新年以来这段时间，“乌克兰危机”不断升级。截至目前，俄与美西方一直在打“口水仗”。西方说俄要入侵，俄笑哈哈；俄说撤军了，西方说没看到。如何看待“乌克兰危机”？而我们又能做些什么呢？#乌克兰局势##中美关系#
一、各方考量
现在媒体都在关注打还是不打，要分析这个问题，还是先看看几方的利益考量。
俄罗斯
主要集中于两点：
一是从地缘政治角度，乌克兰与俄罗斯接壤，如果乌被拉入北约，并在其中部署先进武器系统，则将对俄罗斯的国家安全构成严重威胁。因此俄在与美西方谈判中明确要求北约停止东扩，决不允许乌克兰加入北约等西方安全组织。2008年俄罗斯出兵格鲁吉亚也是这个缘故。
大国崛起，都极力避免周边出现重大安全威胁。如1962年“古巴导弹危机”，肯尼迪政府不惜与苏联一战，也决不允许其在自家后院古巴部署导弹，进而威胁美国国家安全。
二是伤不起。如果说俄是“战斗民族”，就是一个字~打，那也只能说是“心有余力不足”。新世纪以来，俄经济出现了短暂的回暖，但仍是主要靠卖家底，这种经济增长方式无法实现可持续发展。加之从2014年吞并克里米亚半岛之后，美西方一直对俄制裁，也让经济雪上加霜。
战争背后拼的是经济实力，以俄当前的状况，如果“入侵”乌克兰或吞并乌东部，军事对抗打不起，同时也将再次面临西方制裁，能不能吃得消就不好说了。所以这方面复旦大学冯玉军老师的分析很有道理，即俄通过采取“战争边缘政策”来刺激“乌克兰危机”的方式，逼迫西方与俄展开谈判对话，作为缓解对俄制裁的筹码。
同时，对俄来讲，保持当前乌克兰现状或许更为有利。如果乌克兰政府倒向西方，那么通过支持乌东部地区的分离倾向，可以牵制基辅。
总之，俄绝不允许乌克兰成为西方反俄的前沿阵地。
美国
对于“乌克兰危机”，美国也在搞“战争边缘政策”，通过对俄大打信息战、散布虚假信息、向乌克兰输出武器、向东欧增兵等方式，虚张声势，刺激地区紧张局势。有观点认为，美国不断渲染“狼来了”一是促使国际资本回流美国，缓解通胀压力；二是可以重新强化美国在欧洲的地位，增强欧洲盟友对美的依赖，削弱欧洲在防务方面的自主性。因此，美既要刺激紧张局势，又要不使局势失控。欧洲一直是美国重点经营的地区，如果乌克兰真出问题，美国必然要投入相当的力量。
但是不要忘了，如果你是拜登，当你拨动手中的地球仪时，会认为谁才是美国最应该关注的对手呢？很显然，是我们。我们已经被美定义为最大的战略竞争对手。美从阿富汗撤军、几个航母打击群以及两栖攻击舰打击群频繁游弋于西太平洋、构建AUKUS为澳大利亚组建核潜艇部队等等，都是意在布局防范和遏制中国。
因此，美国的态度应该是不希望“乌克兰危机”升级或发生重大事变。
乌克兰
泽连斯基政府是亲西方政府，邻近的俄罗斯又是个瘦死骆驼比马大的北极熊，说不害怕都是假的。何况2008年俄罗斯出兵格鲁吉亚，2014年吞并克里米亚半岛，这些都历历在目，都使得乌政府不敢相信任何承诺。因此必须极力拉住美西方帮助，以防俄罗斯“万一”的“入侵”。
欧洲
对于德、法等传统欧洲大陆国家，谁希望在自家门口有人打架呢？城门失火，殃及池鱼。
至于英国，脱了欧的英国就比较另类了，一方面英在对外政策上基本追随美的脚步，另一方面英一直意在充当欧洲大陆的“离岸平衡手”。
二、为什么会形成现在这种局面？
抛开刚才说的美俄主观上都在搞“战争边缘政策”，客观上也是一种“囚徒困境”，或者“安全困境”。国家间政治都是现实主义的，各国在思考国际关系问题时也都是基于现实主义，即追求绝对的安全——相邻国家，你安全了，我就不安全，反之亦然。俄与西方也是如此，西方认为：俄安全了，欧洲就不安全（涉及政治、历史、文化、传统等多方面因素），因此北约必须东扩，围堵住俄罗斯；俄认为：北约东扩，吸收乌克兰，把自己堵在了家门口，欧洲安全了，俄就不安全。
同时，俄与美西方互不信任，面对当前的安全困境，在无法准确判断对方意图时，往往都是做最坏的准备——乌克兰加入北约，或，俄入侵乌克兰。
三、我们是不是可以做点什么？
从中美博弈以及全球战略布局看，“乌克兰危机”也并非坏事。
1.乌克兰无论倒向西方还是俄罗斯，对中国都不是什么好事。
2.一个不稳定的乌克兰会成为西方同俄罗斯角力的焦点，可以牵制美国的注意力。
3.乌并不同我接壤，它的混乱并不会波及我们，对“一带一路”的影响也有限。
4.可以促使乌顶级科技人才来华服务，例如乌东地区的哈尔科夫大学可是世界知名的哦。
未来中美真正角力的地方还是科技领域。当前尽管网上一片“爱国”热潮，但我们还是要清醒地看到与美国的差距，这种差距更多来自于高新技术领域。
大国崛起，就是要“国强民富”。单靠电商、网购、共享等商业模式只能实现“民富”。要实现“国强”，没有雄厚的现代科技工业恐怕不行。而人才，又是解决这个问题的长久之道。无论是基础学科人才，还是工程技术人才，都是我们所需的。
与其作壁上观，不如开门迎客。
一、各方考量
现在媒体都在关注打还是不打，要分析这个问题，还是先看看几方的利益考量。
俄罗斯
主要集中于两点：
一是从地缘政治角度，乌克兰与俄罗斯接壤，如果乌被拉入北约，并在其中部署先进武器系统，则将对俄罗斯的国家安全构成严重威胁。因此俄在与美西方谈判中明确要求北约停止东扩，决不允许乌克兰加入北约等西方安全组织。2008年俄罗斯出兵格鲁吉亚也是这个缘故。
大国崛起，都极力避免周边出现重大安全威胁。如1962年“古巴导弹危机”，肯尼迪政府不惜与苏联一战，也决不允许其在自家后院古巴部署导弹，进而威胁美国国家安全。
二是伤不起。如果说俄是“战斗民族”，就是一个字~打，那也只能说是“心有余力不足”。新世纪以来，俄经济出现了短暂的回暖，但仍是主要靠卖家底，这种经济增长方式无法实现可持续发展。加之从2014年吞并克里米亚半岛之后，美西方一直对俄制裁，也让经济雪上加霜。
战争背后拼的是经济实力，以俄当前的状况，如果“入侵”乌克兰或吞并乌东部，军事对抗打不起，同时也将再次面临西方制裁，能不能吃得消就不好说了。所以这方面复旦大学冯玉军老师的分析很有道理，即俄通过采取“战争边缘政策”来刺激“乌克兰危机”的方式，逼迫西方与俄展开谈判对话，作为缓解对俄制裁的筹码。
同时，对俄来讲，保持当前乌克兰现状或许更为有利。如果乌克兰政府倒向西方，那么通过支持乌东部地区的分离倾向，可以牵制基辅。
总之，俄绝不允许乌克兰成为西方反俄的前沿阵地。
美国
对于“乌克兰危机”，美国也在搞“战争边缘政策”，通过对俄大打信息战、散布虚假信息、向乌克兰输出武器、向东欧增兵等方式，虚张声势，刺激地区紧张局势。有观点认为，美国不断渲染“狼来了”一是促使国际资本回流美国，缓解通胀压力；二是可以重新强化美国在欧洲的地位，增强欧洲盟友对美的依赖，削弱欧洲在防务方面的自主性。因此，美既要刺激紧张局势，又要不使局势失控。欧洲一直是美国重点经营的地区，如果乌克兰真出问题，美国必然要投入相当的力量。
但是不要忘了，如果你是拜登，当你拨动手中的地球仪时，会认为谁才是美国最应该关注的对手呢？很显然，是我们。我们已经被美定义为最大的战略竞争对手。美从阿富汗撤军、几个航母打击群以及两栖攻击舰打击群频繁游弋于西太平洋、构建AUKUS为澳大利亚组建核潜艇部队等等，都是意在布局防范和遏制中国。
因此，美国的态度应该是不希望“乌克兰危机”升级或发生重大事变。
乌克兰
泽连斯基政府是亲西方政府，邻近的俄罗斯又是个瘦死骆驼比马大的北极熊，说不害怕都是假的。何况2008年俄罗斯出兵格鲁吉亚，2014年吞并克里米亚半岛，这些都历历在目，都使得乌政府不敢相信任何承诺。因此必须极力拉住美西方帮助，以防俄罗斯“万一”的“入侵”。
欧洲
对于德、法等传统欧洲大陆国家，谁希望在自家门口有人打架呢？城门失火，殃及池鱼。
至于英国，脱了欧的英国就比较另类了，一方面英在对外政策上基本追随美的脚步，另一方面英一直意在充当欧洲大陆的“离岸平衡手”。
二、为什么会形成现在这种局面？
抛开刚才说的美俄主观上都在搞“战争边缘政策”，客观上也是一种“囚徒困境”，或者“安全困境”。国家间政治都是现实主义的，各国在思考国际关系问题时也都是基于现实主义，即追求绝对的安全——相邻国家，你安全了，我就不安全，反之亦然。俄与西方也是如此，西方认为：俄安全了，欧洲就不安全（涉及政治、历史、文化、传统等多方面因素），因此北约必须东扩，围堵住俄罗斯；俄认为：北约东扩，吸收乌克兰，把自己堵在了家门口，欧洲安全了，俄就不安全。
同时，俄与美西方互不信任，面对当前的安全困境，在无法准确判断对方意图时，往往都是做最坏的准备——乌克兰加入北约，或，俄入侵乌克兰。
三、我们是不是可以做点什么？
从中美博弈以及全球战略布局看，“乌克兰危机”也并非坏事。
1.乌克兰无论倒向西方还是俄罗斯，对中国都不是什么好事。
2.一个不稳定的乌克兰会成为西方同俄罗斯角力的焦点，可以牵制美国的注意力。
3.乌并不同我接壤，它的混乱并不会波及我们，对“一带一路”的影响也有限。
4.可以促使乌顶级科技人才来华服务，例如乌东地区的哈尔科夫大学可是世界知名的哦。
未来中美真正角力的地方还是科技领域。当前尽管网上一片“爱国”热潮，但我们还是要清醒地看到与美国的差距，这种差距更多来自于高新技术领域。
大国崛起，就是要“国强民富”。单靠电商、网购、共享等商业模式只能实现“民富”。要实现“国强”，没有雄厚的现代科技工业恐怕不行。而人才，又是解决这个问题的长久之道。无论是基础学科人才，还是工程技术人才，都是我们所需的。
与其作壁上观，不如开门迎客。
【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
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【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
提起中国小姐选举，或许不是很多人熟知，其实这也是华人圈内的一个选美比赛，只不过不及港姐甚至不及亚姐那么有名气，且很少有香港佳丽能在中国小姐选美比赛中胜出，故此中国小姐的选美比赛在香港并不算太知名。当然凡事也有例外，也还是有香港佳丽曾经在中国小姐选美中脱颖而出，一如现年32岁的赵哲妤，她是2010年中国小姐香港区的冠军，最后成为了当年总决赛的季军，实在好不风光。转眼十年过去，昔日风光的赵哲妤的人生犹如翻了一个大篇章，因为未婚生女影响了发展，为了照顾女儿这么多年来吃了不少苦，皆因为女儿半岁的时候就患有感音神经性弱听，听力受阻，更影响语言能力，一直到近日才终于学会开口叫妈妈，这在令赵哲妤欣慰的同时也感动不已，真是可怜天下父母心。
之前提及赵哲妤是中国小姐2010年香港区冠军，虽然这个选美比赛不算太知名，但既是选美比赛自然也就能证明赵哲妤是个大美女，这话说起来也不假。赵哲妤并不算是什么太知名的女艺人，不过因为选美比赛的关系，受到了不少业内、业外人士多关注。事实上从选美比赛走出后，赵哲妤就加入了香港娱乐圈，2011年推出写真书大卖，2012年开始出演电影，之后还在有线电视台做女主播，发展顺风顺水。另外，因为是选美出身，身边总是不乏追求者，不少都是富商、富二代都与她有过绯闻，且不说这些恋情的真假性，这也从侧面证明了赵哲妤很受欢迎，在很多人眼里未来她就是要嫁入豪门成为富贵少奶奶的。
然而赵哲妤的人生在2016年则是发生了翻天覆地的转变，皆因为在2016年未婚先孕。在怀孕后赵哲妤才对外公开她曾与一个比自己大十岁从事金融生意的男子交往三年，不过在赵哲妤发现怀孕的时候已经与对方分手了。本来按照剧情的发展，应该是对方要对赵哲妤负责，就算不娶她为妻，也要对孩子负责，然而对方在获悉此事后就人间蒸发了，更令赵哲妤难过的是，她将这件事告知家人后，不但没有获得家人支持，还引发了家庭间的争执，在与家人闹翻之后，她无奈搬离家中，之后一个人生活。
赵哲妤怀孕之后，很多工作都无奈推掉了，这给她的经济带来了很大的负担，但她依然坚持接各种能做的工作，比如在有线新闻台继续做女主播，一直到2016年生下了女儿。女儿出生后，赵哲妤则是一边工作，一边照顾孩子，为了生计，赵哲妤基本上是有什么工作都做，都接，甚至不介意在TVB接拍一些路人的角色，所以这两年她在TVB的剧集中也偶尔露脸。
赵哲妤很努力的生活，只是希望能给女儿更好的生活，让女儿能够健康茁壮地成长，可惜事与愿违，在生下了女儿半年后，上天又给了她一个巨大的考验。女儿半岁的时候，就被检查出患上了感音神经性弱听，这是天生的疾病，基本上很难治疗，也就说她的女儿一出生就等同于双耳失聪，而因为听不到外界的声音就意味着语言能力会受到极大的影响，简单来说就是不会说话。为了治疗女儿的病，赵哲妤这些年一直四处求医，尝试了各种治疗方式都无果，直到最后才选择了植入人工耳蜗，如今女儿的听力已经得到了改善，戴上人工耳蜗能有九成的听力。
为了女儿，赵哲妤既要工作养家，还要去报读语言病理学硕士，想通过自己的努力让女儿能够开口说话。在日常她一个星期要上足五天的课程，这些课程都是全日制的。在课程之外，她还要工作赚钱，每天忙得不可开交。为了方便自己工作与读书，也为了能够让女儿的语言能够得到改善，如今赵哲妤已经将女儿送往特殊学校读书，在家上与家人的关系得到改善，亲人都会来帮助她，这也为她减轻了不少负担。
回头来说，赵哲妤那么努力还是有回报的，至少如今她的女儿已经能够开口说一些简单的词。赵哲妤的女儿从小就有弱听，对接收外界的声音比较迟缓，所以语言能力偏弱，也就是说本行应该是在1岁多就开始学说话的女儿，至今也不能完整说出一句话，这也是赵哲妤不惜花时间去读语言病学的原因。而经过赵哲妤的努力与教导，近日女儿终于有了新的进展，不只是能够说出一些简单的字，更是罕有地叫出了妈妈，这令赵哲妤既欣慰又激动，还喜极而泣，因为她等女儿叫妈妈已经等了三年。
昔日光鲜亮丽的中国小姐赵哲妤因为未婚生女而改变了自己的人生，甚至可以形容改变了人生，对赵哲妤来说这并不容易，但如今她已经接受了这样的生活，不过她仍然对自己的未来有所憧憬，她还是期待有朝一日能有自己的爱情与婚姻，当然前提是女儿能够与普通人一样正常生活之后。真是可怜天下父母心，相信全天下的母亲都一样爱惜、疼惜自己的孩子，无论孩子遭遇了怎么样的情况，就如赵哲妤这般，真心希望赵哲妤的女儿早日过上正常的生活。
之前提及赵哲妤是中国小姐2010年香港区冠军，虽然这个选美比赛不算太知名，但既是选美比赛自然也就能证明赵哲妤是个大美女，这话说起来也不假。赵哲妤并不算是什么太知名的女艺人，不过因为选美比赛的关系，受到了不少业内、业外人士多关注。事实上从选美比赛走出后，赵哲妤就加入了香港娱乐圈，2011年推出写真书大卖，2012年开始出演电影，之后还在有线电视台做女主播，发展顺风顺水。另外，因为是选美出身，身边总是不乏追求者，不少都是富商、富二代都与她有过绯闻，且不说这些恋情的真假性，这也从侧面证明了赵哲妤很受欢迎，在很多人眼里未来她就是要嫁入豪门成为富贵少奶奶的。
然而赵哲妤的人生在2016年则是发生了翻天覆地的转变，皆因为在2016年未婚先孕。在怀孕后赵哲妤才对外公开她曾与一个比自己大十岁从事金融生意的男子交往三年，不过在赵哲妤发现怀孕的时候已经与对方分手了。本来按照剧情的发展，应该是对方要对赵哲妤负责，就算不娶她为妻，也要对孩子负责，然而对方在获悉此事后就人间蒸发了，更令赵哲妤难过的是，她将这件事告知家人后，不但没有获得家人支持，还引发了家庭间的争执，在与家人闹翻之后，她无奈搬离家中，之后一个人生活。
赵哲妤怀孕之后，很多工作都无奈推掉了，这给她的经济带来了很大的负担，但她依然坚持接各种能做的工作，比如在有线新闻台继续做女主播，一直到2016年生下了女儿。女儿出生后，赵哲妤则是一边工作，一边照顾孩子，为了生计，赵哲妤基本上是有什么工作都做，都接，甚至不介意在TVB接拍一些路人的角色，所以这两年她在TVB的剧集中也偶尔露脸。
赵哲妤很努力的生活，只是希望能给女儿更好的生活，让女儿能够健康茁壮地成长，可惜事与愿违，在生下了女儿半年后，上天又给了她一个巨大的考验。女儿半岁的时候，就被检查出患上了感音神经性弱听，这是天生的疾病，基本上很难治疗，也就说她的女儿一出生就等同于双耳失聪，而因为听不到外界的声音就意味着语言能力会受到极大的影响，简单来说就是不会说话。为了治疗女儿的病，赵哲妤这些年一直四处求医，尝试了各种治疗方式都无果，直到最后才选择了植入人工耳蜗，如今女儿的听力已经得到了改善，戴上人工耳蜗能有九成的听力。
为了女儿，赵哲妤既要工作养家，还要去报读语言病理学硕士，想通过自己的努力让女儿能够开口说话。在日常她一个星期要上足五天的课程，这些课程都是全日制的。在课程之外，她还要工作赚钱，每天忙得不可开交。为了方便自己工作与读书，也为了能够让女儿的语言能够得到改善，如今赵哲妤已经将女儿送往特殊学校读书，在家上与家人的关系得到改善，亲人都会来帮助她，这也为她减轻了不少负担。
回头来说，赵哲妤那么努力还是有回报的，至少如今她的女儿已经能够开口说一些简单的词。赵哲妤的女儿从小就有弱听，对接收外界的声音比较迟缓，所以语言能力偏弱，也就是说本行应该是在1岁多就开始学说话的女儿，至今也不能完整说出一句话，这也是赵哲妤不惜花时间去读语言病学的原因。而经过赵哲妤的努力与教导，近日女儿终于有了新的进展，不只是能够说出一些简单的字，更是罕有地叫出了妈妈，这令赵哲妤既欣慰又激动，还喜极而泣，因为她等女儿叫妈妈已经等了三年。
昔日光鲜亮丽的中国小姐赵哲妤因为未婚生女而改变了自己的人生，甚至可以形容改变了人生，对赵哲妤来说这并不容易，但如今她已经接受了这样的生活，不过她仍然对自己的未来有所憧憬，她还是期待有朝一日能有自己的爱情与婚姻，当然前提是女儿能够与普通人一样正常生活之后。真是可怜天下父母心，相信全天下的母亲都一样爱惜、疼惜自己的孩子，无论孩子遭遇了怎么样的情况，就如赵哲妤这般，真心希望赵哲妤的女儿早日过上正常的生活。
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