道家修炼的九大宗旨，密不外传的修行诀窍！
修道养德，内功外行
养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。太上老君道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是让人行善积德，在修行过程当中，“积德成仙”。不是说从自己内修就能成仙，那么内在修炼及外在功德做多做大也可成仙。“圣者无常心，以百姓之心为心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”这是说明我们外在的行功，这人好，我对他亦好，这人不好，我对他也是好的，不管有信与否，我都要有信于他。这是我们外在的行持。
道无经不传，师无经不明
道家是以道、经、师为三宝。
道教认为，道无经不传，师无经不明，因道所立经，因为道才立经，因经而载道，既载道又明道。你不看，你不明白，修道指的是你自身的修行。修行好了，才入大道。大道无欲就是太上老子道德经第一章讲的“常无欲以观其妙”。常无欲和我要讲的是一个涵义。无欲者静，真心清静道为宗。你无欲无念，接下来开智慧，方可参悟大道，主要是自修。
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修道养德，内功外行
养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。太上老君道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是让人行善积德，在修行过程当中，“积德成仙”。不是说从自己内修就能成仙，那么内在修炼及外在功德做多做大也可成仙。“圣者无常心，以百姓之心为心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”这是说明我们外在的行功，这人好，我对他亦好，这人不好，我对他也是好的，不管有信与否，我都要有信于他。这是我们外在的行持。
道无经不传，师无经不明
道家是以道、经、师为三宝。
道教认为，道无经不传，师无经不明，因道所立经，因为道才立经，因经而载道，既载道又明道。你不看，你不明白，修道指的是你自身的修行。修行好了，才入大道。大道无欲就是太上老子道德经第一章讲的“常无欲以观其妙”。常无欲和我要讲的是一个涵义。无欲者静，真心清静道为宗。你无欲无念，接下来开智慧，方可参悟大道，主要是自修。
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《道德经》中說道：“重為根輕，静為躁君，輕則失根，躁則失君。”
這句說話就是强調了做人行事要冷静。做事急功近利，遇事就會慌亂無章，那麼又如何在錯综複雜的世間洞悉事物發展的規律呢？因此，如果想要迎刃而解地去處理好事件，得心應手地打理好生活。一顆平静的心，必不可少。
平静就是一種能力《菜根谭》有云：“性躁心粗者一事無成，平心静氣者百福自集。”做事心浮氣躁、急功近利的人，哪件事都想有所收獲，可是最终往往都是一無所得。
《论语·子路》說道：“無欲速，無然小利。欲速則不達，見小利會大事不成。”性格急躁的人遇事情求快速，急于求成，殊不知欲速則不達。
不急躁，方可不迷亂：不莽撞，方可有建樹。因此，遇事先冷静，做事莫急躁，凡事定下心后再做決斷，以沉着的心態做好事，以優質的姿態做好人。
冷静就是一種氣度，苏洵《权书·心术》說道：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。”沉稳，就是一種的品質；大氣就是一種的風度。
只有心安定下來了，才能夠清醒地去思考問題；只有經歷過了深思熟慮，才能审時度勢地去采取應對方法。用平靜的風度作生活之船的壓艙石，才能無惧人生的任何風暴。
冷静就是一種修養，平靜就是修養的一種的表現。一個修養好的人，無論是遇到什麼的境况都可以泰然處之。而當他意氣風發的時候，不會興奮失態；而當他遭遇挫折的時候，亦不會意志受到消沉。
人的修養，往往都會體會电光火石的一瞬之間。是選擇沉稳平靜，亦或是意氣用事，就足够體現出一個人是否具備控制自己的情绪能力。每臨大事須得有靜氣。
說的就是人在關鍵的時刻須要保持清醒的頭腦，平靜的心態，不可以敗給自己的情绪。這樣方能立得住脚跟，扛得住大事。 ▽遇事沉着冷静，是人生的大智慧。内心冷静，方能抛却雜質，聽清心靈深處的聲音，去透過表象看清事件的本質。朱光潜也話：“一個平靜的人常是立定脚跟，胸有成竹，當臨難遇險，都能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。”静中觀心，真妄毕見。
這句說話就是强調了做人行事要冷静。做事急功近利，遇事就會慌亂無章，那麼又如何在錯综複雜的世間洞悉事物發展的規律呢？因此，如果想要迎刃而解地去處理好事件，得心應手地打理好生活。一顆平静的心，必不可少。
平静就是一種能力《菜根谭》有云：“性躁心粗者一事無成，平心静氣者百福自集。”做事心浮氣躁、急功近利的人，哪件事都想有所收獲，可是最终往往都是一無所得。
《论语·子路》說道：“無欲速，無然小利。欲速則不達，見小利會大事不成。”性格急躁的人遇事情求快速，急于求成，殊不知欲速則不達。
不急躁，方可不迷亂：不莽撞，方可有建樹。因此，遇事先冷静，做事莫急躁，凡事定下心后再做決斷，以沉着的心態做好事，以優質的姿態做好人。
冷静就是一種氣度，苏洵《权书·心术》說道：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。”沉稳，就是一種的品質；大氣就是一種的風度。
只有心安定下來了，才能夠清醒地去思考問題；只有經歷過了深思熟慮，才能审時度勢地去采取應對方法。用平靜的風度作生活之船的壓艙石，才能無惧人生的任何風暴。
冷静就是一種修養，平靜就是修養的一種的表現。一個修養好的人，無論是遇到什麼的境况都可以泰然處之。而當他意氣風發的時候，不會興奮失態；而當他遭遇挫折的時候，亦不會意志受到消沉。
人的修養，往往都會體會电光火石的一瞬之間。是選擇沉稳平靜，亦或是意氣用事，就足够體現出一個人是否具備控制自己的情绪能力。每臨大事須得有靜氣。
說的就是人在關鍵的時刻須要保持清醒的頭腦，平靜的心態，不可以敗給自己的情绪。這樣方能立得住脚跟，扛得住大事。 ▽遇事沉着冷静，是人生的大智慧。内心冷静，方能抛却雜質，聽清心靈深處的聲音，去透過表象看清事件的本質。朱光潜也話：“一個平靜的人常是立定脚跟，胸有成竹，當臨難遇險，都能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。”静中觀心，真妄毕見。
境界高者，则智慧存
很多人会把智慧理解为聪明或智商，觉得那些有智慧的人都是智商很高的人，所以很多人都拼了命地想提高自己的智商。
智商高人再聪明都跟都跟一个人的境界没有什么关系，一个人达到一定的境界之后他的智慧就自然来了。
那境界是什么？境界就是一个人拥有高维的智慧面对低维事物的能力，他的身体跟我们同在一个维度，但他的思想却在更高的维度活动。
一个人要提升的是自己的境界而不是智商，一个智商高的人往往他的境界越低，因为他把智商当作智慧，觉得自己好像比别人聪明。
一个很聪明的人一般人只要跟他接触就会立马知道，因为他的表现很明显，让人一眼就能看得出来。
聪明不可外显，显示出你比别人聪明的时候也说明你聪明的缺乏智慧。
我们人的世界观来自于哪里？来自于我们内心的境界，你达到一定的境界之后你的世界观就会跟别人有很大的不同。
一个高纬度思维面对低维度事物的时候是容易的，因为他能看清事物的本质，能了解事物的真相。
一个人比别人高一个维度他的世界就会比别人多一份色彩，就能感受到生命与别人的不同。
但一个人的生命境界不是跟别人一比高下，而提高自己的生命情感，使自己的精神世界超越肉体的去感受生命。
一个拥有视觉和一个没有视觉的人他们的世界是完全不一样的，有视觉的人可以懂一个没有视觉的人的世界，可没有视觉的人他却无法理解和想象出一个有视觉的人他的世界是什么样子。
即便他的智商再高再聪明都无法来弥补他跟别人所在世界维度的不同。
境界高智慧自然就来了，我们无需再锻炼什么自己的智商，人生有很多的事情只可意会不可言传，一说出来可能就不是那个意思了。
一个再出色的画家他也无法再带出一个跟自己一样出色的画家出来，用语言交流的都只是一些表面的东西，真正深层次的东西是是交流不出来的。
我们喜欢读圣人书籍的人会发现，常常点到为止，如果你不去好好地去领会你都不知道他在表达什么，说话只说一半，当你真的开始进入到那种境界之后你就会发现圣人们为什么要这么做了。
语言的表达权限是很有限的，懂的人自然会懂，不懂的人就是不懂，说再多都没有用。
思想的境界就是不能执念和设有边界，应该像天一样无边无际，世界广阔无垠人生又何必执念于某件事情或某个环境呢？
要使自己进入到一种空灵的状态，世界既有既无，也可有可无。
不执念于有也不执念于无，循天理去人欲，人的精神世界就会与天地一起，与天共生，于地共存。
世界其实没有那么复杂，复杂的是我们没有一颗纯净的心，所谓的世界就是心的世界，心外无世界，吾心即宇宙，宇宙即是吾心。
你看到的世界就是你心所投影的世界，心美则世界美，心丑则世界丑。
空灵的境界就是要去掉人欲，去掉人为，去存天理，心如明镜方可照清万物。
没有私欲的我可以与天地浑然的成为一体，可以与天地般自强不息厚德载物，人无私才可成其私，人无欲才可明镜本心，人不自生故能长生。
很多人会把智慧理解为聪明或智商，觉得那些有智慧的人都是智商很高的人，所以很多人都拼了命地想提高自己的智商。
智商高人再聪明都跟都跟一个人的境界没有什么关系，一个人达到一定的境界之后他的智慧就自然来了。
那境界是什么？境界就是一个人拥有高维的智慧面对低维事物的能力，他的身体跟我们同在一个维度，但他的思想却在更高的维度活动。
一个人要提升的是自己的境界而不是智商，一个智商高的人往往他的境界越低，因为他把智商当作智慧，觉得自己好像比别人聪明。
一个很聪明的人一般人只要跟他接触就会立马知道，因为他的表现很明显，让人一眼就能看得出来。
聪明不可外显，显示出你比别人聪明的时候也说明你聪明的缺乏智慧。
我们人的世界观来自于哪里？来自于我们内心的境界，你达到一定的境界之后你的世界观就会跟别人有很大的不同。
一个高纬度思维面对低维度事物的时候是容易的，因为他能看清事物的本质，能了解事物的真相。
一个人比别人高一个维度他的世界就会比别人多一份色彩，就能感受到生命与别人的不同。
但一个人的生命境界不是跟别人一比高下，而提高自己的生命情感，使自己的精神世界超越肉体的去感受生命。
一个拥有视觉和一个没有视觉的人他们的世界是完全不一样的，有视觉的人可以懂一个没有视觉的人的世界，可没有视觉的人他却无法理解和想象出一个有视觉的人他的世界是什么样子。
即便他的智商再高再聪明都无法来弥补他跟别人所在世界维度的不同。
境界高智慧自然就来了，我们无需再锻炼什么自己的智商，人生有很多的事情只可意会不可言传，一说出来可能就不是那个意思了。
一个再出色的画家他也无法再带出一个跟自己一样出色的画家出来，用语言交流的都只是一些表面的东西，真正深层次的东西是是交流不出来的。
我们喜欢读圣人书籍的人会发现，常常点到为止，如果你不去好好地去领会你都不知道他在表达什么，说话只说一半，当你真的开始进入到那种境界之后你就会发现圣人们为什么要这么做了。
语言的表达权限是很有限的，懂的人自然会懂，不懂的人就是不懂，说再多都没有用。
思想的境界就是不能执念和设有边界，应该像天一样无边无际，世界广阔无垠人生又何必执念于某件事情或某个环境呢？
要使自己进入到一种空灵的状态，世界既有既无，也可有可无。
不执念于有也不执念于无，循天理去人欲，人的精神世界就会与天地一起，与天共生，于地共存。
世界其实没有那么复杂，复杂的是我们没有一颗纯净的心，所谓的世界就是心的世界，心外无世界，吾心即宇宙，宇宙即是吾心。
你看到的世界就是你心所投影的世界，心美则世界美，心丑则世界丑。
空灵的境界就是要去掉人欲，去掉人为，去存天理，心如明镜方可照清万物。
没有私欲的我可以与天地浑然的成为一体，可以与天地般自强不息厚德载物，人无私才可成其私，人无欲才可明镜本心，人不自生故能长生。
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