36. 伫佛来应，是表恭敬心  ，惟有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次 ，  即无上座，及阿阇黎 ，途中独归  。

  楞严经讲记-卷一部分

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 他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶，谈古说今，消耗时光，表示自己的清高，不为世间的名闻利养所污染，这种人最起码来世能得人身，他心里没有情执啊！饭僧，是供养僧众。

 伫佛来应，是表恭敬心。怎么「伫」呢？就是脚后跟离开地，踮着脚，脖子伸得长长的:

       

「怎么还不来啊？」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。来应:就是来吃饭，接受供养。

 佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主:文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉，跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。敕:是指帝王对臣子不可抗拒的命令，除了国王和法王，其他人不可以用「敕」。

       

惟有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次:这么多人就落了一个阿难。为什么落了呢？先受别请:在此之前已经受到其他斋主的宴请。阿难呢，人缘特别好，他到哪里都招人喜欢。可能就是这个原因，经常有人请他吃饭。那我们现在对于饭店请客，要尽量婉言谢绝，

       

不要把钱浪费到饭店里去，多一分钱都用来发展如来家业，放生、救灾，都可以;但是那些非常非常必要的应付又当别论。

不遑僧次:「不遑」就是来不及，「僧次」就是在僧众队伍里，没有赶得上和僧众一起应斋。

  既无上座，及阿阇黎，途中独归:

       

上座:在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。
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愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

愿以此功德   普及于一切

我等与众生   皆共成佛道

看到有人说父母在不远游。然后放上自己和家人美美的照片。其实我挺羡慕的。毕竟过年因为疫情回不了家。劳动节因为疫情还回不去。真的只能到国庆了。一整年都回不去。但还有一句话叫游必有方。不是不让你出去。相反，我觉得多出去见见世面，会更独立坚强更有阅历。个人认为阅历和世面对一个女生来说太重要了。只能说各有各的选择吧。我一点也不后悔跑那么远上大学，也不后悔现在来外地工作。我见到的经历的， 是一直都只待在家里的一亩三分地，从来没有出过远门的女生这辈子都不会有的。只活一次的人生。当然要自由而热烈。天天拘束在一小片地方，很多事情都不知道的，真的挺没意思的。

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