#宇宙[超话]#醒世
天罡遁有大智慧，正得人魂大作为。
可通天地大机妙，可得人生大逍遥。
可定一家百世安，可能危人大急难。
四海之内皆知己，可明天外大玄机。
客师留下醒世言，望得子孙万世贤。
爱至切处有恨意，情到浓时一字穷。
金元度上事之纬，过与不及二者非。
大学之道在明德，格物之学求中庸。
三百六十罗天地，格格都在说吉凶。
八元我们称四正匡廓八元成维。四正不是一个维度，而是一个混元体。八元成维，是由 四个正方形组成的，八元中的天、地、人称三元亦称三查。
阴符经言:天地万物之盗， 万物人之盗，人万物之盗。
三者之间为互查相盗关系。在现实生活中也是历历可见如人利用天地间的空气阳光与土地去种植，而植物需要人的浇种，人可待植物形成果实后作为食物，而人与植物，生态等又对天地的气场起到作用。其故为互查。
八元亦称歌元数，一个正方形，进行一个个角度旋转，进行变化就是一个完美的圆，他不是 360 度。
实际上这个世界没有圆，全部都是四正，四正进行不断的变化，无数个 四正旋转，这样一个叠合一个，旋转变换出来形成完美的圆，所以称四正框郭，八元维 度也就形成了，通过分析，天地人三元三查相互轮转构建生成了五行。
八元在袁天罡奇 门遁甲上是整个气虚流动的根基，先有了五行，再成了纳音。
五行与地盘的形成是通过 哪咤本身变化而形成的。
地盘依靠: 天、地、人三元与开元、状元、正元、镇元、定 元、五元相合形成。
天地人三查形成了三角勾股弦，落于天盘面度数为人到地为90度，由地到天为180度，天到人为90度。
盘古开天辟地在民间可是家喻户晓，他是中国民间神话传说人物，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等等。
很多人都会怀疑这个神话的真实程度，其实，在我们看来，神话毕竟是荒诞的，但如果真想找出真相的话，那么我们不妨进行一下假设与推测。
在《三五历纪》中记载：天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长十亿夜长五亿的速度进行膨胀。
以当时的盘古是处在一片混沌当中，这片混沌其实就是一片黑暗如同一枚鸡蛋，当盘古将天地开辟时，清浊开始分开，上为天下为地形成了宇宙。
在科学研究宇宙起源中欧洲科学家利用“普朗克”天文望远镜完成首张全天域宇宙微波背景辐射图，这张辐射图成功捕捉到宇宙大爆炸遗留痕迹。
宇宙微波背景辐射图为人类勾画出一张百亿年前大爆炸后新生宇宙的蓝图。而如今的宇宙仍然在不断的膨胀，这与传说中盘古开天辟地的故事不谋而合。
歌诀中风者为先天之空间，水者为先天之时间，歌诀描述了在时间空间的形成后才到混沌，歌诀中人五亦指盘古，描述了盘古以百道真气上化生日月星辰万物。
天地混元一体时称混沌此前空间已出现，天地阴阳未分时是名胚腪。
胚腪是名形容可理解为，两个月的胎儿性腺还没有发育看不出性别。
亦指未分阴阳之时，此时日月星辰未生，阴阳寒暑未分。
在上无雨露、无风云、无霜雪、无雷霆，杳杳冥冥迷糊，恍恍惚惚；在下无草木、无山川、无禽兽、无人民，不过昧昧昏昏一片蒙昧。只有一气盘结遁藏在辽阔遥远而望不到边的苍茫之中。
易初始素极为先天五太先天五太最早见于东汉今文经谶纬神学《周易乾凿度》，后见于西晋《列子》为古人描述无极过渡到天地诞生前的五个阶段：
易（未有气曰太易）
初（有气未有体曰太初）
始（有形未有质曰太始）
素（有质未有体曰太素）
极（形本已异乃曰太极）。两判指分别，指形成后。
阴阳五行共一先 指五行与其源出一体互为其根。
为何要举以上之例，因为我们要说明这个勾股弦上的＂人＂＂地＂＂天＂之关系
为何天地人，人为大，歌诀亦有明确的指出，＂天大地大人亦大＂＂乾坤终将入迟暮，唯有人王永定笃＂此中奥秘先埋下伏笔。
天地人三元是天罡遁“哪咤”本 身，是天经地义的本体。歌诀言：三生万物上智瞧。
天、地、人三元不动，三者产生互查旋转，生成开元、状元、正元、镇 元与定元五元分别演化水、火、土、金、木五行。
古人先贤之智慧博大精深。从此投射出宇宙旋转定律中埋藏着多少的秘密。
天罡度是一切维度的基准，是一切维度的根，一切维度的元婴，无论是六十甲子， 还是音律，与它都有关系，开元、状元、正元、镇元、定元。
这五元在运盘可见分别配 有音律，开元属宫音，状元属宫音，正元属角音,镇元属宫音，定元属宫，音律便出来 了，这就是八元，八元是所有事物的维度。
八元在袁天罡奇门遁甲系数中八是天得地定。 故其意为天得，地定。
在1400年的历史长河中感恩世祖袁客师为我们留下的无尽的智慧宝藏。
#宇宙[超话]#
天罡遁有大智慧，正得人魂大作为。
可通天地大机妙，可得人生大逍遥。
可定一家百世安，可能危人大急难。
四海之内皆知己，可明天外大玄机。
客师留下醒世言，望得子孙万世贤。
爱至切处有恨意，情到浓时一字穷。
金元度上事之纬，过与不及二者非。
大学之道在明德，格物之学求中庸。
三百六十罗天地，格格都在说吉凶。
八元我们称四正匡廓八元成维。四正不是一个维度，而是一个混元体。八元成维，是由 四个正方形组成的，八元中的天、地、人称三元亦称三查。
阴符经言:天地万物之盗， 万物人之盗，人万物之盗。
三者之间为互查相盗关系。在现实生活中也是历历可见如人利用天地间的空气阳光与土地去种植，而植物需要人的浇种，人可待植物形成果实后作为食物，而人与植物，生态等又对天地的气场起到作用。其故为互查。
八元亦称歌元数，一个正方形，进行一个个角度旋转，进行变化就是一个完美的圆，他不是 360 度。
实际上这个世界没有圆，全部都是四正，四正进行不断的变化，无数个 四正旋转，这样一个叠合一个，旋转变换出来形成完美的圆，所以称四正框郭，八元维 度也就形成了，通过分析，天地人三元三查相互轮转构建生成了五行。
八元在袁天罡奇 门遁甲上是整个气虚流动的根基，先有了五行，再成了纳音。
五行与地盘的形成是通过 哪咤本身变化而形成的。
地盘依靠: 天、地、人三元与开元、状元、正元、镇元、定 元、五元相合形成。
天地人三查形成了三角勾股弦，落于天盘面度数为人到地为90度，由地到天为180度，天到人为90度。
盘古开天辟地在民间可是家喻户晓，他是中国民间神话传说人物，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等等。
很多人都会怀疑这个神话的真实程度，其实，在我们看来，神话毕竟是荒诞的，但如果真想找出真相的话，那么我们不妨进行一下假设与推测。
在《三五历纪》中记载：天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长十亿夜长五亿的速度进行膨胀。
以当时的盘古是处在一片混沌当中，这片混沌其实就是一片黑暗如同一枚鸡蛋，当盘古将天地开辟时，清浊开始分开，上为天下为地形成了宇宙。
在科学研究宇宙起源中欧洲科学家利用“普朗克”天文望远镜完成首张全天域宇宙微波背景辐射图，这张辐射图成功捕捉到宇宙大爆炸遗留痕迹。
宇宙微波背景辐射图为人类勾画出一张百亿年前大爆炸后新生宇宙的蓝图。而如今的宇宙仍然在不断的膨胀，这与传说中盘古开天辟地的故事不谋而合。
歌诀中风者为先天之空间，水者为先天之时间，歌诀描述了在时间空间的形成后才到混沌，歌诀中人五亦指盘古，描述了盘古以百道真气上化生日月星辰万物。
天地混元一体时称混沌此前空间已出现，天地阴阳未分时是名胚腪。
胚腪是名形容可理解为，两个月的胎儿性腺还没有发育看不出性别。
亦指未分阴阳之时，此时日月星辰未生，阴阳寒暑未分。
在上无雨露、无风云、无霜雪、无雷霆，杳杳冥冥迷糊，恍恍惚惚；在下无草木、无山川、无禽兽、无人民，不过昧昧昏昏一片蒙昧。只有一气盘结遁藏在辽阔遥远而望不到边的苍茫之中。
易初始素极为先天五太先天五太最早见于东汉今文经谶纬神学《周易乾凿度》，后见于西晋《列子》为古人描述无极过渡到天地诞生前的五个阶段：
易（未有气曰太易）
初（有气未有体曰太初）
始（有形未有质曰太始）
素（有质未有体曰太素）
极（形本已异乃曰太极）。两判指分别，指形成后。
阴阳五行共一先 指五行与其源出一体互为其根。
为何要举以上之例，因为我们要说明这个勾股弦上的＂人＂＂地＂＂天＂之关系
为何天地人，人为大，歌诀亦有明确的指出，＂天大地大人亦大＂＂乾坤终将入迟暮，唯有人王永定笃＂此中奥秘先埋下伏笔。
天地人三元是天罡遁“哪咤”本 身，是天经地义的本体。歌诀言：三生万物上智瞧。
天、地、人三元不动，三者产生互查旋转，生成开元、状元、正元、镇 元与定元五元分别演化水、火、土、金、木五行。
古人先贤之智慧博大精深。从此投射出宇宙旋转定律中埋藏着多少的秘密。
天罡度是一切维度的基准，是一切维度的根，一切维度的元婴，无论是六十甲子， 还是音律，与它都有关系，开元、状元、正元、镇元、定元。
这五元在运盘可见分别配 有音律，开元属宫音，状元属宫音，正元属角音,镇元属宫音，定元属宫，音律便出来 了，这就是八元，八元是所有事物的维度。
八元在袁天罡奇门遁甲系数中八是天得地定。 故其意为天得，地定。
在1400年的历史长河中感恩世祖袁客师为我们留下的无尽的智慧宝藏。
#宇宙[超话]#
#洛阳24小时# 【成都万事好，心更思洛阳！诗圣杜甫与洛阳，究竟有怎样的渊源[围观]】在中国，杜甫是一位家喻户晓的伟大诗人。他以笔写史，人称“诗圣”，西方学者将他与莎士比亚相提并论。
今年，是杜甫去世一千二百五十年。他对世界的影响力与日俱增，人们对他的身世却仍难下定论。其实，杜甫的根与魂就在洛阳城东的首阳山下，如果你想了解他的生前事与身后名，不妨到偃师杜楼看一看。
▶️浣花溪畔初建草堂
48岁那年，杜甫辞去华州司功参军一职，流落到了陇右一带。短短数月，饥荒和战乱就把他逼到了绝境。
他想带着妻儿回土娄旧庄，可洛阳被安史叛军占领了，他有家不能归。无奈之下，他决定南下到蜀地避乱，一家人在那里投亲靠友，说不定能找到一条生路。
乾元二年(公元759年)冬，经过一个月的艰难跋涉，杜甫一家终于抵达成都，暂住在城西浣花溪畔的僧舍里。“故人供禄米，邻舍与园蔬”，在安宁繁华的成都，他们总算过上了相对安稳的生活。
次年春天，在众人的帮助下，杜甫在浣花溪畔建起草堂，在成都西郊安了家。
在《卜居》一诗中，他说：“浣花溪(流)水水西头，主人为卜林塘幽。”这位帮他确定卜居之地的“主人”，一般被认为是时任成都尹的裴冕。
裴冕是唐肃宗身边的重臣，曾官至宰相，与杜甫也是旧相识。在入蜀途中，杜甫就向他投诗求助。裴冕对故人的到来表示欢迎，还让各县的官员对杜甫多加关照。
杜甫建草堂缺资金，很快，一个当司马的王姓表弟就“携钱过野桥”，给他送来了一笔。为美化环境，他还“以诗代札”，以戏谑的口吻向萧县令要桃树苗，向韦县尉要松树苗……就连家里雪白的大邑瓷碗，也是他从韦县尉那里要来的。
草堂建成后，杜甫过了一段难得的闲适日子。偶尔也有客人到访，他有《客至》一诗，写得轻松愉快：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”
夏天到了，杜甫带着妻子泛舟溪中，看孩子们捕鱼、采藕，尽情玩耍。他的妻子姓杨，出自弘农杨氏，是司农少卿杨怡的女儿。两人生了三儿两女，幼子饿死在奉先县，如今跟在身边的是长子宗文、次子宗武及两个小女。
“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”在《江村》一诗中，杜甫描绘了草堂生活的美好。然而，他对故乡洛阳的思念从未停止，内心也因此备受煎熬。
“故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。”可是，回家又谈何容易？
▶️故友情深高适救急
上元元年(公元760年)秋，因裴冕被调离成都，杜甫一家的生活又难以为继了。
他在《狂夫》一诗中写道：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。”为了温饱，他只得向时任彭州刺史的故友高适求助：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？”
彭州距成都不到百里，杜甫一入蜀，就与高适有书信来往了。这年秋天，高适从彭州调任蜀州，杜甫又从成都赶去叙旧，称“行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真”，两人相谈甚欢。
见到高适，杜甫难免想到李白。想当年，三人同游梁、宋，一起饮酒赋诗，何等意气风发！然而，现在他们的命运已大不相同。
安史之乱爆发后，李白进入永王李璘幕府，想借机建功立业，高适则得到朝廷重用。不久，永王发动叛乱，高适奉命平叛，李白也被下狱。在浔阳狱中，李白曾托人带信给高适，后来他虽保住了性命，但晚景十分凄凉。
如今，高适已年近六旬，且公务繁忙，但只要杜甫说有“急难”，他不会坐视不管。次年正月初七，他还题诗寄到成都草堂，称“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人”，感慨岁月易逝，表达对故友的思念之情。
有了高适的资助，杜甫暂时衣食无忧，有时也会外出访友。可好景不长，四月，蜀中大乱。先是段子璋造反，后是花敬定作乱，剑南节度使崔光远因此被治罪，高适替代了他，奉命镇蜀。
花敬定即花卿，本是崔光远的部将。他为人骄横，常僭(jiàn)用天子礼乐，杜甫曾在《赠花卿》一诗中讥刺此事：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？”
高适为平乱忙得焦头烂额，无暇顾及杜甫，杜甫也不忍再去打扰故友。这年八月，家中要断炊了，他一边为“痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东”而苦恼，一边怀念少年时在洛阳的美好时光。
秋风怒号中，草堂的茅屋也被吹破了。杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呐喊，即使身处困境，他仍心系苍生。
▶️严武镇蜀杜甫思归
宝应元年(公元762年)，严武镇蜀，担任成都尹兼剑南节度使。
对杜甫来说，这是个好消息，因为严武是名臣严挺之的儿子，严家久居洛阳，与杜家是世交。
果然，严武对年长自己十几岁的杜甫非常照顾。在他的资助下，杜甫对草堂进行了扩建，生活有所好转。可是，当年四月，玄宗、肃宗父子先后去世，代宗继位，严武又被召回朝廷，主持修建皇陵事宜。
杜甫一直将严武送到绵州，两人才分手。他没想到，严武一离开，剑南兵马使徐知道就在成都发动了叛乱。草堂回不去了，他只好在梓州、阆州(即阆中)一带漂泊，直到广德二年(公元764年)春，严武再次镇蜀，他才又回到成都。
在《草堂》一诗中，杜甫回顾了徐知道叛乱始末，希望严武能引以为戒。严武则聘他为节度参谋，并向朝廷奏请他为检校工部员外郎。因此，杜甫也被称为杜工部。
只不过，此时的杜甫衰老多病，思归心切。去年听说官军已平定安史之乱，收复河南、河北，他就欣喜若狂，恨不得马上动身，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，并自注“余田园在东京”。当时因故未能成行，他惆怅不已，后又说“冬至至后日初长，远在剑南思洛阳”。
因此，在严武幕府数月之后，永泰元年(公元765年)春，杜甫辞职。四月末，严武暴病身亡，年仅40岁。杜甫也携家人离开成都，欲从水路返回故乡。
杜甫离开后，成都战乱频仍，到唐末时，这里已是一片荒芜。诗人韦庄访得旧址，在浣花溪畔“结茅为一室”，重建草堂，纪念杜甫。后来，杜甫草堂又经过多次重修，才成为今天人们见到的模样。
在成都的草堂，杜甫住了近四年。他对这里虽有不舍，但难抵对故乡的刻骨思念。“安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡”，只是他不知道，自己是否还能生还洛阳？（洛阳晚报记者 张广英 文/图）
今年，是杜甫去世一千二百五十年。他对世界的影响力与日俱增，人们对他的身世却仍难下定论。其实，杜甫的根与魂就在洛阳城东的首阳山下，如果你想了解他的生前事与身后名，不妨到偃师杜楼看一看。
▶️浣花溪畔初建草堂
48岁那年，杜甫辞去华州司功参军一职，流落到了陇右一带。短短数月，饥荒和战乱就把他逼到了绝境。
他想带着妻儿回土娄旧庄，可洛阳被安史叛军占领了，他有家不能归。无奈之下，他决定南下到蜀地避乱，一家人在那里投亲靠友，说不定能找到一条生路。
乾元二年(公元759年)冬，经过一个月的艰难跋涉，杜甫一家终于抵达成都，暂住在城西浣花溪畔的僧舍里。“故人供禄米，邻舍与园蔬”，在安宁繁华的成都，他们总算过上了相对安稳的生活。
次年春天，在众人的帮助下，杜甫在浣花溪畔建起草堂，在成都西郊安了家。
在《卜居》一诗中，他说：“浣花溪(流)水水西头，主人为卜林塘幽。”这位帮他确定卜居之地的“主人”，一般被认为是时任成都尹的裴冕。
裴冕是唐肃宗身边的重臣，曾官至宰相，与杜甫也是旧相识。在入蜀途中，杜甫就向他投诗求助。裴冕对故人的到来表示欢迎，还让各县的官员对杜甫多加关照。
杜甫建草堂缺资金，很快，一个当司马的王姓表弟就“携钱过野桥”，给他送来了一笔。为美化环境，他还“以诗代札”，以戏谑的口吻向萧县令要桃树苗，向韦县尉要松树苗……就连家里雪白的大邑瓷碗，也是他从韦县尉那里要来的。
草堂建成后，杜甫过了一段难得的闲适日子。偶尔也有客人到访，他有《客至》一诗，写得轻松愉快：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”
夏天到了，杜甫带着妻子泛舟溪中，看孩子们捕鱼、采藕，尽情玩耍。他的妻子姓杨，出自弘农杨氏，是司农少卿杨怡的女儿。两人生了三儿两女，幼子饿死在奉先县，如今跟在身边的是长子宗文、次子宗武及两个小女。
“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”在《江村》一诗中，杜甫描绘了草堂生活的美好。然而，他对故乡洛阳的思念从未停止，内心也因此备受煎熬。
“故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。”可是，回家又谈何容易？
▶️故友情深高适救急
上元元年(公元760年)秋，因裴冕被调离成都，杜甫一家的生活又难以为继了。
他在《狂夫》一诗中写道：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。”为了温饱，他只得向时任彭州刺史的故友高适求助：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？”
彭州距成都不到百里，杜甫一入蜀，就与高适有书信来往了。这年秋天，高适从彭州调任蜀州，杜甫又从成都赶去叙旧，称“行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真”，两人相谈甚欢。
见到高适，杜甫难免想到李白。想当年，三人同游梁、宋，一起饮酒赋诗，何等意气风发！然而，现在他们的命运已大不相同。
安史之乱爆发后，李白进入永王李璘幕府，想借机建功立业，高适则得到朝廷重用。不久，永王发动叛乱，高适奉命平叛，李白也被下狱。在浔阳狱中，李白曾托人带信给高适，后来他虽保住了性命，但晚景十分凄凉。
如今，高适已年近六旬，且公务繁忙，但只要杜甫说有“急难”，他不会坐视不管。次年正月初七，他还题诗寄到成都草堂，称“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人”，感慨岁月易逝，表达对故友的思念之情。
有了高适的资助，杜甫暂时衣食无忧，有时也会外出访友。可好景不长，四月，蜀中大乱。先是段子璋造反，后是花敬定作乱，剑南节度使崔光远因此被治罪，高适替代了他，奉命镇蜀。
花敬定即花卿，本是崔光远的部将。他为人骄横，常僭(jiàn)用天子礼乐，杜甫曾在《赠花卿》一诗中讥刺此事：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？”
高适为平乱忙得焦头烂额，无暇顾及杜甫，杜甫也不忍再去打扰故友。这年八月，家中要断炊了，他一边为“痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东”而苦恼，一边怀念少年时在洛阳的美好时光。
秋风怒号中，草堂的茅屋也被吹破了。杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呐喊，即使身处困境，他仍心系苍生。
▶️严武镇蜀杜甫思归
宝应元年(公元762年)，严武镇蜀，担任成都尹兼剑南节度使。
对杜甫来说，这是个好消息，因为严武是名臣严挺之的儿子，严家久居洛阳，与杜家是世交。
果然，严武对年长自己十几岁的杜甫非常照顾。在他的资助下，杜甫对草堂进行了扩建，生活有所好转。可是，当年四月，玄宗、肃宗父子先后去世，代宗继位，严武又被召回朝廷，主持修建皇陵事宜。
杜甫一直将严武送到绵州，两人才分手。他没想到，严武一离开，剑南兵马使徐知道就在成都发动了叛乱。草堂回不去了，他只好在梓州、阆州(即阆中)一带漂泊，直到广德二年(公元764年)春，严武再次镇蜀，他才又回到成都。
在《草堂》一诗中，杜甫回顾了徐知道叛乱始末，希望严武能引以为戒。严武则聘他为节度参谋，并向朝廷奏请他为检校工部员外郎。因此，杜甫也被称为杜工部。
只不过，此时的杜甫衰老多病，思归心切。去年听说官军已平定安史之乱，收复河南、河北，他就欣喜若狂，恨不得马上动身，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，并自注“余田园在东京”。当时因故未能成行，他惆怅不已，后又说“冬至至后日初长，远在剑南思洛阳”。
因此，在严武幕府数月之后，永泰元年(公元765年)春，杜甫辞职。四月末，严武暴病身亡，年仅40岁。杜甫也携家人离开成都，欲从水路返回故乡。
杜甫离开后，成都战乱频仍，到唐末时，这里已是一片荒芜。诗人韦庄访得旧址，在浣花溪畔“结茅为一室”，重建草堂，纪念杜甫。后来，杜甫草堂又经过多次重修，才成为今天人们见到的模样。
在成都的草堂，杜甫住了近四年。他对这里虽有不舍，但难抵对故乡的刻骨思念。“安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡”，只是他不知道，自己是否还能生还洛阳？（洛阳晚报记者 张广英 文/图）
【 聞所成慧-新譯文摘錄分享 】德威多傑全集 第 01 函 ཟབ་གཏེར་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས༔ དྲག་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 甚深伏藏最極心要總集·猛咒大持明努欽桑傑耶謝意修·文殊閻摩敵手印持明心髓
ན་མོ་གུ་རུ་བྷུདྡྷ་ཛྙ་ན་ཡ་མནྟ་ཀ་ཡེ༔
南無咕如布達佳那雅曼達嘎耶
ཟབ་གསང་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཟབ་སྒྲུབ་ཆེ༔ མན་ངག་འབུམ་གྱི་ཡང་ཞུན་མཆོག༔ འདི་རུ་སྤྲོ་འོ་གུས་པས་ཟུང་༔ ཨེ་དཀྱིལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་བའི་དབུས༔ གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་གཏོར་སྔགས་བྱང་རྣམས༔ མེ་ལོང་ཕུར་བ་སྲོག་འཁོར་དང༔ བླ་རྡོ་དང་བཅས་བཀོད་པའི་མཐར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི༔ མཆོད་པའི་ཚོགས་སྦྱར་སྟན་བདེ་སར༔ འདུག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔
甚深大密吉祥結，文殊閻摩大手印，
持明上師深大修，十萬竅訣勝精華，
於此喜樂敬受持，誒字法源交叉中，
閻摩修法朵瑪咒，明鏡普巴及命輪，
魂石陳設之四周，內外秘密及極密，
供品陳設舒適墊，安坐皈依及發心！
ན་མོ༔ ཀ་དག་རང་བྱུང་བླ་མའི་ཐུགས༔ ལྷུན་གྲུབ་འགགས་མེད་ཁྲོ་བོའི་དལ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ སྐྱེ་འགགས་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ༔
南無！
本淨自生上師意，任運不滅怒壇城，
文殊閻魔壇城尊，不生不滅誠皈依。誦三遍。
ཧོ༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་སེམས་སྣང་ཆོས༔ རང་རིག་དག་མཉམ་ལྟ་བའི་ངང་༔ ཡེ་དག་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་༔ ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ༔
吙！
無明輪迴心境法，自明平等正見體，
本淨普賢密意界，本來解脫發勝心！誦三遍。
............(中略)............
གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་རྩལ༔ དམར་སྨུག་ཞི་མ་ཁྲོ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆས་ཅན་རུས་རྒྱན་གསོལ༔ ཐོད་སྐམ་རྩེ་ཕྲན་སྟག་ལྤགས་རྨད་ཤམ་ནས༔
成就自在多傑陽旺擇，紫紅怒中微笑三眼具，
瑜伽行者裝束骨莊嚴，骷髏頂飾虎皮為下裙，
ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བ་གདེང་ཐབ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་བསྡིག་འཛུབ་རཀྴའི་ཕྲེང་བ་འདྲེན༔ མདུན་དུ་ཞིང་ལྤགས་གདན་ལ་ཊ་དྲིལ་རྡོར༔ བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་དང་ཧོམ་ཐུན་རྭ༔
右手天鐵普巴定信舉，左手期尅護鬘手印引，
面前人皮墊上鼓鈴杵，顱器甘露盈滿鎮咒角，
............(中略)............
ཧཱུཾ་ཛ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་དུར་ཁྲོད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་ཕུག༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་རྫོགས་པདྨ་འོད་ཞིང་ནས༔ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ༔ རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ གདུང་བས་འབོད་དོ་ཐུགས་རྗེའི་དགོངས་ཏེ་བྱོན༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔
吽匝！
法界離邊寒林身中圓，自性任運陽棕協岩洞，
三身圓滿蓮花光刹土，成就自在桑傑耶謝尊，
三本無邊大海眷屬眾，悲切呼喚大悲意降臨，
加持灌頂悉地如雨降！
............(中略)............
ཧཱུཾ་བྷྱོ༔ དྲག་སྔགས་རོལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ནས༔ མཐུ་རྩལ་འགྲན་བྲལ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་༔ རྔམས་བརྗིད་སྐུ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ དྲགས་སྔགས་གསུང་ལ་ནུས་མཐུ་ཐོག་སེར་འཕྲོ༔ གཏུམ་དྲག་ཐུགས་ལ་གདུག་པའི་མེ་རླུང་འཁྲིགས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔
吽覺！
猛咒遊戲殊勝無量宮，威力無比持明成就王，
威嚴身中靜猛壇城圓，猛咒語中威力雷雹放，
威猛意中凶猛風火燃，桑傑耶謝身語意讚頌！
སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༔ བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་ཀྱི་ངན་སོང་འཁོར་བ་འདྲེན༔ འཆི་མེད་མཆོག་གྲུབ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལ་བསྟོད༔
殊勝大悲毀誓敵魔度，慈憫之意惡趣輪迴拔，
無死成就虹身金剛身，持明成就自在尊讚頌！
དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ ཁྱེད་དང་མི་འབྲལ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུའི་བརྐྱང་ནས༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པར་བདག་བཀོད་མཛོད༔
從今為始乃至菩提間，與尊不離大悲威力增，
惡趣輪迴眾生盡無餘，願我成為導引大商主！
ཨོཾ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་ངོར་མ་རྟོགས་པའི༔ མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ དག་ཚང་སོར་ཆུད་སྒྲིབ་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
嗡！
自明智慧本面未證悟，無明錯亂所有諸罪過，
壇城尊眾之前誠懺悔，悉皆還淨無障悉地賜！
............(中略)............
ཞེས་པའང་སྦྲག་ཡང་རྫོང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་མཚམས་མལ་དུ་ཐོ་རང་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་གྱི་ཆ་ལ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་དལ་དུ་ཤར་བའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཚིག་འདི་རྣམས་རྡོལ་བ་ཡིག་གེར་ཕབ་པའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ཤོག་ཅིག༔ བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སོ།།
於紮陽棕處進行文殊閻摩閉關時，黎明境相變化之中，顯現猛咒大持明由文殊身尊眾圍繞之見聞觸忿怒遊戲壇城。後得之時，將此所現文句記為文字。願能利益聖教與有情！德威多傑撰著。
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴， 勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
ན་མོ་གུ་རུ་བྷུདྡྷ་ཛྙ་ན་ཡ་མནྟ་ཀ་ཡེ༔
南無咕如布達佳那雅曼達嘎耶
ཟབ་གསང་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཟབ་སྒྲུབ་ཆེ༔ མན་ངག་འབུམ་གྱི་ཡང་ཞུན་མཆོག༔ འདི་རུ་སྤྲོ་འོ་གུས་པས་ཟུང་༔ ཨེ་དཀྱིལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་བའི་དབུས༔ གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་གཏོར་སྔགས་བྱང་རྣམས༔ མེ་ལོང་ཕུར་བ་སྲོག་འཁོར་དང༔ བླ་རྡོ་དང་བཅས་བཀོད་པའི་མཐར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི༔ མཆོད་པའི་ཚོགས་སྦྱར་སྟན་བདེ་སར༔ འདུག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔
甚深大密吉祥結，文殊閻摩大手印，
持明上師深大修，十萬竅訣勝精華，
於此喜樂敬受持，誒字法源交叉中，
閻摩修法朵瑪咒，明鏡普巴及命輪，
魂石陳設之四周，內外秘密及極密，
供品陳設舒適墊，安坐皈依及發心！
ན་མོ༔ ཀ་དག་རང་བྱུང་བླ་མའི་ཐུགས༔ ལྷུན་གྲུབ་འགགས་མེད་ཁྲོ་བོའི་དལ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ སྐྱེ་འགགས་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ༔
南無！
本淨自生上師意，任運不滅怒壇城，
文殊閻魔壇城尊，不生不滅誠皈依。誦三遍。
ཧོ༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་སེམས་སྣང་ཆོས༔ རང་རིག་དག་མཉམ་ལྟ་བའི་ངང་༔ ཡེ་དག་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་༔ ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ༔
吙！
無明輪迴心境法，自明平等正見體，
本淨普賢密意界，本來解脫發勝心！誦三遍。
............(中略)............
གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་རྩལ༔ དམར་སྨུག་ཞི་མ་ཁྲོ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆས་ཅན་རུས་རྒྱན་གསོལ༔ ཐོད་སྐམ་རྩེ་ཕྲན་སྟག་ལྤགས་རྨད་ཤམ་ནས༔
成就自在多傑陽旺擇，紫紅怒中微笑三眼具，
瑜伽行者裝束骨莊嚴，骷髏頂飾虎皮為下裙，
ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བ་གདེང་ཐབ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་བསྡིག་འཛུབ་རཀྴའི་ཕྲེང་བ་འདྲེན༔ མདུན་དུ་ཞིང་ལྤགས་གདན་ལ་ཊ་དྲིལ་རྡོར༔ བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་དང་ཧོམ་ཐུན་རྭ༔
右手天鐵普巴定信舉，左手期尅護鬘手印引，
面前人皮墊上鼓鈴杵，顱器甘露盈滿鎮咒角，
............(中略)............
ཧཱུཾ་ཛ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་དུར་ཁྲོད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་ཕུག༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་རྫོགས་པདྨ་འོད་ཞིང་ནས༔ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ༔ རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ གདུང་བས་འབོད་དོ་ཐུགས་རྗེའི་དགོངས་ཏེ་བྱོན༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔
吽匝！
法界離邊寒林身中圓，自性任運陽棕協岩洞，
三身圓滿蓮花光刹土，成就自在桑傑耶謝尊，
三本無邊大海眷屬眾，悲切呼喚大悲意降臨，
加持灌頂悉地如雨降！
............(中略)............
ཧཱུཾ་བྷྱོ༔ དྲག་སྔགས་རོལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ནས༔ མཐུ་རྩལ་འགྲན་བྲལ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་༔ རྔམས་བརྗིད་སྐུ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ དྲགས་སྔགས་གསུང་ལ་ནུས་མཐུ་ཐོག་སེར་འཕྲོ༔ གཏུམ་དྲག་ཐུགས་ལ་གདུག་པའི་མེ་རླུང་འཁྲིགས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔
吽覺！
猛咒遊戲殊勝無量宮，威力無比持明成就王，
威嚴身中靜猛壇城圓，猛咒語中威力雷雹放，
威猛意中凶猛風火燃，桑傑耶謝身語意讚頌！
སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༔ བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་ཀྱི་ངན་སོང་འཁོར་བ་འདྲེན༔ འཆི་མེད་མཆོག་གྲུབ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལ་བསྟོད༔
殊勝大悲毀誓敵魔度，慈憫之意惡趣輪迴拔，
無死成就虹身金剛身，持明成就自在尊讚頌！
དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ ཁྱེད་དང་མི་འབྲལ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུའི་བརྐྱང་ནས༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པར་བདག་བཀོད་མཛོད༔
從今為始乃至菩提間，與尊不離大悲威力增，
惡趣輪迴眾生盡無餘，願我成為導引大商主！
ཨོཾ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་ངོར་མ་རྟོགས་པའི༔ མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ དག་ཚང་སོར་ཆུད་སྒྲིབ་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
嗡！
自明智慧本面未證悟，無明錯亂所有諸罪過，
壇城尊眾之前誠懺悔，悉皆還淨無障悉地賜！
............(中略)............
ཞེས་པའང་སྦྲག་ཡང་རྫོང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་མཚམས་མལ་དུ་ཐོ་རང་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་གྱི་ཆ་ལ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་དལ་དུ་ཤར་བའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཚིག་འདི་རྣམས་རྡོལ་བ་ཡིག་གེར་ཕབ་པའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ཤོག་ཅིག༔ བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སོ།།
於紮陽棕處進行文殊閻摩閉關時，黎明境相變化之中，顯現猛咒大持明由文殊身尊眾圍繞之見聞觸忿怒遊戲壇城。後得之時，將此所現文句記為文字。願能利益聖教與有情！德威多傑撰著。
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴， 勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
✋热门推荐