#印心法华楞严[超话]#
《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
请看经文
196 b:【若三千大千国土,满中冤贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:诸善男子,勿得恐怖!
汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生;汝等若称名者,于此冤贼当得解脱。众商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名故即得解脱。】
这段经文这第八个难呢,叫作「贼难无畏」
。
三千大千国土,比喻我们的第八识「阿赖耶识」。满中怨贼呢,就是第八识里储存了我们无始劫以来所造的种种业种子。
商主,是比喻第六识。第六识能动性很大,它能攀缘过去、现在、未来,我们造业也是以这个意识心为主,成佛回光返照也要靠它。
诸商人,为五种意识心,观照为眼耳鼻舌身这五根。我们的意识心可以指导这五根造业,指导五根修行。
修行可看成在经商一样,进行一种产业,我们就能得到成就,这种成就是求解脱。重宝,为大小中三乘佛法无量法宝。
明心见性以后,无量法门皆可成就。即使没有见道,我们修无量法门,总能得到多少不等的收获或成果。包括外道也能得到人天福报。
经过险路,这是我们以佛知佛见来调整邪知邪见——修行人这种修证的过程。是不是跟走路一样啊?
其中一人作是唱言,这是表佛知佛见,是究竟了义真胜义法。「其中一人」解释为一念。《法华经》讲,「一念欢喜,蒙佛授记」。
一念授记,我们彻底解脱。这里「诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号」,「一心」就是表我们的真心本来面目。称观世音菩萨的名号,就是我们前面对「观世音菩萨」的解释。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
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196 b:【若三千大千国土,满中冤贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:诸善男子,勿得恐怖!
汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生;汝等若称名者,于此冤贼当得解脱。众商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名故即得解脱。】
这段经文这第八个难呢,叫作「贼难无畏」
。
三千大千国土,比喻我们的第八识「阿赖耶识」。满中怨贼呢,就是第八识里储存了我们无始劫以来所造的种种业种子。
商主,是比喻第六识。第六识能动性很大,它能攀缘过去、现在、未来,我们造业也是以这个意识心为主,成佛回光返照也要靠它。
诸商人,为五种意识心,观照为眼耳鼻舌身这五根。我们的意识心可以指导这五根造业,指导五根修行。
修行可看成在经商一样,进行一种产业,我们就能得到成就,这种成就是求解脱。重宝,为大小中三乘佛法无量法宝。
明心见性以后,无量法门皆可成就。即使没有见道,我们修无量法门,总能得到多少不等的收获或成果。包括外道也能得到人天福报。
经过险路,这是我们以佛知佛见来调整邪知邪见——修行人这种修证的过程。是不是跟走路一样啊?
其中一人作是唱言,这是表佛知佛见,是究竟了义真胜义法。「其中一人」解释为一念。《法华经》讲,「一念欢喜,蒙佛授记」。
一念授记,我们彻底解脱。这里「诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号」,「一心」就是表我们的真心本来面目。称观世音菩萨的名号,就是我们前面对「观世音菩萨」的解释。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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#印心法华楞严[超话]#
《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
请看经文
196 a:【若三千大千国土,满中冤贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:诸善男子,勿得恐怖!
汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生;汝等若称名者,于此冤贼当得解脱。众商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名故即得解脱。】
公案里记载,有一个比丘尼看到一队强盗来了,自己蹲到树边就是念观世音菩萨名号,结果那一伙强人看都没有看她就走了。
还有一位商人带了一车货,前面有土匪拦路抢劫,要想车子掉头也来不及了。这时车上有一个人说:来,我帮你赶车。
后来过了那个地方以后,问他你是什么人啊?他说叫阿逝孕,猛然想起大悲咒上是不是有阿逝孕啊?
所以受持观世音菩萨名号,能得到护法神明的感应帮助。那在这个时候,能给对方造成一种心电干扰,怨贼当时生不起恶念来。
这是讲这个恶报之难,通于欲界,这些具体的外来的贼难、鬼难这是恶报。那么这恶怨之难呢?遍于三界。
恶怨就是比喻我们种种的心魔烦恼,在《楞严经》把六根说为「内贼」,六尘说为「外贼」,六种意识心说为什么贼啊?「贼媒」。
这三种贼一直在伤害我们的法身慧命,我们却不自知,迷于其中,这是最可怕的。明火执仗的强贼我们能感应到,那么烦恼贼呢?
一直通到等觉菩萨、九法界。等觉菩萨都还有生相无明没有破,这也是烦恼贼。
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《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
请看经文
196 a:【若三千大千国土,满中冤贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:诸善男子,勿得恐怖!
汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生;汝等若称名者,于此冤贼当得解脱。众商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名故即得解脱。】
公案里记载,有一个比丘尼看到一队强盗来了,自己蹲到树边就是念观世音菩萨名号,结果那一伙强人看都没有看她就走了。
还有一位商人带了一车货,前面有土匪拦路抢劫,要想车子掉头也来不及了。这时车上有一个人说:来,我帮你赶车。
后来过了那个地方以后,问他你是什么人啊?他说叫阿逝孕,猛然想起大悲咒上是不是有阿逝孕啊?
所以受持观世音菩萨名号,能得到护法神明的感应帮助。那在这个时候,能给对方造成一种心电干扰,怨贼当时生不起恶念来。
这是讲这个恶报之难,通于欲界,这些具体的外来的贼难、鬼难这是恶报。那么这恶怨之难呢?遍于三界。
恶怨就是比喻我们种种的心魔烦恼,在《楞严经》把六根说为「内贼」,六尘说为「外贼」,六种意识心说为什么贼啊?「贼媒」。
这三种贼一直在伤害我们的法身慧命,我们却不自知,迷于其中,这是最可怕的。明火执仗的强贼我们能感应到,那么烦恼贼呢?
一直通到等觉菩萨、九法界。等觉菩萨都还有生相无明没有破,这也是烦恼贼。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️观世音菩萨普门品第二十五 33.
若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生;汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。众商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名故即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。
公案里记载,有一个比丘尼看到一队强盗来了,自己蹲到树边就是念观世音菩萨名号,结果那一伙强人看都没有看她就走了。还有一位商人带了一车货,前面有土匪拦路抢劫,要想车子掉头也来不及了。这时车上有一个人说:「来,我帮你赶车。」后来过了那个地方以后,商人问他你是什么人啊?他说叫「阿逝孕」,猛然想起「大悲咒」上是不是有「阿逝孕」啊?所以受持观世音菩萨名号,能得到护法神明的感应帮助。那在这个时候,能给对方造成一种心电干扰,怨贼当时生不起恶念来。
❤️观世音菩萨普门品第二十五 33.
若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生;汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。众商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名故即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。
公案里记载,有一个比丘尼看到一队强盗来了,自己蹲到树边就是念观世音菩萨名号,结果那一伙强人看都没有看她就走了。还有一位商人带了一车货,前面有土匪拦路抢劫,要想车子掉头也来不及了。这时车上有一个人说:「来,我帮你赶车。」后来过了那个地方以后,商人问他你是什么人啊?他说叫「阿逝孕」,猛然想起「大悲咒」上是不是有「阿逝孕」啊?所以受持观世音菩萨名号,能得到护法神明的感应帮助。那在这个时候,能给对方造成一种心电干扰,怨贼当时生不起恶念来。
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