#越是防疫吃紧越要摒弃躺平心态#有些事情要处理好需要艺术性！
不可以说的事儿就不要说，说了就上当啦！
该努力加油的时候哪里那么多就地卧倒直挺挺的躺平？和死板教条何异呢？
有些事情，不是你不懂我的心情？而是不在一个频率呢？
鸡同鸭讲？
道不同不相与谋，不相为谋！
意识形态工作太重要了！#一带一路伴我行[超话]##儿童教育# 一定要筑牢防线，教育培养孩子树立正确的人生观价值观，不可以颓废精神，被美帝国主义阴谋诡计颠覆了。
榜样的力量是无穷的！
不可以说的事儿就不要说，说了就上当啦！
该努力加油的时候哪里那么多就地卧倒直挺挺的躺平？和死板教条何异呢？
有些事情，不是你不懂我的心情？而是不在一个频率呢？
鸡同鸭讲？
道不同不相与谋，不相为谋！
意识形态工作太重要了！#一带一路伴我行[超话]##儿童教育# 一定要筑牢防线，教育培养孩子树立正确的人生观价值观，不可以颓废精神，被美帝国主义阴谋诡计颠覆了。
榜样的力量是无穷的！
2022年第40本，意大利伊塔洛·卡尔维诺《分成两半的子爵》。中世纪后期，梅达尔多子爵在和土耳其人作战中被一枚炮弹正好炸成两半，其中坏的一半被救回了奥地利老家，成为了邪恶的化身，极尽破坏之能事，他送给孩子毒蘑菇，将忠心的奶妈赶到麻风村，对一个美丽的牧羊女进行吸血鬼似的求爱。正当人们苦不堪言的时候，善良的那一半奇迹般地出现了，处处助人。同一个人截然不同的两面之间，发生了不可避免的宿命的冲突。最后在两半子爵同时爱上美女帕梅拉进行决斗时，因双方伤口破裂并被缝合在一起，而重新变成了一个完整的子爵。
卡尔维诺讲述了这样一个离奇的故事，由于这本书被许多批评家误解，他在后记中特意强调：“他们说我心里想的是善与恶的问题，不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有。”卡尔维诺只是在用一种对立的形式去表达他所感兴趣的东西，那就是“分裂”。他认为现代人是“分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对”，于是他的脑海中诞生了一个被分成两半的骑士，他讲述这个故事，用以告诉人们如何去寻找一个完整的自己。
有时一个人自认不完整，只是他还年轻，因为我们都是由不完整在寻找自我完整的过程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗争，直到最后，自我和平，这就是我们整个人生。有一天你会被一颗炮弹炸成两半，一半拥有你的光明美好，一半拥有你的阴暗险恶？两个你生活在同一个地方，一个被人称颂，一个被人厌恶，但两个你过得都不幸福。“世界上两个造物的每一次相遇都是一场撕咬。”现代人被一整套维系商业社会的规则、机制所规训、异化，没有了自我。现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。
每个现代人都是被分成两半的子爵，是赋有靡菲斯特的浮士德，是歌德本人，甚至是后现代被分成碎片的人。开篇时完整的梅达尔多，是无定型的，没有个性也没有面容；结尾时重归完整的梅达尔多被着墨不多，但仅仅一个完整的子爵不足以使全世界变得完整，恶的子爵以为上天不公，将一切劈成两半，将自己固步自封。可是好的子爵呢？道德中心主义地令人产生恶心感，迂腐可笑的说教简直还不如一开始那“愚蠢的完整”。但人正是这样同自己厮打，两只手上都握着利剑。分裂的时代让人与自然断裂，可是和合终有其可能性的趋向所在，一个人充分认识实在状况后，甘心情愿地走向自己创造的路。真善美也好，假恶丑也罢，一个完整的人应该具有这对立的一切。人的一生会面临许多选择，前一刻与后一刻，此一时与彼一时，我们难免会将自己分成两半甚至更多，难免会因为自我的分裂而茫然无措或一意孤行。我们也许会因此意志消沉甚至犯下错误，但这并不重要，重要的是，在克服自我分裂的痛苦之后，我们还能像梅达尔多一样完成统一，寻找到一个真正完整的自己。
现代人陷入自我冲突的境地中无法自拔，人性中的高贵和丑恶彼此敌对，这明明就是一大悲剧，为什么还要欣赏“残缺”呢？卡尔维诺借主人公梅达尔多之口说：“如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的人。那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，但是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。”
另外，卡尔维诺没有将现代人所有的残缺类型都安放在主人公身上——他已经肩负推动故事进程的众人。其他的残缺类型的代表有——木匠彼特洛基奥多师傅，他建造精良的绞刑架和刑具而试图不想它们做什么用途，这当然就像现在的科学家，制造种种精良的杀人装备或者任何他们不知道社会用途的设备，他们单一的“做好自己的职业”的责任感不足以使良心安稳。表现出敬业精神和道德良知分裂的问题。
麻风病人和胡格诺派教徒属于一种更加复杂的虚构方式，从浪漫幻想的深层背景中诞生。麻风病人代表享乐主义者，无责任感、快乐的颓废、唯美主义与病态的集合，在某一方面代表了当时流行的也是永远存在的文学艺术上的颓废主义。胡格诺教徒是与之相反的另一半：道德主义，是对马克思•韦伯资本主义新教起源说的一种图解（讽刺与欣赏兼备），以此类推，是对其他一切建立在实用道德主义基础上的社会的图解；是对一种没有宗教的宗教伦理的描写，这种观照赞同多于讽刺。
为什么我们不饥而食，不渴而饮，既不感到快乐和喜悦，也不觉得悲伤和痛苦，整天在平静而绝望的生活中浑浑噩噩？卡尔维诺说，原因在于我们是完整的。人们只有经历了分裂和残缺，才能真正地体验这个世界的快乐与痛苦、绝望和希望，进而在漫长的心灵旅途中复归为一个全新的完整的人。那时，我们将获得前所未有的智慧和自由。
卡尔维诺讲述了这样一个离奇的故事，由于这本书被许多批评家误解，他在后记中特意强调：“他们说我心里想的是善与恶的问题，不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有。”卡尔维诺只是在用一种对立的形式去表达他所感兴趣的东西，那就是“分裂”。他认为现代人是“分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对”，于是他的脑海中诞生了一个被分成两半的骑士，他讲述这个故事，用以告诉人们如何去寻找一个完整的自己。
有时一个人自认不完整，只是他还年轻，因为我们都是由不完整在寻找自我完整的过程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗争，直到最后，自我和平，这就是我们整个人生。有一天你会被一颗炮弹炸成两半，一半拥有你的光明美好，一半拥有你的阴暗险恶？两个你生活在同一个地方，一个被人称颂，一个被人厌恶，但两个你过得都不幸福。“世界上两个造物的每一次相遇都是一场撕咬。”现代人被一整套维系商业社会的规则、机制所规训、异化，没有了自我。现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。
每个现代人都是被分成两半的子爵，是赋有靡菲斯特的浮士德，是歌德本人，甚至是后现代被分成碎片的人。开篇时完整的梅达尔多，是无定型的，没有个性也没有面容；结尾时重归完整的梅达尔多被着墨不多，但仅仅一个完整的子爵不足以使全世界变得完整，恶的子爵以为上天不公，将一切劈成两半，将自己固步自封。可是好的子爵呢？道德中心主义地令人产生恶心感，迂腐可笑的说教简直还不如一开始那“愚蠢的完整”。但人正是这样同自己厮打，两只手上都握着利剑。分裂的时代让人与自然断裂，可是和合终有其可能性的趋向所在，一个人充分认识实在状况后，甘心情愿地走向自己创造的路。真善美也好，假恶丑也罢，一个完整的人应该具有这对立的一切。人的一生会面临许多选择，前一刻与后一刻，此一时与彼一时，我们难免会将自己分成两半甚至更多，难免会因为自我的分裂而茫然无措或一意孤行。我们也许会因此意志消沉甚至犯下错误，但这并不重要，重要的是，在克服自我分裂的痛苦之后，我们还能像梅达尔多一样完成统一，寻找到一个真正完整的自己。
现代人陷入自我冲突的境地中无法自拔，人性中的高贵和丑恶彼此敌对，这明明就是一大悲剧，为什么还要欣赏“残缺”呢？卡尔维诺借主人公梅达尔多之口说：“如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的人。那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，但是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。”
另外，卡尔维诺没有将现代人所有的残缺类型都安放在主人公身上——他已经肩负推动故事进程的众人。其他的残缺类型的代表有——木匠彼特洛基奥多师傅，他建造精良的绞刑架和刑具而试图不想它们做什么用途，这当然就像现在的科学家，制造种种精良的杀人装备或者任何他们不知道社会用途的设备，他们单一的“做好自己的职业”的责任感不足以使良心安稳。表现出敬业精神和道德良知分裂的问题。
麻风病人和胡格诺派教徒属于一种更加复杂的虚构方式，从浪漫幻想的深层背景中诞生。麻风病人代表享乐主义者，无责任感、快乐的颓废、唯美主义与病态的集合，在某一方面代表了当时流行的也是永远存在的文学艺术上的颓废主义。胡格诺教徒是与之相反的另一半：道德主义，是对马克思•韦伯资本主义新教起源说的一种图解（讽刺与欣赏兼备），以此类推，是对其他一切建立在实用道德主义基础上的社会的图解；是对一种没有宗教的宗教伦理的描写，这种观照赞同多于讽刺。
为什么我们不饥而食，不渴而饮，既不感到快乐和喜悦，也不觉得悲伤和痛苦，整天在平静而绝望的生活中浑浑噩噩？卡尔维诺说，原因在于我们是完整的。人们只有经历了分裂和残缺，才能真正地体验这个世界的快乐与痛苦、绝望和希望，进而在漫长的心灵旅途中复归为一个全新的完整的人。那时，我们将获得前所未有的智慧和自由。
#FGO# BeastVI与玛修、梅林关于迦勒底和人理的对话
梅林：原来如此，坐在那儿的便是真正的大妖妃吗。将全部的七个特异点都模仿出来，将诸多的世界联系起来暗算“迦勒底”。
将“拯救了世界的救世主”们的愿望，当做长为成熟体的养料——将平行世界里存在的诸多迦勒底的“愿望”注入圣杯，并将其一饮而尽的人类恶。
Class Beast 第六之兽，还是说应该这么称呼你呢？
——Beast VI，索多玛Beast真体。
Beast VI/S：………………
没错，我等兽权便是反弥赛亚，嘲笑、杀害、并吞噬救世主的存在。
“普通人类的愿望”，虽说当做赏玩之物也是不错，但是那样的东西根本没有任何的养分。将这个宇宙里的第一之兽打倒的迦勒底，还有那个Master，在诸多的世界中都有存在的你们。能够用来培育我等兽角的“愿望”，就只有名为“拯救世界”的愿望。
正是因为这样才会有的特异点，正是因为这样才会有的圣杯战争。你们的“战斗”，真的十分美味。
玛修：那么说……正是争夺圣杯的行为本身，孕育出了BeastVI……！？
Beast VI/S：正是，作为结果，你们到达了这个宙域。
各种各样的繁荣最后所走到的尽头，以诸多人理的腐败来点缀的餐桌。
这个宙域并不是“某处的历史终结”，而是预言了你们人类史终结的存在。
——也就是说，这是你们的世界会到达的，数年后的决定事项。
我等便是品尝这个终末的存在，果实是即将腐败之时才能品尝之物。
既然已经看到了未来就没有抵抗的理由了。老老实实地被我等的獠牙给毁灭吧，地球人类。
然后，我也要向你们道谢。这次也是，“你们能够来到这里真是厉害啊。”
虽说造就了我的是迦勒底，但是招致世界终结则是人理的必然。
兽可是很弱小的，仅凭单体是无法对世界造成伤害的，能够破坏世界的，就只有你们人类啊。
这片可怕的风景便是人们的欲望所渴求之物。
我只不过是个精通此道的兽而已，就算是我也无法改变这个结局。
所以，为此感到骄傲吧。人类扫讨，藉由你们的愿望，在此完成了。
玛修：……人们的欲望，想要过得更开心，想要活得更自在。人类的这种指向性，会在繁荣的终点催生出自灭的结局。这一点我是明白的，作为生命这是必然之理。所以——这，并不是恶。
我很清楚，这并不是恶。
Beast VI/S：——呵，那么，究竟恶是什么呢？
玛修：面对着人类的生存、感情、回忆，嘲笑着它们的存在才是恶。
如果这样的景象就是人理的尽头的话，那我们也会朝着它的方向前进吧。
但是！我绝对不会认可，将这视为娱乐的你！
Beast VI！灾害之兽！
为了不输给，并非此处而是其他某处的，不是我们这个迦勒底的，一直抗战到了最后的“某个人”！在这里的“迦勒底”，会打倒你！
梅林：——！
Beast VI/S：————
梅林：——太美妙了。啊啊这是何等的美妙啊，仰望星空的骑士！ 没错！总有一天会来到的终结什么的，我可不干！只要是Happy End的话，什么时候都能结束，这样的想法，是老顽固们才会有的呢！
我可是非常贪心的呢！要比聚集在这场圣杯战争里的任何一个Master都要贪心。我才不想要看到终结！我想一直都能看到延绵不断的幸福啊！
Beast VI/S：这样啊。——果然，我是无法和你相容的呢，星之兽。
梅林：噢哟，请不要再说下去了。毕竟这事我谁都还没有告诉过呢。
好了，已经知晓了相互的见解了！
现在是不共戴天的天敌之间，一决雌雄的时候了！
敌人是Beast VI/S！在最丑恶的世界里一直注视着最为丑恶之物的，颓废主义的化身！
王哈：晚钟之时即将到来，不要掉队了，女娃！
玛修：好的！——了解，Master，对Beast战斗，现在开始！
梅林：原来如此，坐在那儿的便是真正的大妖妃吗。将全部的七个特异点都模仿出来，将诸多的世界联系起来暗算“迦勒底”。
将“拯救了世界的救世主”们的愿望，当做长为成熟体的养料——将平行世界里存在的诸多迦勒底的“愿望”注入圣杯，并将其一饮而尽的人类恶。
Class Beast 第六之兽，还是说应该这么称呼你呢？
——Beast VI，索多玛Beast真体。
Beast VI/S：………………
没错，我等兽权便是反弥赛亚，嘲笑、杀害、并吞噬救世主的存在。
“普通人类的愿望”，虽说当做赏玩之物也是不错，但是那样的东西根本没有任何的养分。将这个宇宙里的第一之兽打倒的迦勒底，还有那个Master，在诸多的世界中都有存在的你们。能够用来培育我等兽角的“愿望”，就只有名为“拯救世界”的愿望。
正是因为这样才会有的特异点，正是因为这样才会有的圣杯战争。你们的“战斗”，真的十分美味。
玛修：那么说……正是争夺圣杯的行为本身，孕育出了BeastVI……！？
Beast VI/S：正是，作为结果，你们到达了这个宙域。
各种各样的繁荣最后所走到的尽头，以诸多人理的腐败来点缀的餐桌。
这个宙域并不是“某处的历史终结”，而是预言了你们人类史终结的存在。
——也就是说，这是你们的世界会到达的，数年后的决定事项。
我等便是品尝这个终末的存在，果实是即将腐败之时才能品尝之物。
既然已经看到了未来就没有抵抗的理由了。老老实实地被我等的獠牙给毁灭吧，地球人类。
然后，我也要向你们道谢。这次也是，“你们能够来到这里真是厉害啊。”
虽说造就了我的是迦勒底，但是招致世界终结则是人理的必然。
兽可是很弱小的，仅凭单体是无法对世界造成伤害的，能够破坏世界的，就只有你们人类啊。
这片可怕的风景便是人们的欲望所渴求之物。
我只不过是个精通此道的兽而已，就算是我也无法改变这个结局。
所以，为此感到骄傲吧。人类扫讨，藉由你们的愿望，在此完成了。
玛修：……人们的欲望，想要过得更开心，想要活得更自在。人类的这种指向性，会在繁荣的终点催生出自灭的结局。这一点我是明白的，作为生命这是必然之理。所以——这，并不是恶。
我很清楚，这并不是恶。
Beast VI/S：——呵，那么，究竟恶是什么呢？
玛修：面对着人类的生存、感情、回忆，嘲笑着它们的存在才是恶。
如果这样的景象就是人理的尽头的话，那我们也会朝着它的方向前进吧。
但是！我绝对不会认可，将这视为娱乐的你！
Beast VI！灾害之兽！
为了不输给，并非此处而是其他某处的，不是我们这个迦勒底的，一直抗战到了最后的“某个人”！在这里的“迦勒底”，会打倒你！
梅林：——！
Beast VI/S：————
梅林：——太美妙了。啊啊这是何等的美妙啊，仰望星空的骑士！ 没错！总有一天会来到的终结什么的，我可不干！只要是Happy End的话，什么时候都能结束，这样的想法，是老顽固们才会有的呢！
我可是非常贪心的呢！要比聚集在这场圣杯战争里的任何一个Master都要贪心。我才不想要看到终结！我想一直都能看到延绵不断的幸福啊！
Beast VI/S：这样啊。——果然，我是无法和你相容的呢，星之兽。
梅林：噢哟，请不要再说下去了。毕竟这事我谁都还没有告诉过呢。
好了，已经知晓了相互的见解了！
现在是不共戴天的天敌之间，一决雌雄的时候了！
敌人是Beast VI/S！在最丑恶的世界里一直注视着最为丑恶之物的，颓废主义的化身！
王哈：晚钟之时即将到来，不要掉队了，女娃！
玛修：好的！——了解，Master，对Beast战斗，现在开始！
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