中华文化平心静炁功夫方法论之起源
推荐《常清静经》个人自悟见地分享
笔名：玄妙妙
书于辛丑年戊戌月丙申日
2021-10-15 11:45
玄妙妙个人自悟见地
此篇精炼荣达，字字珠玑，能悟透澈者至诚自自然之道，常清静自性光明，领会中华文化之根源，为修炼者淬炼自身坦途之开端！经典中有明晰的道理，讲明其论点论据，功夫之用着力的方法论及开物启智的原理法则！
老君曰：大道无形，生育天地；
大道无形，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
老君为了传圣道，言明其所体悟之精华，则对于所言之对象，本着其真诚表其并不知其名，只是为了表达自己才强名曰道！这是现在我们常听“道”之一字的由来！为了能够交流，流传圣道取其能够贴切表达之词故称之为道。同时为此阐明描述道其无形无名，生育天地，运行日月，长养万物，以使其能够得到了解，求道者可以懂得！
夫道者：有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
进一步深入浅出地阐述道，将圣道能够立体鲜明的呈现在求道者面前。道是一个整体，清浊动静，由本降流向末，贯通生物，凡物的生成都是由其本而来，具象而成实体，本与末始与终唯一尔！
夫人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之；
万物中人神好清，人心好静，人生万物之一其本神心好清静，降本流末，心受欲牵，神被心扰，生物为三毒六欲，难得清静，此循环往复可见人烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海！
老君传圣道开解世人其本末之变化，万物之生化？如何做可以心自静，神自清呢？
常能遣其欲，而心自静；
澄其心，而神自清；
自然六欲不生，三毒消灭；
所以不能者，为心不澄，欲未遣也；
如仍不明怎么做；
怎样才能明确知道自己的况态；
如何做？
非常简单就是内观其心，观察洞悉自己的起心动念，内核之心性动静清浊！
举例：观点、念或常说：“不能”者，真实看到自己或听到自己说了“不能”，而此言辞之物由哪儿生出的呢？自然是由本而来，才生出此物“不能”流转末地物化而成。此物成是心不澄澈，自己没有弄明其被欲牵引，被“不能”的欲牵绊着，控制着执着！
如何破？
能遣之者，内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物；
三者既无，唯见于空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生；
欲既不生，即是真静；
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
从本开始起心动念“能遣之！”，末为行“遣之！”。生万物象为湛然常寂，不生欲，人真静，日常应对万物，常常得万物性，常应常静，常清静，清静为常态自然之况态，源于本末一致于清静，常清静矣！
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传圣道。
真道自生！
太上老君曰：
上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德；
执着之者，不明道德；
得真道的上士无争，上德不德，源于其不执着明道德；而好争、执德其实质是过于执着，源于其对道德不明罢了，才不得真道。
为什么众生不得真道呢？
众生所以，不得真道，为有妄心；
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即着万物；
既着万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
便遭浊辱，流浪生死；
常沉苦海，永失真道；
真常之道，悟者自得；
得悟道者，常清静矣！
有妄心，心被妄欲牵绊着，被妄欲骚扰躁动不定难以安宁平静，惊其神，神受万物黏浊，生出贪求而欲更胜，烦恼妄想更多，忧苦身心，便遭浊辱，从而陷入流浪生死沉沦苦海的漩涡之中，永失真道！
我们自醒悟之时，当下自得明了，真明常常如此保持警惕，行常清静，形成自然而然的本能反应，肃清源头行常常况态，做养炁功夫，炁度焕然天成！
推荐《常清静经》个人自悟见地分享
笔名：玄妙妙
书于辛丑年戊戌月丙申日
2021-10-15 11:45
玄妙妙个人自悟见地
此篇精炼荣达，字字珠玑，能悟透澈者至诚自自然之道，常清静自性光明，领会中华文化之根源，为修炼者淬炼自身坦途之开端！经典中有明晰的道理，讲明其论点论据，功夫之用着力的方法论及开物启智的原理法则！
老君曰：大道无形，生育天地；
大道无形，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
老君为了传圣道，言明其所体悟之精华，则对于所言之对象，本着其真诚表其并不知其名，只是为了表达自己才强名曰道！这是现在我们常听“道”之一字的由来！为了能够交流，流传圣道取其能够贴切表达之词故称之为道。同时为此阐明描述道其无形无名，生育天地，运行日月，长养万物，以使其能够得到了解，求道者可以懂得！
夫道者：有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
进一步深入浅出地阐述道，将圣道能够立体鲜明的呈现在求道者面前。道是一个整体，清浊动静，由本降流向末，贯通生物，凡物的生成都是由其本而来，具象而成实体，本与末始与终唯一尔！
夫人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之；
万物中人神好清，人心好静，人生万物之一其本神心好清静，降本流末，心受欲牵，神被心扰，生物为三毒六欲，难得清静，此循环往复可见人烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海！
老君传圣道开解世人其本末之变化，万物之生化？如何做可以心自静，神自清呢？
常能遣其欲，而心自静；
澄其心，而神自清；
自然六欲不生，三毒消灭；
所以不能者，为心不澄，欲未遣也；
如仍不明怎么做；
怎样才能明确知道自己的况态；
如何做？
非常简单就是内观其心，观察洞悉自己的起心动念，内核之心性动静清浊！
举例：观点、念或常说：“不能”者，真实看到自己或听到自己说了“不能”，而此言辞之物由哪儿生出的呢？自然是由本而来，才生出此物“不能”流转末地物化而成。此物成是心不澄澈，自己没有弄明其被欲牵引，被“不能”的欲牵绊着，控制着执着！
如何破？
能遣之者，内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物；
三者既无，唯见于空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生；
欲既不生，即是真静；
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
从本开始起心动念“能遣之！”，末为行“遣之！”。生万物象为湛然常寂，不生欲，人真静，日常应对万物，常常得万物性，常应常静，常清静，清静为常态自然之况态，源于本末一致于清静，常清静矣！
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传圣道。
真道自生！
太上老君曰：
上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德；
执着之者，不明道德；
得真道的上士无争，上德不德，源于其不执着明道德；而好争、执德其实质是过于执着，源于其对道德不明罢了，才不得真道。
为什么众生不得真道呢？
众生所以，不得真道，为有妄心；
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即着万物；
既着万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
便遭浊辱，流浪生死；
常沉苦海，永失真道；
真常之道，悟者自得；
得悟道者，常清静矣！
有妄心，心被妄欲牵绊着，被妄欲骚扰躁动不定难以安宁平静，惊其神，神受万物黏浊，生出贪求而欲更胜，烦恼妄想更多，忧苦身心，便遭浊辱，从而陷入流浪生死沉沦苦海的漩涡之中，永失真道！
我们自醒悟之时，当下自得明了，真明常常如此保持警惕，行常清静，形成自然而然的本能反应，肃清源头行常常况态，做养炁功夫，炁度焕然天成！
#小娱的随想摘记#
今天，小娱要介绍一位大家都很熟悉的学者，他闻名于他的作品，
闻名于他的研究，
闻名于他的爱情，
他是➡️钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。
因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。
小娱读了钱钟书先生这五十句话感想颇深，希望也能让小伙伴们有所感触。
今天，小娱要介绍一位大家都很熟悉的学者，他闻名于他的作品，
闻名于他的研究，
闻名于他的爱情，
他是➡️钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。
因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。
小娱读了钱钟书先生这五十句话感想颇深，希望也能让小伙伴们有所感触。
#那年今日的他# 钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。钱先生是中国古典文化里面最后一个风雅之士。他是一个纯净的读书人，不但半点没有在政治上向上爬的雅兴，而且避之唯恐不及。钱先生自负有之，但很有分寸。 https://t.cn/z84qy8S
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