宠辱不惊、泰然处世、温文尔雅的名字：
【玉渊】
名字是出自于《劝学》“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”，将其入名，使名字富有古风诗意的韵味，散发着古典气息，并且也增加了名字的深意，给人以温文儒雅、大气沉稳的男孩印象，令人喜爱，寓意男孩有着如美玉般美好的品德，知识渊博，才华出众，瑕不掩瑜。
【子舒】
“子舒”一名，选自古装影视剧《山河令》中男主“周子舒”之名，使用于男孩名字，带有古典韵味。又感其境，一番“行到水穷处，坐看云起时”之诗意油然而生，一片悠然闲适之态，给人以如沐春风般的感受，很好的彰显出了男孩宠辱不惊、泰然处世、温文尔雅的特点，十分有深意。
【俊彦】
名字取自杜牧之诗《怀钟陵旧游四首》：“玉帐军筹罗俊彦，绛帷环珮立神仙”，用来作为男孩的名字，增加了名字深意，并且具有古风雅韵，给人以文化底蕴深厚的感受。其中，“俊”字，指容貌清秀、才智卓越之义；古之“彦”者，指的是有才能学识之人，即寓意男孩才貌双全也。
【梓墨】
“梓”字，梓树也，将其作为男孩名字，可给人玉树临风、英俊挺拔的男孩形象，表有杞梓之林之义，即寓意男孩是优秀人才；“墨”字，古之“文房四宝”之一也，不仅自带古典雅韵，还有着文采斐然、腹有诗书的寓意。因此，二者相连以作男孩的名字，既有古风韵味，又寓意丰富而美好。
【宇宸】
“宇”字，大气者也，即为宇宙天地，用于男孩名字，尽显大气之风；“宸”字，古之帝王也，不仅自带有古风，古典气息，入名还引申有人中龙凤、卓尔不凡、出类拔萃的美好寓意。因此，二者相连以作名，还可寻于诗句“殿前玉佩声冬珑，天人眉宇辉宸枫”，极富文化涵养也。
【玉渊】
名字是出自于《劝学》“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”，将其入名，使名字富有古风诗意的韵味，散发着古典气息，并且也增加了名字的深意，给人以温文儒雅、大气沉稳的男孩印象，令人喜爱，寓意男孩有着如美玉般美好的品德，知识渊博，才华出众，瑕不掩瑜。
【子舒】
“子舒”一名，选自古装影视剧《山河令》中男主“周子舒”之名，使用于男孩名字，带有古典韵味。又感其境，一番“行到水穷处，坐看云起时”之诗意油然而生，一片悠然闲适之态，给人以如沐春风般的感受，很好的彰显出了男孩宠辱不惊、泰然处世、温文尔雅的特点，十分有深意。
【俊彦】
名字取自杜牧之诗《怀钟陵旧游四首》：“玉帐军筹罗俊彦，绛帷环珮立神仙”，用来作为男孩的名字，增加了名字深意，并且具有古风雅韵，给人以文化底蕴深厚的感受。其中，“俊”字，指容貌清秀、才智卓越之义；古之“彦”者，指的是有才能学识之人，即寓意男孩才貌双全也。
【梓墨】
“梓”字，梓树也，将其作为男孩名字，可给人玉树临风、英俊挺拔的男孩形象，表有杞梓之林之义，即寓意男孩是优秀人才；“墨”字，古之“文房四宝”之一也，不仅自带古典雅韵，还有着文采斐然、腹有诗书的寓意。因此，二者相连以作男孩的名字，既有古风韵味，又寓意丰富而美好。
【宇宸】
“宇”字，大气者也，即为宇宙天地，用于男孩名字，尽显大气之风；“宸”字，古之帝王也，不仅自带有古风，古典气息，入名还引申有人中龙凤、卓尔不凡、出类拔萃的美好寓意。因此，二者相连以作名，还可寻于诗句“殿前玉佩声冬珑，天人眉宇辉宸枫”，极富文化涵养也。
（一）《逸周书》的相关记年
一部
《大匡解第十一》 : 维周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》。以诏其方，三州之侯咸率。
《程典解第十二》：维三月既生魄，文王合六州之侯，奉勤于商。商王用宗谄，震怒无疆。诸侯不娱，逆诸文王，文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。
《程寤解第十三》：文王去商在程，正月既生魄，有太姒梦见商之庭产棘，小子发取周庭之梓树于阙间，化为松柏棫柞。寤惊，以告文王。文王召太子发占于明堂，王及太子发并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。
另：《左传.襄公三十一年》：纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是怀而归之。
综合四则史料文义可理解为：文王被囚七年而释之后，去的地方便是程地，且有宅程三年之说。若依《逸周书》的行文次序理解，文王作《程典》在其宅程三年之后，而文王作程寤一事在《程典》之后。此说实令人费解，抑或程寤一事发生在文王在宅程的第三年或第四年？
《程寤解第十三》集注云：“按此篇宜在《程典》之前，盖此篇系正月，《程典》系三月，观《诗》疏所列可见。”
《程典解第十二》集注云：“盖《程典》作于逆西伯归程之后，文王在程，故云《程典》。是为文王即位四十一年，在帝辛释西伯之次年。”
本文认为，《集注》关于《大匡》，《程典》，《程寤》三篇之时间列序的推测颇有见地。可具体梳理三篇先后次序应是：《程寤解》为先，《程典解》次之，《大匡解》为末。盖可推测之，纣囚文王而后释之，文王去商奔程记为宅程一年。其年正月，文王作程寤一事；三月作《程典》而治程。文王宅程三年，遭遇了天之大荒，抑或文王作《程典》亦可能发生于文王宅程的二年或三年之时。
《太平御览》八十四引《帝王世纪》：文王合六州之诸侯以朝纣，纣以崇候之馋而怒，诸侯请送文王弃于程。十年正月，文王自商至程，太姒梦见商庭生棘，太子发去周庭之梓树之于阙间，梓化为松柏棫柞。... ... 遂作《程寤》。
对于该则史料之中的“十年”，本文亦倾向于认为是“帝辛二十年”的笔误。由此可推测为，文王作程寤一事发生于帝辛二十年正月之时。
二部
《丰保解第二十一》：维二十三祀庚子朔，九州之侯咸格于周。王在丰，昧爽立于少庭。
《大开解第二十二》：维王二月既生魄，王在丰，立于少庭，兆基九开，开厥后人八敬五戒。
《小开解第二十三》：维三十有五祀，王念曰：多 口，正月丙子拜望，食无时。
另：《帝王世纪.四》：纣即位三十三年正月甲子败绩，赴宫登鹿台，蒙宝衣玉，自投于火而死。
本文认为，《丰保解》所载之“二十三祀”应为帝辛记年，而非文王之记年。而《小开解》之“三十有五祀”且应为帝辛之二十三年的笔误。再由《帝王世纪》所载纣的在位年数为三十三年之说，并上文之帝辛二十年文王作程寤一事的推论，可大致罗列文王之相应事迹如下：
帝辛二十年，文王被释之后去商至程。
帝辛二十年正月，文王作程寤一事。之后，又有文王作《程寤》一事。
帝辛二十二年，文王宅程三年遭天之大荒，随后迁至丰地。
关于文王受命一事的缘起，切入本文之中应为，文王受命元年记为帝辛二十年。
三部
《文传解第二十五》：文王受命之九年，时维暮春，在鄗。
如《诗.文王序》正义云：三统历以为文王受命九年而崩。班固，贾逵，马融，王肃，韦昭，皇甫谧皆悉同之。
四部
《柔武解第二十六》：维王元祀一月既生魄，王召周公旦曰：呜呼！维在文考之绪功，维周禁五戎。
《大开武解第二十七》：维王一祀二月，王在丰，密命，访于周公旦曰：呜呼！余夙夜维商，密不显，谁和。
《小开武解第二十八》：维王二祀一月既生魄，王召周公旦曰：呜呼！余夙夜忌商，不知道极，敬听以勤天下。
《宝典解第二十九》：维王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公曰：呜呼！敬哉。
《丰谋解第三十》：维王三祀，王在鄗，谋言告闻。
《寤静解第三十一》：维四月朔，王告敬。召周公旦曰：呜呼！谋泄哉！今胜寤，有商惊予。
《和寤解第三十四》 ：王乃出图商，至于鲜原。召召公奭，毕公高。
该部分前四篇所记，为文王受命九年而卒之后的武王一年至三年的这一时段之事，而后两篇不书年序，不知所记为武王几年之事。参考相关古籍之载，武王师出鲜原一事即为伐殷之始。
《初学记.九》引《帝王世纪》：武王二年，观兵至孟津之上，四年始伐殷为天子。
由此可推测认为，武王师出鲜原应为武王四年之事，则正月甲子之牧野之战应为武王五年之事，即武王五年亦为帝辛三十三年。合《逸周书》文王受命九年与武王所列记年为五年之年序，并对应与帝辛记年之二十年至三十三年的时段，列表于下：
一部
《大匡解第十一》 : 维周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》。以诏其方，三州之侯咸率。
《程典解第十二》：维三月既生魄，文王合六州之侯，奉勤于商。商王用宗谄，震怒无疆。诸侯不娱，逆诸文王，文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。
《程寤解第十三》：文王去商在程，正月既生魄，有太姒梦见商之庭产棘，小子发取周庭之梓树于阙间，化为松柏棫柞。寤惊，以告文王。文王召太子发占于明堂，王及太子发并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。
另：《左传.襄公三十一年》：纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是怀而归之。
综合四则史料文义可理解为：文王被囚七年而释之后，去的地方便是程地，且有宅程三年之说。若依《逸周书》的行文次序理解，文王作《程典》在其宅程三年之后，而文王作程寤一事在《程典》之后。此说实令人费解，抑或程寤一事发生在文王在宅程的第三年或第四年？
《程寤解第十三》集注云：“按此篇宜在《程典》之前，盖此篇系正月，《程典》系三月，观《诗》疏所列可见。”
《程典解第十二》集注云：“盖《程典》作于逆西伯归程之后，文王在程，故云《程典》。是为文王即位四十一年，在帝辛释西伯之次年。”
本文认为，《集注》关于《大匡》，《程典》，《程寤》三篇之时间列序的推测颇有见地。可具体梳理三篇先后次序应是：《程寤解》为先，《程典解》次之，《大匡解》为末。盖可推测之，纣囚文王而后释之，文王去商奔程记为宅程一年。其年正月，文王作程寤一事；三月作《程典》而治程。文王宅程三年，遭遇了天之大荒，抑或文王作《程典》亦可能发生于文王宅程的二年或三年之时。
《太平御览》八十四引《帝王世纪》：文王合六州之诸侯以朝纣，纣以崇候之馋而怒，诸侯请送文王弃于程。十年正月，文王自商至程，太姒梦见商庭生棘，太子发去周庭之梓树之于阙间，梓化为松柏棫柞。... ... 遂作《程寤》。
对于该则史料之中的“十年”，本文亦倾向于认为是“帝辛二十年”的笔误。由此可推测为，文王作程寤一事发生于帝辛二十年正月之时。
二部
《丰保解第二十一》：维二十三祀庚子朔，九州之侯咸格于周。王在丰，昧爽立于少庭。
《大开解第二十二》：维王二月既生魄，王在丰，立于少庭，兆基九开，开厥后人八敬五戒。
《小开解第二十三》：维三十有五祀，王念曰：多 口，正月丙子拜望，食无时。
另：《帝王世纪.四》：纣即位三十三年正月甲子败绩，赴宫登鹿台，蒙宝衣玉，自投于火而死。
本文认为，《丰保解》所载之“二十三祀”应为帝辛记年，而非文王之记年。而《小开解》之“三十有五祀”且应为帝辛之二十三年的笔误。再由《帝王世纪》所载纣的在位年数为三十三年之说，并上文之帝辛二十年文王作程寤一事的推论，可大致罗列文王之相应事迹如下：
帝辛二十年，文王被释之后去商至程。
帝辛二十年正月，文王作程寤一事。之后，又有文王作《程寤》一事。
帝辛二十二年，文王宅程三年遭天之大荒，随后迁至丰地。
关于文王受命一事的缘起，切入本文之中应为，文王受命元年记为帝辛二十年。
三部
《文传解第二十五》：文王受命之九年，时维暮春，在鄗。
如《诗.文王序》正义云：三统历以为文王受命九年而崩。班固，贾逵，马融，王肃，韦昭，皇甫谧皆悉同之。
四部
《柔武解第二十六》：维王元祀一月既生魄，王召周公旦曰：呜呼！维在文考之绪功，维周禁五戎。
《大开武解第二十七》：维王一祀二月，王在丰，密命，访于周公旦曰：呜呼！余夙夜维商，密不显，谁和。
《小开武解第二十八》：维王二祀一月既生魄，王召周公旦曰：呜呼！余夙夜忌商，不知道极，敬听以勤天下。
《宝典解第二十九》：维王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公曰：呜呼！敬哉。
《丰谋解第三十》：维王三祀，王在鄗，谋言告闻。
《寤静解第三十一》：维四月朔，王告敬。召周公旦曰：呜呼！谋泄哉！今胜寤，有商惊予。
《和寤解第三十四》 ：王乃出图商，至于鲜原。召召公奭，毕公高。
该部分前四篇所记，为文王受命九年而卒之后的武王一年至三年的这一时段之事，而后两篇不书年序，不知所记为武王几年之事。参考相关古籍之载，武王师出鲜原一事即为伐殷之始。
《初学记.九》引《帝王世纪》：武王二年，观兵至孟津之上，四年始伐殷为天子。
由此可推测认为，武王师出鲜原应为武王四年之事，则正月甲子之牧野之战应为武王五年之事，即武王五年亦为帝辛三十三年。合《逸周书》文王受命九年与武王所列记年为五年之年序，并对应与帝辛记年之二十年至三十三年的时段，列表于下：
#微博公开课# 【趣话诗词】诗词中的树：春柳夏樟 秋枫冬松
今天是#植树节# ，我们来分享一下诗词中的树木。树和国人的关系是非常密切的，故乡被称为桑梓，这出自诗经小雅，“维桑与梓，必恭敬止。”，桑树和梓树为父母树于五亩之宅，自汉开始桑梓和水井一样，就成为了我们今天熟悉的意象。
各种树木在诗词中也有着丰富的意象，比如送别诗从“上马不捉鞭，反折杨柳枝”开始的柳树意象，如“岂不罹凝寒，松柏有本性”代表君子坚韧品质的松柏意象，和“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”象征忠臣丹心的枫叶意象，还有充满政治意象的槐树如“秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦”。
当然诗词中也有一些使用四季树木作比兴的描写，今天选择一些有关树木的诗句分享给大家。另外对长期关注我的小伙伴说一句土味情话“今天是植树节，我想栽在你手里”[doge][doge]（节日重发）#陈曦骏[超话]# @微博人文艺术
今天是#植树节# ，我们来分享一下诗词中的树木。树和国人的关系是非常密切的，故乡被称为桑梓，这出自诗经小雅，“维桑与梓，必恭敬止。”，桑树和梓树为父母树于五亩之宅，自汉开始桑梓和水井一样，就成为了我们今天熟悉的意象。
各种树木在诗词中也有着丰富的意象，比如送别诗从“上马不捉鞭，反折杨柳枝”开始的柳树意象，如“岂不罹凝寒，松柏有本性”代表君子坚韧品质的松柏意象，和“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”象征忠臣丹心的枫叶意象，还有充满政治意象的槐树如“秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦”。
当然诗词中也有一些使用四季树木作比兴的描写，今天选择一些有关树木的诗句分享给大家。另外对长期关注我的小伙伴说一句土味情话“今天是植树节，我想栽在你手里”[doge][doge]（节日重发）#陈曦骏[超话]# @微博人文艺术
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