#随堂笔记#
从过患的角度来讲，只要在轮回当中，享用任何资具都会和罪业相关联。佛经当中讲功德的时候非常细致，让我们对功德方面的法产生信心；讲过患的时候也很严格，为了让我们能产生全方位的、深入细致的理解，讲得很细致的时候，会让人感觉一切都完了，好像没有希望了。讲功德的时候我们会觉得大有希望，而且已经解脱在望。对我们来讲，功德的确有，过患也有，但是在做的过程当中，我们要看自己的实际情况。主要是不断地让心清净，然后尽量让这些外在因素不成为影响我们修行的因缘。
观察分析是要让我们知道，整个轮回是痛苦的，我们要解脱。我们要真实地了知这一点，发起真实要解脱的心念，这非常重要，也是我们观修最核心的、唯一的目标。（嗡 班匝萨垛吽）

#随堂笔记#
真正仔细观察的时候，在整个人世间、在轮回当中，没有真实的安乐可言。即便我们觉得最快乐的人，也有很多痛苦。平常给我们带来很多快乐的相声演员、喜剧演员、小丑等等，虽然给我们带来很多快乐，但是他自己问题一大堆，也很烦恼、很痛苦。比如说，创作不出来作品很痛苦，也笑不起来。“创作出来之后不受欢迎怎么办？”他还要想很多这样的问题。他看起来快乐，是不是没有烦恼呢？不是。除非他内心真正抛开这些因素，安住在深层的宁静当中，这些外在的东西对他不会产生影响的时候，才是发自内在的快乐，那种快乐才是可靠的。
所以，禅修带来的快乐和享受欲妙带来的快乐相比，禅修的快乐更深层、更可靠。但有漏禅修和无漏禅修带来的快乐相比，无漏的更可靠，因为它是守恒的。有漏的必定是暂时的，暂时的禅定会退失。只有无漏的、安住在解脱状态中的，才不会退失，那是真实的快乐，是不会转变的，是一得永得的。（嗡 班匝萨垛吽）

#随堂笔记#
对我们而言，一方面要警惕罪业；另外一方面也不要太过于敏感。一看到有茶叶就不能喝，改喝白开水，到后来白开水也不能喝，这是矫枉过正。上师说：欲界当中，在没有解脱之前，不管穿衣也好，还是生活也好，纯粹不染罪业的人是没有的。完全避免罪业是不可能的，也不现实，除非是极乐世界等清净刹土。如果我们能够以更多的善业来摄持，再加上辅以忏悔等，罪业对我们的影响是有限的。要让这种业对于我们的解脱不产生明显的影响，然后一直往前走，走到一定量的时候心会很清净，此时再通过慈悲、智慧来摄持，就不会感受罪业，力量不一样的。在这个过程中，既不要完全不在乎罪业，也不要太过于敏感。走路也不敢走，连呼吸都不敢呼吸，不至于这样。从行苦的角度来讲，只要还没有从轮回中解脱，在转生成人的时候有很多事情和罪业有关联。（嗡 班匝萨垛吽）