朋友和我说，出轨这件事只要不被发现，就是没发生。
也没错，隐瞒得好，证明还重视现阶段关系，对方不知晓，就没造成实质性伤害。
无论社会属性训练多久，人还是无法摆脱动物根源，很多社会行为的发生依旧是动物本性在驱使。人身上的慕美、侵略、占有、猎奇、繁衍，来来去去都能动物世界里找到影子。
拍着胸膛保证我绝不出轨，这是圣贤境界。我庸俗，做不到。经常和朋友开玩笑说，来英国三年了，还没有正式和老外好好约会，试试西餐，算一种遗憾。在街上偶尔撞见好看的人，眼神离不开，心也会跟着躁动起来。内心戏是：如果对方希望约一发，我愿意。
但真正要发生了，我估计还是会说不，并不是刻意回避否认自身的动物性，或者害怕伴侣发现。
而是，一次性的偷腥欢愉，对我来说试错成本太大了，得不偿失，我更在乎稳定关系带给我的益处。我之前也在微博聊过，伴侣关系持续走下去，越到后面，爱情、荷尔蒙的作用是微乎其微的。两个人更多像搭伙过日子，一起冒险、相互扶持，彼此维护，和生意伙伴在本质上没什么区别。我清晰看到稳定关系带给我的好处。规律的性生活、长期陪伴，有人倾诉、倾听，在我摔倒时也愿意站出来拉我一把。综合起来，我的情绪、精神状态也会趋于稳定，有更多精力去追求我的理想爱好。
再有一点，我的同理心比较强，从小也亲眼见过，伴侣背叛是如何在整个家庭笼罩阴影，挥之不去的。想象如果同样的事情重蹈覆辙发生在我身上，会是多么残忍，我是对么不甘和失控。想想，也就不忍心把刀子伸向枕边人。
如果有一天出轨了，我估计还是无法假装没发生，主要过不了自己这一关，希望坦诚相告减少伤害。不过，说这些估计为时尚早，谁知道呢，人是会变的，走向何处都是未知。
#成长有态度##微博新知博主# https://t.cn/RU1yWf5
也没错，隐瞒得好，证明还重视现阶段关系，对方不知晓，就没造成实质性伤害。
无论社会属性训练多久，人还是无法摆脱动物根源，很多社会行为的发生依旧是动物本性在驱使。人身上的慕美、侵略、占有、猎奇、繁衍，来来去去都能动物世界里找到影子。
拍着胸膛保证我绝不出轨，这是圣贤境界。我庸俗，做不到。经常和朋友开玩笑说，来英国三年了，还没有正式和老外好好约会，试试西餐，算一种遗憾。在街上偶尔撞见好看的人，眼神离不开，心也会跟着躁动起来。内心戏是：如果对方希望约一发，我愿意。
但真正要发生了，我估计还是会说不，并不是刻意回避否认自身的动物性，或者害怕伴侣发现。
而是，一次性的偷腥欢愉，对我来说试错成本太大了，得不偿失，我更在乎稳定关系带给我的益处。我之前也在微博聊过，伴侣关系持续走下去，越到后面，爱情、荷尔蒙的作用是微乎其微的。两个人更多像搭伙过日子，一起冒险、相互扶持，彼此维护，和生意伙伴在本质上没什么区别。我清晰看到稳定关系带给我的好处。规律的性生活、长期陪伴，有人倾诉、倾听，在我摔倒时也愿意站出来拉我一把。综合起来，我的情绪、精神状态也会趋于稳定，有更多精力去追求我的理想爱好。
再有一点，我的同理心比较强，从小也亲眼见过，伴侣背叛是如何在整个家庭笼罩阴影，挥之不去的。想象如果同样的事情重蹈覆辙发生在我身上，会是多么残忍，我是对么不甘和失控。想想，也就不忍心把刀子伸向枕边人。
如果有一天出轨了，我估计还是无法假装没发生，主要过不了自己这一关，希望坦诚相告减少伤害。不过，说这些估计为时尚早，谁知道呢，人是会变的，走向何处都是未知。
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卷四
南岳下三世百丈海禅师法嗣黄檗希运禅师洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：“兄要渡自渡。”彼即褰衣蹑波，若屐平地，回顾曰：“渡来！渡来！”师曰：“咄！这自了汉。吾早知当斫汝胫。”其僧叹曰：“真大乘法器，我所不及。”言讫不见。师后游京师，因人启发，乃往参百丈。丈问：“巍巍堂堂，从何方来？”师曰：“巍巍堂堂，从岭南来。”丈曰：“巍巍堂堂，当为何事？”师曰：“巍巍堂堂，不为别事。”便礼拜。问曰：“从上宗乘如何指示？”丈良久。师曰：“不可教后人断绝去也。”丈曰：“将谓汝是个人。”乃起，入方丈。师随后入，曰：“某甲特来。”丈曰：“若尔，则他后不得孤负吾。”丈一日问师：“甚么处去来？”曰：“大雄山下采菌子来。”丈曰：“还见大虫么？”师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。”师在南泉普请择菜次。泉问：“甚么处去？”曰：“择菜去。”泉曰：“将甚么择？”师竖起刀，泉曰：“祇解作宾，不解作主。”师以刀点三下。泉曰：“大家择菜去。”泉一日曰：“老僧有牧牛歌请长老和。”师曰：“某甲自有师在。”师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：“长老身材没量大，笠子太小生？”师曰：“虽然如此，大千世界总在里许。”泉曰：“王老师！”师戴笠便行。师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，长老礼拜，当何所求？”师曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。”弥曰：“用礼何为？”师便掌。弥曰：“太生！”师曰：“这里是甚么所在？说说细。”随后又掌。裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前，跪曰：“请师安名。”师召曰：“裴休。”公应诺。师曰：“与汝安名竟。”公礼拜。师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：“我闻有一只猎犬甚恶。”僧曰：“寻羺羊声来。”师曰：“羺羊无声到汝寻。”曰：“寻羺羊迹来。”师曰：“羺羊无迹到汝寻。”曰：“寻羺羊踪来。”师曰：“羺羊无踪到汝寻。”曰：“与么则死羺羊也。”师便休去。明日升堂曰：“昨日寻羺羊僧出来！”僧便出。师曰：“昨日公案未了，老僧休去。你作么生？”僧无语。师曰：“将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。”便打趁出。师一日掜拳曰：“天下老和尚，总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一掜。”僧问：“放一线道时如何？”师曰：“七纵八横。”曰：“不放过，不消一掜时如何？”师曰：“普。”裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：“会么？”裴曰：“未测。”师曰：“若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？”裴乃赠诗一章曰：“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”师亦无喜色。自尔黄檗门风，盛于江表矣。一日上堂，大众云集。乃曰：“汝等诸人欲何所求？”以拄杖趁之，大众不散。师却复坐曰：“汝等诸人尽是酒糟汉。恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？”时有僧问：“诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？”师曰：“不道无禅，祗是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。有此眼目，方辨得邪正宗党，且当人事宜，不能体会得，但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，遇替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。明眼人笑汝，久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！”问：“如何是西来意？”师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。
南岳下三世百丈海禅师法嗣黄檗希运禅师洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：“兄要渡自渡。”彼即褰衣蹑波，若屐平地，回顾曰：“渡来！渡来！”师曰：“咄！这自了汉。吾早知当斫汝胫。”其僧叹曰：“真大乘法器，我所不及。”言讫不见。师后游京师，因人启发，乃往参百丈。丈问：“巍巍堂堂，从何方来？”师曰：“巍巍堂堂，从岭南来。”丈曰：“巍巍堂堂，当为何事？”师曰：“巍巍堂堂，不为别事。”便礼拜。问曰：“从上宗乘如何指示？”丈良久。师曰：“不可教后人断绝去也。”丈曰：“将谓汝是个人。”乃起，入方丈。师随后入，曰：“某甲特来。”丈曰：“若尔，则他后不得孤负吾。”丈一日问师：“甚么处去来？”曰：“大雄山下采菌子来。”丈曰：“还见大虫么？”师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。”师在南泉普请择菜次。泉问：“甚么处去？”曰：“择菜去。”泉曰：“将甚么择？”师竖起刀，泉曰：“祇解作宾，不解作主。”师以刀点三下。泉曰：“大家择菜去。”泉一日曰：“老僧有牧牛歌请长老和。”师曰：“某甲自有师在。”师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：“长老身材没量大，笠子太小生？”师曰：“虽然如此，大千世界总在里许。”泉曰：“王老师！”师戴笠便行。师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，长老礼拜，当何所求？”师曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。”弥曰：“用礼何为？”师便掌。弥曰：“太生！”师曰：“这里是甚么所在？说说细。”随后又掌。裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前，跪曰：“请师安名。”师召曰：“裴休。”公应诺。师曰：“与汝安名竟。”公礼拜。师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：“我闻有一只猎犬甚恶。”僧曰：“寻羺羊声来。”师曰：“羺羊无声到汝寻。”曰：“寻羺羊迹来。”师曰：“羺羊无迹到汝寻。”曰：“寻羺羊踪来。”师曰：“羺羊无踪到汝寻。”曰：“与么则死羺羊也。”师便休去。明日升堂曰：“昨日寻羺羊僧出来！”僧便出。师曰：“昨日公案未了，老僧休去。你作么生？”僧无语。师曰：“将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。”便打趁出。师一日掜拳曰：“天下老和尚，总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一掜。”僧问：“放一线道时如何？”师曰：“七纵八横。”曰：“不放过，不消一掜时如何？”师曰：“普。”裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：“会么？”裴曰：“未测。”师曰：“若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？”裴乃赠诗一章曰：“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”师亦无喜色。自尔黄檗门风，盛于江表矣。一日上堂，大众云集。乃曰：“汝等诸人欲何所求？”以拄杖趁之，大众不散。师却复坐曰：“汝等诸人尽是酒糟汉。恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？”时有僧问：“诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？”师曰：“不道无禅，祗是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。有此眼目，方辨得邪正宗党，且当人事宜，不能体会得，但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，遇替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。明眼人笑汝，久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！”问：“如何是西来意？”师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。
#我在远方#我曾一度以为，也许你不是我想要的那个人，我也有更好的值得我去追求，去爱，去疯狂。我也曾有过短暂美好的浪漫，可是每当我和那个她在一起时，却总有错觉以为是你陪在我的身边，你的影子太强烈，我总也逃不出去。记得还是大一新生的时候，我总是开玩笑地对你说，要是今后没人要你了，你就凑合和我一起吧，你说好。我当真了，一直等你，陪着你，你却真的开玩笑了，一直都说我在逗你开心，可是这个玩笑真的就这么一直继续了四年。傻子都能看出来，我是真的动了情，四年来一直都在给你暗示，不然怎会将这个蹩脚的的玩笑开了四年？可是你是真的太天真了吗？还是你其实只想维持这一份美好，也许是我太傻了。每当和你聊天，总有和你聊不完的话题，总会有一种莫名的快乐，填满心底，听你诉说一天的经历，听你说好玩的事情，你似乎总是活力无限，你似乎总有力量吸引我，让我不得分心，有时候会止不住的想告诉你我此刻的心情，告诉你我真的对你动了感情，可是，却在你的面前，欲言又止，无言的爱，我偏不敢说。其实，不是我要刻意压在我的心底，而是因为我想，也许毕业后，各奔东西，我们将会飘到何处，在哪里落脚，都是未知数。我实在不忍去做伤害你的事情，不愿意上演毕业时分手的苦情剧，我知道，将我的爱藏于心底，这便是最好爱你的方式，最纯洁的爱情，可以让它在青春里生根发芽，永远是青春最美丽的样子，而不必遭受现实的摧残。#惜君如常#
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