#人世间# 三天三夜刷完了58集,一分一秒都没有快进、跳过。记不得自己有多久没这么专注过了,通常都是在同一时间做三件事,放着美剧、玩着手机、还吃着饭那种。不禁感叹,人世间真的是少有的好剧,真实又高级、温暖又明亮、有爱有信念。最最受教是17、18集,做事、说话都要有分寸,即使是在亲密关系中。该说的说,不该说的不要说。众生皆苦,能帮的帮,该帮的帮,不能帮的也不帮倒忙。不管形势怎么变,做人的原则和底线不要变。最难过是38、39集,希望时间慢一点、再慢一点,最怕子欲孝而亲不待。常常嫌弃妈妈的唠叨、离开家越远,越久,越是报喜不报忧,越觉得回家越来越是暂时的。“世间的苦啊,爱要离散雨要下”。可人生最高级的富有明明就是家庭合睦,爱的人在身边呀。
我不知道那个年代的纯真、坚守和奋进在如今是否还奏效,那种舍己为人的义气还会不会有人那种勇气。但这些却唤醒了我深埋已久的那股力量,让我更懂得奉献、感恩、知足的意义何在。这些都是珍宝,要好好保管,对吧!良心就是好的心,把心照顾好、阳光自然会照进来。
迷迷糊糊记录下这些,要时常翻出来看看,也多刷刷冬梅妈语录,这也不白白泪洒50几集电视剧
我不知道那个年代的纯真、坚守和奋进在如今是否还奏效,那种舍己为人的义气还会不会有人那种勇气。但这些却唤醒了我深埋已久的那股力量,让我更懂得奉献、感恩、知足的意义何在。这些都是珍宝,要好好保管,对吧!良心就是好的心,把心照顾好、阳光自然会照进来。
迷迷糊糊记录下这些,要时常翻出来看看,也多刷刷冬梅妈语录,这也不白白泪洒50几集电视剧
作为普通老百姓,我们如何有意义的过好这一生?
众生皆苦,然众生本不该如此苦!我们没有话语权,甚至连发声的机会都没有,我们被大势左右着,像一群受惊的野牦牛,不能置身事外,更不会因个人意志而改变。只能随洪流而去!
然,我们仅能做的,或许是识大流,知大势,顺水行,向风跑……至于将走向何方?皆未可知了!所以,如斯,就铸就了苦难的源泉,我们的沉默,放任,甚至是助力,造就了不可逆转的死局!成为破,而后立。
或许这是自然法则,因为后人哀之而不鉴之,是故后人复哀后人,正如黑格尔所喻:“人类从历史中得到的唯一教训就是人类不会从历史得到任何教训。”
呜呼,吾辈能舍身取义吗?不过是世事皆棋局,众人皆棋子,有人作车,有人作卒! https://t.cn/ExoMBtD
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然,我们仅能做的,或许是识大流,知大势,顺水行,向风跑……至于将走向何方?皆未可知了!所以,如斯,就铸就了苦难的源泉,我们的沉默,放任,甚至是助力,造就了不可逆转的死局!成为破,而后立。
或许这是自然法则,因为后人哀之而不鉴之,是故后人复哀后人,正如黑格尔所喻:“人类从历史中得到的唯一教训就是人类不会从历史得到任何教训。”
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不要再误读了 【 生活即修行 】
经历过悲欢离合,
这不是修行,只是经历;
如果你在那悲欢离合间
体认无常、缘起、因果,
这是修行。
生病,本身不是修行,
借由生病而认识到
与生俱来的脆弱、忧苦,
由此生起出离心,
或推己及人,
由此生起悲悯之心,
这是修行。
佛法原本就不是笼统僵化的说教,也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。
佛法中最幽深的理论,也是与我们当下的身心活动紧密联结的,也是为了解决现实人生中遇到的问题的。
有人问我:怎样才能安乐?我说:放下执着就安乐了。
什么是执着?怎样算放下?
当我向别人,尤其是那些有着与我迥然不同文化、教育背景的人,讲述这些概念时,我是需要从头细说的,否则,他们可能只是得到了一个标准化答案,却无从解除现实的苦恼。
可是,止息烦恼不正是我们学修佛法的原因吗?
什么是烦恼呢,它是看不见也摸不着的,但如果我们肯诚实地检视自己的生活,就不难知道什么是烦恼,它无处不在,生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。
而烦恼的止息,也只能从现实人生中每一个当下入手。
有一位居士某段时间因为工作、生活的压力,变得焦虑,易怒,整个人状态很不好,烦恼重重。
他跟我诉苦,我就问他:“你学佛是为了什么?”“为了解脱。”“什么是解脱?”他默然。
我说:“解脱,就是没有烦恼。你带着满心的烦恼,又想在何时在何地获得解脱呢?烦恼不在别处,在你心里;解脱也在你心里。”
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上,也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”,没那么神奇,也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下,回归内心,与烦恼开战。
佛陀宣讲的众多法要,都是在教我们如何贴近自身经验,以自身为中心去修行。我不是说大家应该自私。
我的意思是,要从检视自己的身、语、意入手,把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面,而不是去挑别人的错,或者急于“度化”别人。
如果不贴近自身经验,诚实地看待发生在自己身上和心里的一切,并将佛法运用其中,我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
比如,你会成为越来越娴熟的“佛教徒”,跟所有人都客气,“随喜”“赞叹”不离口,可是你心里没有多少善意。
事不关己时,
你能做到“八风吹不动”,
而真正的问题出现时,
你的反应跟不学佛的人是一样的,
既没有对自身的觉察,
也没有对正法的忆念,
只是任由情绪肆虐、言行失当。
这说明长期以来,
我们都荒于贴近自身而修行,
无法随时提起对内心感受、
欲望、情绪的觉察,
更没有当下出离的心力。
现在有一种流行的说法:生活即修行。
但我想很多人都误会了,以为过生活就是在修行。其实不然,这至少不是佛教所说的修行。
举例子说吧,
你经历过悲欢离合,这不是修行,只是经历;
如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果,这是修行。
生病,本身不是修行,
借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦,由此生起出离心,或推己及人,由此生起悲悯之心,这是修行。
所以说,生活本身不一定是修行,但如果你能把生命经验,顺境、逆境,是苦、是乐,用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解,这才是修行。
大概只有这个时候,你才可以说:一切都是上师的加持。
否则,对多数人而言,经历、遭遇不过循业流转,轮回如是,怎会都是上师的加持?
对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。
理解并掌握某些对治的技巧,并不意味着你就能做到。
可能在相当长的时间里,你面对的唯有失败,没有成效,不断的失败。
别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性,所谓积重难返,不要期待能靠一时的努力就扭转它。
尽管如此,我们还是要不断地努力,如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老,直到死亡悍厉地出现,而我们知道这一切混乱还没有结束。
一开始就做好不断受挫的准备,会令我们更强韧,也走得更远。
愿我们将佛法运用到当下的经验中,并因此而解脱自己及其他众生的苦。
——节选自 希阿荣博堪布仁波切《次第花开》
经历过悲欢离合,
这不是修行,只是经历;
如果你在那悲欢离合间
体认无常、缘起、因果,
这是修行。
生病,本身不是修行,
借由生病而认识到
与生俱来的脆弱、忧苦,
由此生起出离心,
或推己及人,
由此生起悲悯之心,
这是修行。
佛法原本就不是笼统僵化的说教,也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。
佛法中最幽深的理论,也是与我们当下的身心活动紧密联结的,也是为了解决现实人生中遇到的问题的。
有人问我:怎样才能安乐?我说:放下执着就安乐了。
什么是执着?怎样算放下?
当我向别人,尤其是那些有着与我迥然不同文化、教育背景的人,讲述这些概念时,我是需要从头细说的,否则,他们可能只是得到了一个标准化答案,却无从解除现实的苦恼。
可是,止息烦恼不正是我们学修佛法的原因吗?
什么是烦恼呢,它是看不见也摸不着的,但如果我们肯诚实地检视自己的生活,就不难知道什么是烦恼,它无处不在,生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。
而烦恼的止息,也只能从现实人生中每一个当下入手。
有一位居士某段时间因为工作、生活的压力,变得焦虑,易怒,整个人状态很不好,烦恼重重。
他跟我诉苦,我就问他:“你学佛是为了什么?”“为了解脱。”“什么是解脱?”他默然。
我说:“解脱,就是没有烦恼。你带着满心的烦恼,又想在何时在何地获得解脱呢?烦恼不在别处,在你心里;解脱也在你心里。”
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上,也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”,没那么神奇,也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下,回归内心,与烦恼开战。
佛陀宣讲的众多法要,都是在教我们如何贴近自身经验,以自身为中心去修行。我不是说大家应该自私。
我的意思是,要从检视自己的身、语、意入手,把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面,而不是去挑别人的错,或者急于“度化”别人。
如果不贴近自身经验,诚实地看待发生在自己身上和心里的一切,并将佛法运用其中,我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
比如,你会成为越来越娴熟的“佛教徒”,跟所有人都客气,“随喜”“赞叹”不离口,可是你心里没有多少善意。
事不关己时,
你能做到“八风吹不动”,
而真正的问题出现时,
你的反应跟不学佛的人是一样的,
既没有对自身的觉察,
也没有对正法的忆念,
只是任由情绪肆虐、言行失当。
这说明长期以来,
我们都荒于贴近自身而修行,
无法随时提起对内心感受、
欲望、情绪的觉察,
更没有当下出离的心力。
现在有一种流行的说法:生活即修行。
但我想很多人都误会了,以为过生活就是在修行。其实不然,这至少不是佛教所说的修行。
举例子说吧,
你经历过悲欢离合,这不是修行,只是经历;
如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果,这是修行。
生病,本身不是修行,
借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦,由此生起出离心,或推己及人,由此生起悲悯之心,这是修行。
所以说,生活本身不一定是修行,但如果你能把生命经验,顺境、逆境,是苦、是乐,用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解,这才是修行。
大概只有这个时候,你才可以说:一切都是上师的加持。
否则,对多数人而言,经历、遭遇不过循业流转,轮回如是,怎会都是上师的加持?
对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。
理解并掌握某些对治的技巧,并不意味着你就能做到。
可能在相当长的时间里,你面对的唯有失败,没有成效,不断的失败。
别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性,所谓积重难返,不要期待能靠一时的努力就扭转它。
尽管如此,我们还是要不断地努力,如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老,直到死亡悍厉地出现,而我们知道这一切混乱还没有结束。
一开始就做好不断受挫的准备,会令我们更强韧,也走得更远。
愿我们将佛法运用到当下的经验中,并因此而解脱自己及其他众生的苦。
——节选自 希阿荣博堪布仁波切《次第花开》
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