笺注:如来都修三十七道品,一步台阶一步台阶的上,而像法时代和末法时代的众生一步登天,根本不要任何台阶,不著,台阶即非台阶就顿悟了,就直达了,难道像法时代和末法时代的众生根性比佛都好?像法时代和末法时代的众生根性这么好,如来居然还开示如此钝到无人问津的法门,如来还是正遍知吗?还有没有资格做天人师?这些问题,值得深思。
“诸仁者,于彼何者是禅清净平等?有禅,声闻、缘觉、如来共;有禅,缘觉、如来共,不共声闻;有如来禅,不共声闻、缘觉;有如来禅,共声闻、缘觉、一切众生。
“诸仁者,于彼何禅,声闻、缘觉、如来共?若有众生,求乐离苦观后世畏,是人修行布施清净平等时,若有正趣正发心者,应到其所起卑下心随顺供养,从彼人边得闻正法,闻已知义如法修行,心乐离欲流注相续。是人得离诸欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅;无觉无观,定生喜乐入第二禅;离喜行舍,念增上正知入第三禅;舍苦舍乐,先灭忧喜,不苦不乐,舍念清净入第四禅;度一切想,灭有对想,不念别异想,入无边虚空处;度无边虚空处,入无边识处;度无边识处,入无所有处;度无所有处,入非想非非想处;度非想非非想处,入灭受想定。
“诸仁者,住初禅者灭音声刺,住第二禅者灭觉观刺,住第三禅者灭喜刺,住第四禅者灭出入息刺,住无边虚空处者灭色刺,住无边识处者灭虚空刺,住无所有处者灭识刺,住非想非非想处者灭无所有刺,住灭受想者灭受想刺,是名身行得猗、口行得猗、意行得猗,八解脱禅士,得灭尽定到彼岸。阿罗汉依此处得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、四无碍辩,依此处得奢摩他、毗婆舍那。此非菩萨行清净平等,不得四摄事、四梵住、三不护、四无所畏、十力、十八不共法、一切智智,是名禅波罗蜜平等,声闻、缘觉、如来共。诸仁者,若复有人,先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行,是人入初禅乃至入灭尽定,依此定得三解脱门、四无碍辩,不得四摄事、四梵住、三不护,乃至不得一切智智,是名禅平等,声闻、缘觉、如来共。诸仁者,若复有人,先修大乘退入声闻乘,是人入初禅乃至入灭尽定,得三解脱门、四摄事、四梵住,不得三不护,乃至不得一切智智,是名禅平等,声闻、缘觉、如来共。
“诸仁者,于彼何禅,缘觉、如来共,不共声闻?若有众生,久修声闻乘后入缘觉乘,是人昔来未得初禅,得已思惟求因缘法,乃至得第四禅已思惟求因缘法,入空无愿无相三昧,以彼三昧思惟舍离证无色定,以彼三解脱门入灭尽定,于一切处思惟求缘觉法。是人求于因缘第一义三行灭无余非想受灭,是名禅平等,缘觉、如来共,不共声闻。若复有人,未学声闻乘善学缘觉乘,是人入初禅思惟求因缘法,是人依初禅超彼余禅及无色定,入三行灭无余第一义灭定,是名禅平等,缘觉、如来共,不共声闻。
“诸仁者,若复有人,未学声闻、缘觉乘,先学大乘退入缘觉乘,是人入初禅,于彼禅中思惟求因缘法,如是乃至第四禅中思惟求因缘法,如是四无色定一切处思惟求因缘法,如是三行灭无余第一义灭定,以三解脱门得不可说三昧,其处无生无灭、非证非修、非有非无、非此岸非彼岸、非闇非明、非可测、非分别非不分别,是名佉伽毗沙拏劫辟支佛世间独福田,是名禅清净平等第一义,缘觉、如来共,不共声闻。其处一切生死有海断,行苦、苦苦、坏苦断,于不可说义能自觉知,是名第一义禅清净平等。
“诸仁者,于彼何者如来第一义禅清净平等,不共声闻、缘觉?若如来入初禅,不依阴入定,不依界入定,不依入入定,不依地界、水火风界入定,不依虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界入定,不依灭界入定,不依现在及未来世入定,不依生不依灭入定,不依有不依无入定,无所依不依所依;如如来入初禅如是,第二、第三、第四禅、虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界如是。如来入灭界定,不依阴入定,乃至不依所依。如来入灭界定,是名如来第一义禅清净平等,不共声闻、缘觉。
“诸仁者,于彼何者是如来禅清净平等,共声闻、缘觉、一切众生?如来入世间初禅,乃至入世间第四禅;缘觉、声闻亦能入世间初禅乃至第四禅;一切众生劫欲尽时,亦曾能入世间初禅乃至第四禅,于后恶心因缘退失修禅,瞋恶粗穬不观后世畏,于诸众生无有慈愍,食其血肉趣三恶道。复次,如如来入世间初禅,乃至入世间第四禅;彼一切众生,若天、若人、畜生、饿鬼、地狱众生作是念:‘如来心心数法,行在何处?住在何住?’彼一切众生乃至虫蚁,佛力加故,亦如实知佛心心数法住于初禅,乃至知住第四禅,此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等,非一切声闻、辟支佛地,是名禅清净平等。 https://t.cn/EJkZjHz
“诸仁者,于彼何者是禅清净平等?有禅,声闻、缘觉、如来共;有禅,缘觉、如来共,不共声闻;有如来禅,不共声闻、缘觉;有如来禅,共声闻、缘觉、一切众生。
“诸仁者,于彼何禅,声闻、缘觉、如来共?若有众生,求乐离苦观后世畏,是人修行布施清净平等时,若有正趣正发心者,应到其所起卑下心随顺供养,从彼人边得闻正法,闻已知义如法修行,心乐离欲流注相续。是人得离诸欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅;无觉无观,定生喜乐入第二禅;离喜行舍,念增上正知入第三禅;舍苦舍乐,先灭忧喜,不苦不乐,舍念清净入第四禅;度一切想,灭有对想,不念别异想,入无边虚空处;度无边虚空处,入无边识处;度无边识处,入无所有处;度无所有处,入非想非非想处;度非想非非想处,入灭受想定。
“诸仁者,住初禅者灭音声刺,住第二禅者灭觉观刺,住第三禅者灭喜刺,住第四禅者灭出入息刺,住无边虚空处者灭色刺,住无边识处者灭虚空刺,住无所有处者灭识刺,住非想非非想处者灭无所有刺,住灭受想者灭受想刺,是名身行得猗、口行得猗、意行得猗,八解脱禅士,得灭尽定到彼岸。阿罗汉依此处得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、四无碍辩,依此处得奢摩他、毗婆舍那。此非菩萨行清净平等,不得四摄事、四梵住、三不护、四无所畏、十力、十八不共法、一切智智,是名禅波罗蜜平等,声闻、缘觉、如来共。诸仁者,若复有人,先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行,是人入初禅乃至入灭尽定,依此定得三解脱门、四无碍辩,不得四摄事、四梵住、三不护,乃至不得一切智智,是名禅平等,声闻、缘觉、如来共。诸仁者,若复有人,先修大乘退入声闻乘,是人入初禅乃至入灭尽定,得三解脱门、四摄事、四梵住,不得三不护,乃至不得一切智智,是名禅平等,声闻、缘觉、如来共。
“诸仁者,于彼何禅,缘觉、如来共,不共声闻?若有众生,久修声闻乘后入缘觉乘,是人昔来未得初禅,得已思惟求因缘法,乃至得第四禅已思惟求因缘法,入空无愿无相三昧,以彼三昧思惟舍离证无色定,以彼三解脱门入灭尽定,于一切处思惟求缘觉法。是人求于因缘第一义三行灭无余非想受灭,是名禅平等,缘觉、如来共,不共声闻。若复有人,未学声闻乘善学缘觉乘,是人入初禅思惟求因缘法,是人依初禅超彼余禅及无色定,入三行灭无余第一义灭定,是名禅平等,缘觉、如来共,不共声闻。
“诸仁者,若复有人,未学声闻、缘觉乘,先学大乘退入缘觉乘,是人入初禅,于彼禅中思惟求因缘法,如是乃至第四禅中思惟求因缘法,如是四无色定一切处思惟求因缘法,如是三行灭无余第一义灭定,以三解脱门得不可说三昧,其处无生无灭、非证非修、非有非无、非此岸非彼岸、非闇非明、非可测、非分别非不分别,是名佉伽毗沙拏劫辟支佛世间独福田,是名禅清净平等第一义,缘觉、如来共,不共声闻。其处一切生死有海断,行苦、苦苦、坏苦断,于不可说义能自觉知,是名第一义禅清净平等。
“诸仁者,于彼何者如来第一义禅清净平等,不共声闻、缘觉?若如来入初禅,不依阴入定,不依界入定,不依入入定,不依地界、水火风界入定,不依虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界入定,不依灭界入定,不依现在及未来世入定,不依生不依灭入定,不依有不依无入定,无所依不依所依;如如来入初禅如是,第二、第三、第四禅、虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界如是。如来入灭界定,不依阴入定,乃至不依所依。如来入灭界定,是名如来第一义禅清净平等,不共声闻、缘觉。
“诸仁者,于彼何者是如来禅清净平等,共声闻、缘觉、一切众生?如来入世间初禅,乃至入世间第四禅;缘觉、声闻亦能入世间初禅乃至第四禅;一切众生劫欲尽时,亦曾能入世间初禅乃至第四禅,于后恶心因缘退失修禅,瞋恶粗穬不观后世畏,于诸众生无有慈愍,食其血肉趣三恶道。复次,如如来入世间初禅,乃至入世间第四禅;彼一切众生,若天、若人、畜生、饿鬼、地狱众生作是念:‘如来心心数法,行在何处?住在何住?’彼一切众生乃至虫蚁,佛力加故,亦如实知佛心心数法住于初禅,乃至知住第四禅,此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等,非一切声闻、辟支佛地,是名禅清净平等。 https://t.cn/EJkZjHz
地藏!地藏!
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德:
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德:
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德:
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德:
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
地藏!地藏!
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德:
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德:
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
#佛教##修行##佛法看世间#
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德:
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德:
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
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