风起一1-15，看了看cut大概讲的是魔界为回报卧云不惜性命促成佛魔二次合体、换得天魔回归的恩义，同时考虑印心洞引出的天魔录隐患，决定站在正道一方共同对抗天下第一人的经过。当然，结果并不美妙：大概是走了反派一洗白就要倒霉的老路，提前激发了当红新反派的反弹，导致圣城遭偷袭被焚毁，圣母牺牲，天魔跳崖—总的来说，比起战魔策，这才叫惨亏，然而无论生死，魔界高层没人抱怨卧云，没人觉得之前那些努力都是不该做的，也没认为料不到这种结局就是谁谁的责任。
以下是看完全部前的一点随记：
围绕白无垢的定位考虑：血路和风起2大致是除内忧，风起1和战魔策主要是平外患。相当于血路和风起他是定策之“君”，风1和战魔策他是辅佐之臣。风起1的无垢，一直是在和琴魔搭档做探查的工作，要说自主谋划的表现空间，还未必比得上战魔策。换句话说，把君臣其中一个按下去，另一个才有表现空间—除非你写他们彼此有感情。而这里想说的是，认为辅佐不及作主有光彩是正常的，但，不管君王普遍意义上是不是自然灾害，让人臣在有君王的情况下抢戏，不是表现忠诚的正确写法。单论个人的感慨呢…其实我知道很多人更喜欢刘备死后，孔明独自抚百姓，示仪轨，兴教育所展现出的能力和光彩，但我想，如果有机会选择，葛相一定会说：我希望主公活着—而且我相信，这绝不仅仅因为感情。
但要说风起1无垢没有表现，那倒也不是，他的心力主要都用在判断卧云的影响力和重新收拢魔界人心上面—无论是刀剑这样此时不愿再辅助天魔的精英，还是普通有野心的阴鬼，有疑虑的水无痕，曾经投降他人的月公夜婆…都是需要魔界高层重新捂热的。当初是圣母负责这类群众工作，圣母的选择是范围较小的招贤，具体是半算计白出山—一士抵千百，虽然也很像投机。现在轮到白无垢自己做这项工作，做得又比圣母那时仔细，恩威并施欺瞒并用：正因为亲身经历过蘅佛子威胁魔界交出他和琴魔的时期，所以此时的无垢已经和大多数忠诚分子缔结了一定的感情，而正因为亲身做了一段时期的军师，了解大多数魔依然野蛮，就是说，畏威而不怀德，因此他既擅长对异动分子拉大旗作虎皮，也能辨明正邪，对有诚心的人讲恩讲情…总的来说，他能对不同的人用不同的办法，而且尤其有耐心，放得下身段儿—要说明的是，并不是这些工作圣母就做不好，很遗憾，她有她天然的性别限制；也不是说这些工作不能交给天魔—但最好不要交给他，和能力无关，君王本来就必须保持神秘感。战魔策对此的处理方式是，天魔愿意放下这种神秘的威慑力，进一步推进共和。
然后卧云…我个人觉得，大概那时候观众们还是被卧云=素的等式吓到了，否则这段时期他跟魔界的关系可并不算差。如果并不把他看成素，风起1的卧云有特别可爱的地方，能感受到一群闹哄哄黑白道里面，他是个愿意表现和主张（而不仅仅是自己心里讲究）情义为先的人。魔界就是为了帮助他实现这样的担当，给天下第一人提前盯上，最终导致毁灭，不得不说十分吊诡。
从前魔界野蛮暗黑的时候，天魔会被更黑的蘅佛子夺舍；等五位主力都赞同回报卧云的时候，反而受牵连而引动内乱国破家亡。正着反着都不对，不然我们闭眼看戏无所作为，或者干脆摆烂？这时候很可能有人—比如蓝衣人，比如牧剑子，给出这样简单粗暴的逻辑：没有卧云，圣母就不会死，天魔就不会跳崖。所以白无垢你如果当初就主张不帮卧云，圣城就不会内乱。就好比今天，如果不参考纪忘忧的记忆而放任六世复活，如果不按照神物志的提示水淹花凋开启天镜山，魔界就不会迎来天物的第一波攻击，天魔也就不至于失陷。
是啊…如果什么都不做，结局会不会就不至于这么差？如果放任拿性命向傲笑保证蘅佛子一定不会因为二次分体而背叛、给天魔留出一线生机的卧云去死，或者放任纪忘忧输掉天物局，害已经入山的四个人去死…风起一的结果，还比战魔策要更严重得多，要更不“智者”得多，但你看怎么样？魔界五人组并没有哪个为此找卧云的后账，也没有互相埋怨—而这甚至不是白无垢个人的意见，当时的圣母提前把金小开放走了，说魔界有什么事，我们自己承担—她以前不是这么大方的人，但现在就能放下了一些东西。所以也是到了这一刻，剧情才突然一转，让白无垢眼中心中，真正开始考虑更多细腻的、人性化的感情。风起二他的个人救国路，没有智慧固然不行，但没有感情推动，更是谁都无法理解他想带回的是一个怎样的魔界。
没有什么事情是一定能预测后果的，当你不能预测的时候，请按良心做事，这比期待智者算无遗策重要。比起我现在看的子房平平太岳一干真·聪明人，白无垢真是太可怜可爱了。论各方纠葛程度，木头人这点格局的确比真正的历史情境简单多了，但事情虽然简单，逻辑和人情的格局却是差不多的。无垢就是在非常不能容许他讲文明的江湖里，拼命做点感情驱动的力所能及事情的人。就是知道他做的一切其实都不算什么，在真正的大局和人心面前微不足道。我才会觉得，这也要努力…这种精神真是可怜可爱啊…你为什么要努力？没有人承认，没有人在乎好吗？

这局太烂了，烂到是由真心砌起来的，甚至需要回过头剖析自己，真的太没有必要了，大风吹倒梧桐树，自有旁人论长短。其实我们想要的真相不也就是想证明自己是对的，对方是错的吗，可这个世界上哪有绝对的对错，所以我们论到底是在论什么，输赢吗？真没意思，世上人自有世上人的决断，聪明人有聪明人的想法，我参不透，傻瓜也有傻瓜的执着，我改不了。那就，随便咯～ https://t.cn/R2WxWOX

如今，我们的生活日渐富足，追求的重心也从物质问题转移到了幸福感上。

做一个有幸福感的人，有两大要点：

首先，我们要让自己感到快乐。

其次，要让别人因为我们的存在而放心。

1

做人，要让自己开心

古语有云：“世上本无事，庸人自扰之”。

一个人的痛苦，除去不可避免的意外伤害，更多还是杞人忧天。

还有一部分来自和别人攀比，跟自己较劲。

石崇和王恺都是西晋时期的巨富，在财富方面，他们总是攀比不止。

听说王恺家用糖水刷锅，石崇就用蜡烛当柴烧。

听说王凯家用当时还很珍贵的石膏刷墙，石崇就用更加贵重的花椒涂抹墙壁。

可是这样的攀比并没有让石崇感到自在，反而添了高处不胜寒的烦恼，不然，他也不会作一首《懊恼曲》献给爱姬绿珠。

忙于计较和攀比，就算是富可敌国也不会快乐，而身为一个平凡人，我们不求精彩，只求自在。

 

在朝来夕去的人海中，我们每个人都有自己的不易之处。

能保持一个好的心态，不被外在的烦恼困扰，并不是一件容易的事。

对此，王阳明提醒我们：“人需在事上磨，方立得住，方能‘静亦定、动亦定”。

看破人生的大悲大喜固然不易，但是我们可以全身心的去做好自己的事，认真负责的对待自己的人生。

在我们无法改变既定的事实时，不妨顺应自己内心，冷静处理每一个情况，淡定从容的过好每一天。

这个世界就像一场电影，我们每个人都是生活的主角。

无论我们遇到了怎样的困难，都不要一味沉溺在痛苦中，把自己活成一个悲剧角色。

孔子曾多次赞扬自己的学生颜回：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”

真正有智慧的人，即使命运只给了他一口饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，在这种给了别人必然日日忧愁的处境里，依旧可以自得其乐。

对于这个话题，在我们身边，有的人或许会这样想：

“我只有一个普通的家庭，没什么大出息的普通儿女，和一个普通的爱人，别人却能锦衣玉食，我有什么好快乐呢？”

殊不知，爱人在旁，儿女和睦，岁月静好。这一切虽不出彩，却也是很多家庭不睦，爱人不合的人求而不得的。

朴素却平静的日子，朴实却可爱的家人，普通却温暖的家庭。

知足常乐，就是幸福。

2

做事，要让别人放心

对一个人最高的评价无非是：“你办事，我放心。”

 

现代社会不乏能人，但是，更多的人还是愿意和一个靠谱的人合作。

靠谱的人真诚厚道，他们的责任心总能让能力变成成绩，脚踏实地，有一说一。

哪些不靠谱的人，嘴上如何天花乱坠，心里如何打着算盘，没有责任心，终究是空谈。

靠谱的人总是相似的，而不靠谱的人，可以说是各有各的不靠谱。

 

王阳明在庐陵做知县时，总是勤于政事，大小政务躬亲处理，毫不马虎。

一位学生问他：“先生，您不累吗？”

王阳明这样回答：“做事没有得失心，就不会觉得累。”

很多人把工作当成负担，把责任当成包袱，做事满腹牢骚，越做越累。

身体上的累只是需要休息，心累就没那么容易恢复了。如果一个人总是一副身心疲惫的样子，谁又能真正的对他放心呢？

反之，如果我们用一个积极的态度去面对任务，接受责任。好的心态反而会让我们感觉身心轻快，事半功倍，更容易获得认可。

 

圣人王阳明看重靠谱的品格，无独有偶，被称作“半个圣人”的曾国藩也提出了为人靠谱的四大准则：

无官气，讲信用，少大话，有条理。

这十二字真言看似简单，想要做到却是太难了。

有权势的人爱打官腔，轻易许诺的人容易失信。

资质平庸的人爱说大话，多言的人容易不条理。

殊不知没了官气人会更加和善，做事自然一呼百应。守着信用人会更加踏实，也就更容易获得尊重。

少说大话人会更加谨慎，昔日欠缺的能力也能慢慢学到手。说话条理不仅能节省自己的口舌，更能节约他人的时间，成倍提高效率。

处世之道，便也在这靠谱二字之间。

曹操在《短歌行》中写道：“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多。”

人生短短数十年，能够找到幸福感，何尝不是一种福气呢？

让自己快乐，是幸福的基础。

让别人安心，是幸福的能力。

真正的聪明人，不会在过去的日子中寻找愁苦，而是在眼前的日子里经营幸福！