火不生产这个“副产品”的过程，而是随着把这个“副产品”净化的过程。人在江湖所能做到的，只是在被污染时尽量不要让污染进入血肉筋骨里面去，并勤于打扫心灵的卫生。干净清澈的湖水所意味的，不是水里没有污浊，而是湖水可以净化污浊。把这个道理用于人，就是人要加强修行，要时时清洗贪嗔痴的毒素，向湖水一样形成自净能力，以应付江湖的烟煤熏火烤。王阳明先生强调“知行合一”是功夫，什么功夫呢？就是清除贪嗔痴毒素的功夫，这个功夫只有“知行合一”才能达到。
人不能离开江湖社会而活，不能免除不洁的痛苦，犹如家里时时都会有灰尘污染，故坚守天道的过程不是逃避污染，而是时时自洁。禅诗曰：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。
人生，能在心灵里回归人本属天的本性，恢复人的天性，同时能在江湖世道中保持自洁不断提高自洁能力，人就自然而然活在“天人相宜”的境界里了，就自然而然地活在天道与世道的交集里了，就活在人生最美好的风水里了。
是的，人可弘道，道不弘人。人能否获得美好的心灵风水，全靠自己。朋友们，把打拼人生的依靠从光怪陆离的妄想中收回来吧，把心灵的开垦作为人生开垦的动力，一定会心想事成。#改写命运# https://t.cn/RTv4Kyo
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天人相宜-人生最美的心灵风水
风水是华夏子孙一门历史悠久的玄术。主要用来选择住址、场馆、坟地、居家装修等等。故风水术说称相地术，贵州人称为“看地”。看地或相地之人，需要有专业的知识，称这为风水先生。风水在我国一直流行至今，长久不衰。
风水的理论依据是“天人合一”。认为人是自然的一部分，自然也是人的一部分，因此人在建设房屋场馆坟地居家时，应以人与自然和谐呼应来选址。考量选址是否适宜的指标就是风水。
我们炎黄子孙一直认为，每个场地都有各自不同的风水，拥有好风水的场地，能得到天助，予人福分。
事实上人与地是相呼应的。每次回老家上山上坟扫墓，都要到所有去逝的祖先的坟前去上香扫墓。到达不同地坟地，由于所处的地理位置不同，山向不同，坡度不同，沙水条件不同，傍依风景不同，内心都会产生不同的感觉。有的地方人一站觉得心舒神旷，有的地方觉得沉闷悔暗。人与天地是相互呼应的，风水的好坏对人非常重要。
目前的风水大都集中于相地看址，实际上是一种场址的风水。然而人是所有生命中唯一带有灵气的动物，也是唯一活在心上的动物，或者说精神至上的动物。我们的心灵是人链接天地与江湖的窗口。我们的心灵是否存在风水一说呢，或者说我们的心灵要摆出怎样的姿态，才能既享天恩又得世惠呢？
回答是一定的，人的心灵是有风水的。不同的心态就代表心灵不同的风水。如果说一般的风水术是选择物质的场址的话，心灵的风水则是选择精神的位势，即把心灵家园安在哪里、以什么心态去旅行人生。仔细注意一下我们周围的人，心态好的人活得快乐轻松，心态差的人活得痛苦沉重。由于人是活在心上的，而心灵与人的呼吸和喜怒哀乐是紧紧贴在一起的，人不可能时时刻刻与所选的场址在一起，但却是寸步不离地与心灵在一起的，因此对一个人而言，心灵的风水比场地的风水还要重要。
把心灵的家园安放在什么地方，是考察心灵风水要解决的首要问题。安放心灵家园的地方选好了，选对了，人生的幸福自在其中。
我们从哪儿着手去为自己的心灵家园选址呢？要从人性的根本上去着手，要从自己内心出发去着手，才能找到依据。
我们每个人都有两个侧面，一面是天地造化的天地之人，或者说是自然之人，另一面是世俗之人，没有人能离得开人间烟火，因为每个人生活的物质条件都必需从江湖社会的交往中得来。我们称人的这两个侧面为自然属性和社会属性。每个人都同时具有这两个属性，无有例外。人要坚持自然属性，就要依循天道；人要交往社会，亦要依循世道。而且由于天道与世道绝大部分是相背的，而且世道离天道总的态势是渐行渐远，因此人们在天道与世道之间难以取舍。绝大多数人选择的是识时务者为俊杰，是唯物拜金。而且随着社会的不断物化，利益至上唯利是图已经成为人类挡不住的大势所趋，人心越来越物化了，人离天越来越远了，人在自觉不自觉中背叛了自己属天的本性了。
基于此，绝大多数人的心灵家园，是安置在无穷无尽追求功名利禄欲望之中。这也不能怪罪众生，因为人世间物质的压力越来越大了。但无论有什么理由，因为人的根长在天地自然的泥沙里，人没有任何理由要冷落和背叛自己的根本。而且冷落背叛根本本身就是在制造苦难。
尽管世道大部分是违背天道的，但仍然有一部分与天道是相融的，如人间的善良、真实、美好、勤劳的一面，是与天道相向的。因此对任何人而言，都有同时既满足天道又不违世道的选择。换句话说，每个人都有可能把自己的心灵家园安放在天道与世道的交集里（交汇之处）。本平台所传播的“天人相宜”心学，所倡导的就是引领人们把心灵的家园安置在天道与世道的交汇处，既得天恩，又不失地惠。
天人相宜，就是把心灵家园建在天道世道相汇的地方，是人生的最佳境界。明代伟大的心圣王阳明先生的心学，主张把心灵家园安放在“良知”里。良知是什么呢？良知就是心本体承载的道德，换句话说就是纯天道的道德。个人觉得阳明先生太绝对了，人需要坚守天道一点不假，但人之所以为人，老天爷安排他必须在人世间江湖的污泥浊水中生存，人必须要有油盐柴米，人必须与江湖世俗打交道，上至皇帝下至遮民，没有任何人能离开人间烟火而活，因此对人生而言，要纯粹单一地坚守天道是不可能的，再得道的高僧，再洁净的圣人，也离不开油盐柴米，也不可能完全隔离七情六欲和喜怒哀乐。因此人生的心灵家园，不可能完全安置在“天道”里，必须安置在既坚守天道又能不违世道的地方。这个境界就是我们天天在讴歌的“天人相宜”！
无疑，心灵最美好的风水，不在阳明先生的“良知”，而在李从国先生的“天人相宜”。这就是“天人相宜”为什么有如此巨大的诱惑力，让我终后半生去立言立学，为之死而无悔的原因。
讲这个道理也许只要头脑没毛病的人都懂。然而如何做到天人相宜，则很少有人能理解。要把心灵家园安置在既坚守天道又不违世道的“天人相宜”之境界里，不是逻辑理顺了就成事了，而是要通过修行坚持自净才能达到。需要做到两个基本点：
一是需要有“人本属天”的胸怀大气。绝大多数人由于生存压力巨大，变成了自卑自贱、自暴自弃、失去自我、依附社会的弱者，他们彻底忘却了自己本来是万物之灵，是天地造化，地位天齐地等的尊严。小看自己、忘却自性成了民生常态。而生命是自立的，自立就是要独立思考，自力更生。如果自己立不起来，拿什么来支撑张扬生命本来的昂扬呢。人活一口气！这口气就是独立、自立。要把独立自立放在生存的压力之前来张扬。反过来人要减轻生存的压力，必须以独立自立为武器。因为人的生命力来自于天地之力，而独立自立则是人能对接天地、能得到天地之力充电的基本条件。只有人性与天性同频率时，能量才可以传递啊！
故人生要得好风水，首先必须独立自立自强，雄起人本属天的尊严。勇敢地甩掉任何卑贱，昂首做人，是寻找人生好风水必须的前提。没有这一条，一切都白搭。本来属天地位天齐地等的本性都不敢坚守，都不敢维护，心甘情愿做江湖的奴才、时空的奴隶，还谈什么人生风水呢！
二是需要“知行合一”提升自己，形成自觉的自净能力。人在河边走，哪有不湿鞋的。人生必须的社会交往过程，本身就是一个污染过程，本身就是一个涂鸦天道的过程，这是食人间烟火的副产品。故人生过程不是不食人间烟火不生产这个“副产品”的过程，而是随着把这个“副产品”净化的过程。人在江湖所能做到的，只是在被污染时尽量不要让污染进入血肉筋骨里面去，并勤于打扫心灵的卫生。干净清澈的湖水所意味的，不是水里没有污浊，而是湖水可以净化污浊。把这个道理用于人，就是人要加强修行，要时时清洗贪嗔痴的毒素，向湖水一样形成自净能力，以应付江湖的烟煤熏火烤。王阳明先生强调“知行合一”是功夫，什么功夫呢？就是清除贪嗔痴毒素的功夫，这个功夫只有“知行合一”才能达到。
人不能离开江湖社会而活，不能免除不洁的痛苦，犹如家里时时都会有灰尘污染，故坚守天道的过程不是逃避污染，而是时时自洁。禅诗曰：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。
人生，能在心灵里回归人本属天的本性，恢复人的天性，同时能在江湖世道中保持自洁不断提高自洁能力，人就自然而然活在“天人相宜”的境界里了，就自然而然地活在天道与世道的交集里了，就活在人生最美好的风水里了。
是的，人可弘道，道不弘人。人能否获得美好的心灵风水，全靠自己。朋友们，把打拼人生的依靠从光怪陆离的妄想中收回来吧，把心灵的开垦作为人生开垦的动力，一定会心想事成。#改写命运# https://t.cn/RTv4Kyo
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