#张云雷一心益意# #每日一善#
“一书一茶一知己，
一朝一幕一人生。
人的一生很短，只不过百年间，
所有的悲喜，只在一壶简洁而清纯的茶中。”
做一个简单快乐的人
茶中悟道 知己交心
书中见天地人生如茶，
沉浮随意，
自能品出生命滋味。
得意之时，要学着看淡；
失意之时，要学会看开。
始终浮在生活的表面，
体会不到人生的幸福；
永远躲在人生的谷底，
沐浴不到明媚的阳光。
风雨人生，
给自己一个微笑，
把快乐装在心中，
静静融化，
慢慢扩散。
“一书一茶一知己，
一朝一幕一人生。
人的一生很短，只不过百年间，
所有的悲喜，只在一壶简洁而清纯的茶中。”
做一个简单快乐的人
茶中悟道 知己交心
书中见天地人生如茶，
沉浮随意，
自能品出生命滋味。
得意之时，要学着看淡；
失意之时，要学会看开。
始终浮在生活的表面，
体会不到人生的幸福；
永远躲在人生的谷底，
沐浴不到明媚的阳光。
风雨人生，
给自己一个微笑，
把快乐装在心中，
静静融化，
慢慢扩散。
★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
对于公众人物来说，你方唱罢我登场实在是常态，那些“唱罢”的人无论曾经有多风光无限，一旦走下舞台，便也渐渐消失在了公众视线，哪怕偶尔冒个泡，也掀不起多大浪花了。
然而，就在这几天，一个叫“张宏民”的60岁大叔却突然间被上了热搜，不仅如此，因为他，全网还争论上了！
这位大叔初初一看，花白的头发，独自坐在长椅上吃着雪糕，并没有什么惊人的地方，不过是一个让人深觉孤单的大叔，可是再细细一看，眼尖的人就发现了，这大叔还真不简单，“张宏民”这个名字熟悉的很呢，原来，他是曾经的“央视一哥”。
这下，网上热闹了！没想到那时如此光鲜亮丽的人物，如今竟是这副模样。网友们的口水瞬间喷爆了，部分网友直言他是个“失败者”，更说他“晚景凄凉”、“不是好儿子”……
在这些网友的眼中，即便事业再成功又如何，不结婚，无儿女，就不是个“好儿子”，是个彻彻底底的“失败者”，毕竟，在我们中国传统中，“儿孙满堂”才是最让人羡慕的。当然，也有部分网友出来维护张宏民，认为幸福的定义有千千万万种，虽然他看上去很孤独，但无牵无挂的生活也未尝不是一种幸福。
总之，网上开战了。我想，张宏民该被逗乐了，没想到自己的一个日常场景，成了全网口水大战的源头。
张宏民过去的辉煌并非如今的流量公众人物可以比，他是个地道的北京人，是那个一路优秀着长大的孩子。在他的事业生涯中，大部分时间都是中央电视台《新闻联播》的主持人，也就是说在那许多年中，他每天都会准时在荧屏前和全国观众见面，对于爱看新闻的人来说，对张宏民帅气的脸、纯厚的嗓音简直是和家人一样熟悉和亲切了，加之他沉稳大气又亲和力十足的主持风格，观众对他非常喜爱。
2009年，他获得了全国播音员主持人“金话筒奖”，2014年，他和搭档李瑞英退居幕后，从此进行培训工作，这些年来，张宏民已经极少出现在公众实现了，这一次要不是这个视频，想必很多年轻人并不熟悉他。
不过张宏民这一次的被高度关注，连他自己都要懵了，看看那些配文，一边称颂着张宏民的成就以及为事业所牺牲的个人生活，因为忙于工作，连恋爱的时间都没有，因此人到晚年，没有妻儿妻女陪伴，剩了独自一人，可是字里行间，无不在鄙视质疑、鄙视着这种人生，甚至有不少网友还斥责上了，大意是：
“白瞎了这么好的基因，竟然不生孩子”；
“书都白念了”；
“不完整的人生”；
这些人喷起口水来，俨然就是一个个辩论家，仿佛自己对张宏民的生活有多了解似的。讲真的，事业忙没错，但张宏民有没有谈过恋爱，又是为何终生未婚，他觉得自己幸福与否，谁又能真正知道呢，张宏民既然如此选择，必有他自己的道理。
有句古话：子非鱼安知鱼之乐，谁都不是张宏民，也不知道他经历了什么，又有何资格去随意评判他的人生呢？再者，都说时代在进步，大家的观念也在朝前走，可为何有些人的思想却是越来越保守了呢？
子孙满堂是人生的圆满，可难道逍遥自在不是人生的另一种惬意吗？人生不过短短数十年，自己觉得好就是好，他人又何须多言。
其实，张宏民“被批”不是第一次了，早在几年前，凡是张宏民独自被拍，都会被网友从头到脚评论一番，而终点总是回归在“没有结婚，人生凄苦”这个点上。张宏民健个身，网友说他怎么还没结婚，张宏民和人吃饭合影，网友说他怎么还是孤单一人，就像这次，其实张宏民一身休闲装，吃着冰淇淋，随意而舒适着呢，可却再次被网友描述成了“无儿无女，晚景凄凉”。这种把自己的局限意识强加于他人身上的操作还真是不妥。
除了张宏民，仅仅因为无儿无女受到抨击的人太多了。就像杨丽萍，她这大半生，可以说是为了舞蹈牺牲了自己的一切，然而，我们眼中所谓的“牺牲”，在她那里不过是水到渠成的选择，因为于她而言，她生来就是一个完美的舞者，她必须为了成全这个身份而放弃其他。可网上依然有人不放过她，称：一个女人最大的失败是没一个儿女。其实看看杨丽萍，她舞在自己的世界里，舞出了最精彩、最美丽的人生，她的幸福在哪里她自然明白，这又岂是寻常人能够懂得的？既如此，为何要集中攻击她呢？
这让我想起了尊龙，他曾被称为是亚洲最美的男人，自然，他也出演了许多经典角色，据说，自李小龙后，在艺术上最富造诣的，就属他了。然而，他却因为小时候是弃婴，有过一段短暂婚姻后再无结婚，无儿无女被人看作为了“值得同情”的对象。不少人认为他事业再成功又如何，他的人生总归充满了遗憾。
真想问问，活在如今时代的我们，难道仍不明白判断成功和幸福从来都没有统一的标准这个真相吗？生而为人，我们完全有选择自己生活方式的权力，每个人都是独立的个体，每个人都有属于自己的独特过往，自己的选择，自己乐意就好，那些人又何必以莫名其妙的道德制高点对这些活得自由烂漫的人进行攻击呢！
同样的，发表自己的观点可以，但请适可而止，若伤害到了他人，那么又将如何自处呢？
然而，就在这几天，一个叫“张宏民”的60岁大叔却突然间被上了热搜，不仅如此，因为他，全网还争论上了！
这位大叔初初一看，花白的头发，独自坐在长椅上吃着雪糕，并没有什么惊人的地方，不过是一个让人深觉孤单的大叔，可是再细细一看，眼尖的人就发现了，这大叔还真不简单，“张宏民”这个名字熟悉的很呢，原来，他是曾经的“央视一哥”。
这下，网上热闹了！没想到那时如此光鲜亮丽的人物，如今竟是这副模样。网友们的口水瞬间喷爆了，部分网友直言他是个“失败者”，更说他“晚景凄凉”、“不是好儿子”……
在这些网友的眼中，即便事业再成功又如何，不结婚，无儿女，就不是个“好儿子”，是个彻彻底底的“失败者”，毕竟，在我们中国传统中，“儿孙满堂”才是最让人羡慕的。当然，也有部分网友出来维护张宏民，认为幸福的定义有千千万万种，虽然他看上去很孤独，但无牵无挂的生活也未尝不是一种幸福。
总之，网上开战了。我想，张宏民该被逗乐了，没想到自己的一个日常场景，成了全网口水大战的源头。
张宏民过去的辉煌并非如今的流量公众人物可以比，他是个地道的北京人，是那个一路优秀着长大的孩子。在他的事业生涯中，大部分时间都是中央电视台《新闻联播》的主持人，也就是说在那许多年中，他每天都会准时在荧屏前和全国观众见面，对于爱看新闻的人来说，对张宏民帅气的脸、纯厚的嗓音简直是和家人一样熟悉和亲切了，加之他沉稳大气又亲和力十足的主持风格，观众对他非常喜爱。
2009年，他获得了全国播音员主持人“金话筒奖”，2014年，他和搭档李瑞英退居幕后，从此进行培训工作，这些年来，张宏民已经极少出现在公众实现了，这一次要不是这个视频，想必很多年轻人并不熟悉他。
不过张宏民这一次的被高度关注，连他自己都要懵了，看看那些配文，一边称颂着张宏民的成就以及为事业所牺牲的个人生活，因为忙于工作，连恋爱的时间都没有，因此人到晚年，没有妻儿妻女陪伴，剩了独自一人，可是字里行间，无不在鄙视质疑、鄙视着这种人生，甚至有不少网友还斥责上了，大意是：
“白瞎了这么好的基因，竟然不生孩子”；
“书都白念了”；
“不完整的人生”；
这些人喷起口水来，俨然就是一个个辩论家，仿佛自己对张宏民的生活有多了解似的。讲真的，事业忙没错，但张宏民有没有谈过恋爱，又是为何终生未婚，他觉得自己幸福与否，谁又能真正知道呢，张宏民既然如此选择，必有他自己的道理。
有句古话：子非鱼安知鱼之乐，谁都不是张宏民，也不知道他经历了什么，又有何资格去随意评判他的人生呢？再者，都说时代在进步，大家的观念也在朝前走，可为何有些人的思想却是越来越保守了呢？
子孙满堂是人生的圆满，可难道逍遥自在不是人生的另一种惬意吗？人生不过短短数十年，自己觉得好就是好，他人又何须多言。
其实，张宏民“被批”不是第一次了，早在几年前，凡是张宏民独自被拍，都会被网友从头到脚评论一番，而终点总是回归在“没有结婚，人生凄苦”这个点上。张宏民健个身，网友说他怎么还没结婚，张宏民和人吃饭合影，网友说他怎么还是孤单一人，就像这次，其实张宏民一身休闲装，吃着冰淇淋，随意而舒适着呢，可却再次被网友描述成了“无儿无女，晚景凄凉”。这种把自己的局限意识强加于他人身上的操作还真是不妥。
除了张宏民，仅仅因为无儿无女受到抨击的人太多了。就像杨丽萍，她这大半生，可以说是为了舞蹈牺牲了自己的一切，然而，我们眼中所谓的“牺牲”，在她那里不过是水到渠成的选择，因为于她而言，她生来就是一个完美的舞者，她必须为了成全这个身份而放弃其他。可网上依然有人不放过她，称：一个女人最大的失败是没一个儿女。其实看看杨丽萍，她舞在自己的世界里，舞出了最精彩、最美丽的人生，她的幸福在哪里她自然明白，这又岂是寻常人能够懂得的？既如此，为何要集中攻击她呢？
这让我想起了尊龙，他曾被称为是亚洲最美的男人，自然，他也出演了许多经典角色，据说，自李小龙后，在艺术上最富造诣的，就属他了。然而，他却因为小时候是弃婴，有过一段短暂婚姻后再无结婚，无儿无女被人看作为了“值得同情”的对象。不少人认为他事业再成功又如何，他的人生总归充满了遗憾。
真想问问，活在如今时代的我们，难道仍不明白判断成功和幸福从来都没有统一的标准这个真相吗？生而为人，我们完全有选择自己生活方式的权力，每个人都是独立的个体，每个人都有属于自己的独特过往，自己的选择，自己乐意就好，那些人又何必以莫名其妙的道德制高点对这些活得自由烂漫的人进行攻击呢！
同样的，发表自己的观点可以，但请适可而止，若伤害到了他人，那么又将如何自处呢？
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