#历史[超话]#汤、武之事——洪迈
汤、武之事,古人言之多矣。惟汉辕固、黄生争辩最详。黄生曰:"汤、武非受命,乃杀也。"固曰:"不然,桀、纣荒乱,天下之心皆归汤、武。汤、武因天下之心而诛桀、纣,不得已而立,非受命为何?"黄生曰:"冠虽敝必加于首,履虽新必贯于足。今桀、纣虽失道,君上也;汤、武虽圣,臣下也;反因过而诛之,非杀而何?"景帝曰:"食肉毋食马肝,未为不知味;言学者毋言汤、武受命,未为愚。"遂罢。颜师古注云:"言汤、武为杀,是背经义,故以马肝为喻也。"《东坡志林》云:"武王非圣人也,昔孔子盖罪汤、武。伯夷、叔齐不食周粟,而孔子予之,其罪武王也甚矣。至孟轲始乱之,使当时有良史,南巢之事,必以叛书;牧野之事,必以弑书。汤、武仁人也,必将为法受恶。"可谓至论。然予窃考孔子之序《书》,明言伊相汤伐桀,成汤放桀于南巢;武王伐商,武王胜商杀受,各蔽以一语,而大指皎如,所谓六艺折衷,无待于良史复书也。
汤、武之事,古人言之多矣。惟汉辕固、黄生争辩最详。黄生曰:"汤、武非受命,乃杀也。"固曰:"不然,桀、纣荒乱,天下之心皆归汤、武。汤、武因天下之心而诛桀、纣,不得已而立,非受命为何?"黄生曰:"冠虽敝必加于首,履虽新必贯于足。今桀、纣虽失道,君上也;汤、武虽圣,臣下也;反因过而诛之,非杀而何?"景帝曰:"食肉毋食马肝,未为不知味;言学者毋言汤、武受命,未为愚。"遂罢。颜师古注云:"言汤、武为杀,是背经义,故以马肝为喻也。"《东坡志林》云:"武王非圣人也,昔孔子盖罪汤、武。伯夷、叔齐不食周粟,而孔子予之,其罪武王也甚矣。至孟轲始乱之,使当时有良史,南巢之事,必以叛书;牧野之事,必以弑书。汤、武仁人也,必将为法受恶。"可谓至论。然予窃考孔子之序《书》,明言伊相汤伐桀,成汤放桀于南巢;武王伐商,武王胜商杀受,各蔽以一语,而大指皎如,所谓六艺折衷,无待于良史复书也。
“万物莫不尊道而贵德”表示,天下万物,莫不依道而生,因德而立,道德深藏于众生之内,对道的尊崇、德的敬畏,是万物的天性,就像植物依附大地、动物逐水而居一样,是本性所致。
道与德的重要性高于一切,就像父母对我们的生养之恩,若忘了这份恩,就是忘本。
忘本,将断了自己生命的根。
忘本的人,对得到的恩惠迟钝无感,却对失去的利益异常敏感。
忘本必缺德,失道必败亡,这个道理虽然很多人说不出,但内心却有不安涌动。
因为,心是人体中的高维世界,心的灵敏度远比大脑和肉体要高。
道与德的重要性高于一切,就像父母对我们的生养之恩,若忘了这份恩,就是忘本。
忘本,将断了自己生命的根。
忘本的人,对得到的恩惠迟钝无感,却对失去的利益异常敏感。
忘本必缺德,失道必败亡,这个道理虽然很多人说不出,但内心却有不安涌动。
因为,心是人体中的高维世界,心的灵敏度远比大脑和肉体要高。
北宋 张载—横渠四句
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
就是说,读书人其心当为天下而立,其命当为万民而立,当继承发扬往圣之绝学,当为万世开创太平基业,说出了读书人应当有的志向和追求:天下、万民、圣贤之道、太平基业。
横渠四句凝聚了张载的学术追求和社会使命感,展现了大境界、大襟怀、大抱负和大担当。千百年来,让人读起来依然心生向往
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
就是说,读书人其心当为天下而立,其命当为万民而立,当继承发扬往圣之绝学,当为万世开创太平基业,说出了读书人应当有的志向和追求:天下、万民、圣贤之道、太平基业。
横渠四句凝聚了张载的学术追求和社会使命感,展现了大境界、大襟怀、大抱负和大担当。千百年来,让人读起来依然心生向往
✋热门推荐