#曼辛之星•专注传统和田玉#
人到四十，藏几块好玉，五年后就会意识到……
世间百态都有规律，人间万象各有所爱。
正如有人喜欢玩车，有人喜欢玩表，有人喜欢玩刀，有人喜欢玩玉。尤其是人过三十，年近四十，往往会对美玉产生一种莫名的情愫。
究其缘由，无外乎：人生如玉，玉如人生！尤其是人到四十，不妨藏几块好玉，几年后你就会发现一些玩玉人才知道的秘密。
1、玩玉的人有大智慧
人在年轻的时候，更喜欢奔放、热烈、耀眼的东西，比如奢华的钻石，比如闪闪的黄金，这很正常。
因为对于年轻的我们来说，只有绽放光彩，只有吸人眼球，才能证明我们的存在。
不过随着年岁渐长，我们渐渐退却了曾经的年少轻狂和放荡不羁，人到四十，早已历尽千帆，人生不惑，年轻时候的波澜起伏早已平静如常。
此时的我们开始明白，生而为人，不张扬，不露锋，以谦卑之态处世，以谦卑之态待人，才能走的更远、更稳、更和谐。所以，人到中年开始喜欢精光内蕴的和田玉。
正所谓“人性玉性以玉养性，人道玉道以玉悟道。”和田玉代表的是传统之美，中庸之美，含蓄之美。玩玉，是一种历练心境的过程，能让人变得内敛、宽厚、含而不露。
所以，玩玉不仅仅是一种爱好，也是磨练心性和修为的一种过程。
当然，玩玉人也尊重他人的喜好，接纳他人对奢华亮眼的金银珠钻的热爱。
2、玩玉的人眼光独到
在一般人看来，玉只是不能吃喝的石头，但对玩玉人来说，它意义非凡。
在中国传统文化中，美玉不仅是一种财富实力和社会地位的象征，还是一个人品位高的标志。
而在收藏市场，美玉也是一种投资收藏的重要渠道。
一般人看玉是石头，玩玉人看玉是品位富有、财富富有、精神富有、眼界富有。这就是人玩玉人眼光的独到之处。
可能有人会说，和田玉好买不好卖，出手时很困难，所以与其买玉还不如买金银首饰。可是换个角度想，金银首饰就好出手吗？相信卖过金银首饰的人都明白，它们同样好买不好卖，并且买卖时一样会被狠狠压价。
其实，玩玉的意义也绝非仅仅是为了钱，图升值发财。毕竟，大多数的普品，并不会给玩玉人带来多少财富回报。
玉作为一种吉祥物和传家宝，它最珍贵的是所带来的快乐和情感传承，这才是千金难买的。
3、玩玉的人气质优雅
俗话说的好，人养玉，玉也养人。美玉不仅仅是一块美丽的石头，更是一种培养情操和气质的器物。
它沉静、温良、内敛。人玩玉玩的久了，也会被这种气质感染，人会变的更加平和豁达，稳重大气，气质优雅。
这种优雅是装不出来的，它是发自内心的气质，是谈吐之间的自然流露。
所以我们常听人说，玩玉的男人谈吐高雅，气质文儒；玩玉的女人恬静端庄，雍容雅致。这绝非故意夸大。
玉是有性格的，淡然、平和、理性、慈悲、宽容等，都是玉石的性格，同时玉也是有灵性，它能在潜移默化中改变玩玉人的性情，让玩玉人成为一个有内涵，有书香，有魅力的优雅之人。
当然，这绝非一日之功。玩玉，就是一场性情的重塑，需要驰而不息，久久为功。
4、玉以人贵，人因玉雅
有人可能会问：什么样的人才适合玩玉？玩玉需要什么条件？是不是要有很多钱才有资格玩玉。
其实，玩玉是一种人生态度，它是没有门槛的。
你有多少钱不重要，你是什么职业不重要，你玩的玉够不够档次也不重要，玉不挑人，海纳百川，来者不拒。
只要你有一颗修身克己的心，那么不妨玩玩玉吧。玩玉的日子会悄悄告诉你，什么是物以人贵，人因物雅。
三十而立时，我们感慨：年轻真好。四十不惑时，我们感慨：我们不可能永远年轻，但永远有人年轻着。
其实，不用感慨青春不再，因为我们已留优雅在人间。
随缘、随心、随性，得失不争，这就是玩玉人的智慧和优雅~
人到四十，藏几块好玉，五年后就会意识到……
世间百态都有规律，人间万象各有所爱。
正如有人喜欢玩车，有人喜欢玩表，有人喜欢玩刀，有人喜欢玩玉。尤其是人过三十，年近四十，往往会对美玉产生一种莫名的情愫。
究其缘由，无外乎：人生如玉，玉如人生！尤其是人到四十，不妨藏几块好玉，几年后你就会发现一些玩玉人才知道的秘密。
1、玩玉的人有大智慧
人在年轻的时候，更喜欢奔放、热烈、耀眼的东西，比如奢华的钻石，比如闪闪的黄金，这很正常。
因为对于年轻的我们来说，只有绽放光彩，只有吸人眼球，才能证明我们的存在。
不过随着年岁渐长，我们渐渐退却了曾经的年少轻狂和放荡不羁，人到四十，早已历尽千帆，人生不惑，年轻时候的波澜起伏早已平静如常。
此时的我们开始明白，生而为人，不张扬，不露锋，以谦卑之态处世，以谦卑之态待人，才能走的更远、更稳、更和谐。所以，人到中年开始喜欢精光内蕴的和田玉。
正所谓“人性玉性以玉养性，人道玉道以玉悟道。”和田玉代表的是传统之美，中庸之美，含蓄之美。玩玉，是一种历练心境的过程，能让人变得内敛、宽厚、含而不露。
所以，玩玉不仅仅是一种爱好，也是磨练心性和修为的一种过程。
当然，玩玉人也尊重他人的喜好，接纳他人对奢华亮眼的金银珠钻的热爱。
2、玩玉的人眼光独到
在一般人看来，玉只是不能吃喝的石头，但对玩玉人来说，它意义非凡。
在中国传统文化中，美玉不仅是一种财富实力和社会地位的象征，还是一个人品位高的标志。
而在收藏市场，美玉也是一种投资收藏的重要渠道。
一般人看玉是石头，玩玉人看玉是品位富有、财富富有、精神富有、眼界富有。这就是人玩玉人眼光的独到之处。
可能有人会说，和田玉好买不好卖，出手时很困难，所以与其买玉还不如买金银首饰。可是换个角度想，金银首饰就好出手吗？相信卖过金银首饰的人都明白，它们同样好买不好卖，并且买卖时一样会被狠狠压价。
其实，玩玉的意义也绝非仅仅是为了钱，图升值发财。毕竟，大多数的普品，并不会给玩玉人带来多少财富回报。
玉作为一种吉祥物和传家宝，它最珍贵的是所带来的快乐和情感传承，这才是千金难买的。
3、玩玉的人气质优雅
俗话说的好，人养玉，玉也养人。美玉不仅仅是一块美丽的石头，更是一种培养情操和气质的器物。
它沉静、温良、内敛。人玩玉玩的久了，也会被这种气质感染，人会变的更加平和豁达，稳重大气，气质优雅。
这种优雅是装不出来的，它是发自内心的气质，是谈吐之间的自然流露。
所以我们常听人说，玩玉的男人谈吐高雅，气质文儒；玩玉的女人恬静端庄，雍容雅致。这绝非故意夸大。
玉是有性格的，淡然、平和、理性、慈悲、宽容等，都是玉石的性格，同时玉也是有灵性，它能在潜移默化中改变玩玉人的性情，让玩玉人成为一个有内涵，有书香，有魅力的优雅之人。
当然，这绝非一日之功。玩玉，就是一场性情的重塑，需要驰而不息，久久为功。
4、玉以人贵，人因玉雅
有人可能会问：什么样的人才适合玩玉？玩玉需要什么条件？是不是要有很多钱才有资格玩玉。
其实，玩玉是一种人生态度，它是没有门槛的。
你有多少钱不重要，你是什么职业不重要，你玩的玉够不够档次也不重要，玉不挑人，海纳百川，来者不拒。
只要你有一颗修身克己的心，那么不妨玩玩玉吧。玩玉的日子会悄悄告诉你，什么是物以人贵，人因物雅。
三十而立时，我们感慨：年轻真好。四十不惑时，我们感慨：我们不可能永远年轻，但永远有人年轻着。
其实，不用感慨青春不再，因为我们已留优雅在人间。
随缘、随心、随性，得失不争，这就是玩玉人的智慧和优雅~
人的一生总是在喜怒哀乐中成长，我们要走的路，有着太多的不确定，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心而为，不急不躁，不悲不喜，不咸不淡，随遇而安好好爱自己，把期望降低，把依赖变少，你会过得很好说喜欢你的人可能很多，但懂得照顾你情绪的人才最难得。细节里的温柔，有心者不用教，无心者教不会最好的生活就是：不嫉妒别人，不看轻自己，岁月静好，别来无恙时间会告诉我们，简单的喜欢最长远，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最温暖小时候我们拼命想长大，长大后才发现还是童年最无暇难熬的日子总会过去，不信你回头看看，你都已经在不知不觉中，熬过了很多苦难生活，一半是回忆，一半是继续。忘不掉的是回忆，继续的是生活，错过的，就当是路过成年人的世界多了一些无可奈何，我们只能硬着头皮继续往前走，因为有自己想要奋斗的目标，未来也有着无限的期待
“善男子！三宝恩者，名不思议利乐众生无有休息，是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余，功德宝山巍巍无比；一切有情所不能知。福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虚空，神通变化充满世间，光明遍照十方三世；一切众生烦恼业障，都不觉知。沉沦苦海生死无穷，三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸，诸有智者悉皆瞻仰。
“善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子！其自性身无始无终，离一切相绝诸戏论，周圆无际凝然常住。其受用身，有二种相，一自受用，二佗受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界，净妙国土坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益。是真报身有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好遍周法界，四智圆满。
“是真报身受用法乐。一、大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘，名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。
“诸善男子！二者如来佗受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种佗受用身。第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地佗受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。
“如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子！一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法；为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。
“诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者无上有大恩德，三者无足二足及以多足众生中尊，四者极难值遇如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！如佛所说，一佛宝中，无量化佛充满世界利乐众生。以何因缘，世间众生多不见佛，受诸苦恼？”
佛告五百长者：“譬如日光天子放百千光照明世界，而有盲者不见光明。汝善男子！于意云何？日光天子而有过否？”
时长者言：“不也。世尊！”
佛言：“善男子！诸佛如来常演正法利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知、无惭愧心，于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来，爱乐大乘尊重三宝，当知是人业障销除、福智增长、成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。
“诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法；有无诸法名为理法；戒、定、慧行名为行法；为无为果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生，以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？
“善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂黑闇处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。
“善男子！世出世间有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧；如舍利弗目犍连等，是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间。然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝？愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”
尔时，佛告诸长者言：“善哉，善哉！汝善男子！能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子！我为汝等略说四种世出世间有恩之处，汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。”——大正藏第 03 册 No. 0159 《大乘本生心地观经》〖大唐罽宾国三藏般若奉 诏译〗
“善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子！其自性身无始无终，离一切相绝诸戏论，周圆无际凝然常住。其受用身，有二种相，一自受用，二佗受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界，净妙国土坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益。是真报身有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好遍周法界，四智圆满。
“是真报身受用法乐。一、大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘，名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。
“诸善男子！二者如来佗受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种佗受用身。第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地佗受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。
“如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子！一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法；为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。
“诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者无上有大恩德，三者无足二足及以多足众生中尊，四者极难值遇如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！如佛所说，一佛宝中，无量化佛充满世界利乐众生。以何因缘，世间众生多不见佛，受诸苦恼？”
佛告五百长者：“譬如日光天子放百千光照明世界，而有盲者不见光明。汝善男子！于意云何？日光天子而有过否？”
时长者言：“不也。世尊！”
佛言：“善男子！诸佛如来常演正法利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知、无惭愧心，于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来，爱乐大乘尊重三宝，当知是人业障销除、福智增长、成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。
“诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法；有无诸法名为理法；戒、定、慧行名为行法；为无为果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生，以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？
“善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂黑闇处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。
“善男子！世出世间有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧；如舍利弗目犍连等，是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间。然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝？愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”
尔时，佛告诸长者言：“善哉，善哉！汝善男子！能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子！我为汝等略说四种世出世间有恩之处，汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。”——大正藏第 03 册 No. 0159 《大乘本生心地观经》〖大唐罽宾国三藏般若奉 诏译〗
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