【郑飞：马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的历史与逻辑】

党的十九届六中全会审议通过《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（以下简称《决议》），站在时代和历史的制高点，强调“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。在“两个结合”中继续推进马克思主义中国化，这在马克思主义发展史、社会主义发展史和中华文明史上是重大的理论创新。深刻理解和准确把握中国特色社会主义的思想内涵，离不开马克思主义、中华优秀传统文化和国外哲学社会科学三大学术资源。其中，马克思主义始终是当代中国思想文化的旗帜和灵魂，构成中国特色社会主义的本质规定性; 自西学东渐、新文化运动以来，国外哲学社会科学成为我国从传统到现代转型的外在推动因素。然而，作为“本来”和“本源”的中华优秀传统文化却长期没有得到应有的重视。中华优秀传统文化是中国特色社会主义不可或缺的历史文化来源，探索中国特色社会主义与中华五千年文明的内在逻辑，对新时代推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展具有重要的理论和现实意义。
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重温阳明心学 再思觅再重理精神之源

心学发端于先秦的孟子。孟子说人有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心，以此论证道德的根据在人心。心学成就于明代的王阳明。王阳明说：心“只是一个灵明，我的灵明，便是天地鬼神的主宰”。这其间经历了禅宗这个发展阶段。禅宗是中国佛教中的心学，因为它是对准了心来修行的：“直指人心，见性成佛”。唐代的禅宗心学为宋代、明代的儒家心学作了极重要的准备，提供了很丰厚的思想资料，这样才会有王阳明学说作为心学的最高峰。阳明之后，心学渐衰，程朱理学长居主导意识形态之地位。再后来，西学东渐，中国历史进入了近代，西学遂大行于天下，直至今天。

西学若果能解决中国的根本问题，即我们民族安心立命的问题，倒也罢了，何需再谈阳明心学？心学之被淡忘，似乎是一个走入了现代化进程国家的一件自然而然的事。但是，西学（西方的自然科学、西方的社会科学和西方的哲学）是不能解决中国人的人生观问题的，因为人生观的要点，是“心”之安顿的问题。中国的一部近现代史走到今天，国人的心依然没有安顿好，这是一个终于被大多数人都看清楚了的事情。于是，这样一个结论应该可以下了：来自西方的自然科学、社会科学以及哲学，都不可能指到这个“心”。

#花式推书不得不服# 《中国绘画简史》：最早的绘画通史
《中国绘画简史》原书名《中国绘画史》，是陈师曾先生1922年所作，经讲稿记录整理而来，是20世纪我国学者关于中国绘画研究的最早的一部绘画通史。
这部书的书写时代，正是“西学东渐”的年代。中国艺术的价值，传统艺术的未来是他们一代学人思考的主旨。
在这部著作诞生之前，中国历代美术理论著作几乎皆以品评画家和综述技法流变为脉络的半记事、半画论的撰写模式，读来令人费解而又难以形成完整的知识链。
而陈师曾首次将画家个体的人和作品，以及历代绘画理论纳入到历史的时空和时代审美的宏观背景中予以整体论述，使中国古代绘画在这一著作中呈现出了脉络清晰、传承有序的完整体系。
这本书按照时间的顺序清晰地梳理了中国传统绘画的沿革，对历史上各个时期的作品、画家、画派均有一定的阐述。
文字风格文白相间，可谓寥寥数笔，字字珠玑。点评文字背后显示出作者敏锐而极高的鉴赏力。