#新书推送# 《荟蕞编》（俞樾全集）【（清）俞樾 著，谢超凡 整理】

所谓“荟蕞”，唐之郑虔尝以“荟蕞”二字名其书，言多小碎之事。此处俞氏袭用，实为自谦。本书是作者“采辑清代诸大家名著”，荟蕞成书，凡二十卷。作者有“感于忠孝节烈之 事久被湮没，尝于流览群书之际，随手摘录有关内容，久而成是帙”。是编约成于光绪间，凡四百余则，约二十万字。内容专载忠孝节义可歌可泣之事，于烈妇、贞女、忠臣、隐士之 举倍加赞赏，而于质疑之处，细加考证。大抵可感发人之善心，惩创人之逸志，于温柔敦厚之中，寓笔削褒贬之意，以激发读者成仁取义之心。

人活着有时候挺累，七情六欲忠孝节义，没有一件放得下，也没有一件能当真做好，可以为任何事、任何人，却不能自私的只为自己活着，年轻的时候我做了一个决定，要把自己的生命献给快乐，后来我没死，年轻替我抵了命正印证着那句话，人来到这个世界上，压根就是带着使命的，来人间之前早已看过了自己一生的剧本，可是如果能在做一次选择，还有几个愿意来呢。哥们，有时候也羡慕你的选择，佩服你的勇气，更多是，最近还挺想你，再等等，等我把人间这一趟走顺了，走累了，走明白了，如果有来生，我们还在一起把酒言欢畅谈天下。

【梦参老和尚：常观无我，消除我执】

◇三皈依开示◇
听经闻法 当愿众生
深入佛智 永出三界

就像说“你本来没病”，没病找医生，只要你吃了他的药，你就有病了。越病越多，病越多，你越看，越看越吃药，越吃药病越多。这好像是个恶性循环似的，就是因为你没有智慧，我执特别深。

你平常就这样观，“我的”不是我。就像打你，你很痛，或者砍你一刀，你很痛，因为你把它看成是“我”，你没看成是“我的”。如果砍桌子、砍板凳，你那个“我的”，你不痛，而这个“我的”就痛啦，这都是你修行的地方，你去观想。我们佛教有两句话：“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你知觉。

我曾经看过一些淋疯病人，他自己把自己的手指头这样嚼，对自己刺激手指头，他没有痛啊。淋疯就疯了，他的神经系统失掉作用了，他一点也感觉不到痛，不过他这样不是成道的。禅宗二祖慧可参达摩的时候，断了一个膀臂，他感觉到心痛得不安啊，他希望达摩祖师给他安心。达摩祖师讲：“将心拿来，我给你安。”慧可觅心了不可得，达摩说：“我安心已竟，就在那不可得处才是你的真心。”他就不痛了。是他有痛，能痛到他的觉，没有痛，能痛到他的知觉。能消灭你的肉体，不能消灭你的知觉；它能使你肉体受折磨，却不能转变你的思想，你要自己转变。

像我们说这个人很固执，或者用一个好的名词，很刚强。像我们出家人一讲持戒，宁可持戒而死，不做犯戒偷生，他也是刚强。你怎么折磨他的肉体，他都不改变他的思想，他的意志就是他的思想，有一点点“无我”的味道，但是他不能放下，忠孝节义也都有这个涵义。

因此我们想要消除我执得到解脱，这就叫智慧。“无我”得有智慧，没有智慧，处处把我摆在第一位，没想到别人。菩萨不是这样，而是“一切众生就是我，我就是一切众生”，所以他度一切众生，乃至晓得所有一切众生都是如梦如幻。有人问说：“地藏菩萨如果是‘地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提’，地藏菩萨恐怕成不了佛了？”我说根本没有众生，地藏菩萨眼里没有众生，他终日度众生不见到众生相。《金刚经》说得很清楚“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，如果菩萨要有众生相的话，他就不是菩萨了。

不过这种道理，我又说得深了一点，大家在这里就要参一参啦。佛教启示的方法，会提出很多问题，你自己要用你的思想去会，等你会得了，这叫开悟，但不是叫我们一下子开悟了。现在大家皈依三宝之后，大家开悟的程度不同，今天明白这样了，明天明白那样了，积累多了，小悟变大悟，你就真悟了，真明白了。到真明白了，你就真正快乐了，你的身、口、意三业绝不是造恶业，也绝不泯灭因果，绝不做一点点坏事。

#佛教##法师开示##平常语•甘露味#