修行中，对于宽恕，我们不要有误解，很多时候我们面对不喜欢的人际关系，或者对方让你不和平，做了伤害你的，或者说不真实的人，我们发自内心宽恕和原谅。但是要把对方从你的生命中拉黑，不要再有交集，这样就是你在向全宇宙宣告，我不允许伤害我的人出现在我生命中，就是断轮回。

对于对自己好的，有必要心怀热情，倒不是说你要做什么，也不是你必须要接受，就是发自内心感恩就好，这就是你在向宇宙宣告，我喜欢对我好的人事物出现在我的生命中。而喜悦是最好的感恩。

但是前提是你已经没有情绪。没有怨恨，没有愤怒，没有兴奋，任何情绪都已经放下。

宽恕的真正内核并不是你宽恕了那个人，那件事。而是宽恕了自己的心，让心得到解脱，外在没有人，自心取自心，这点一定要清晰。

#正能量#
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你和三月，都是春天在一秒钟内看到本质的人和花半辈子也看不清一件事本质的人,自然是不一样的命运 ——《教父》马里奥·普佐只要心中充满阳光，每一个日子都能过得滚烫，三月你好(ღ˘⌣˘ღ)敏感而拙言的人们，盈积了全宇宙的辛酸与秘密三月你好，愿你心怀温柔的希望，一路抵达繁花胜景

#善知识开示#
【高僧大德能够替众生受苦吗】
崇慈大和尚开示：这个问题看上去很复杂很难讲清楚，实际上很简单很好懂。只需要把问题中的“高僧大德”四个字换成“佛菩萨”三个字，就一目了然了。
是呀，与其很复杂的讨论高僧大德能不能替众生受苦，不如干脆把这个话问到极致——佛菩萨能不能替众生受苦呢？佛菩萨比高僧大德更有“份量”嘛。
答案很简单：从佛菩萨的伟大慈悲和愿力角度来看，能；从宇宙法界的因果定律来看，不能。
知道有些小童鞋会觉得没听懂，师父就来详细说一下吧。
1、先说说为什么会有人提出这个问题——因为我们经常在高僧大德的开示法语中看到“愿代一切众生受苦受难”、“愿代替此方众生受此苦难”之类的发愿语句。作为凡夫众生，尤其是业障深重的众生，我们每当看到这类法语时，心中除了感动感恩庆幸高兴之外，恐怕还有一丝不好意思说出来的窃喜。哇，太好了，我们造的那些罪业都不用承担后果了，全都由这些高僧大德替我们承担了，天底下还有比这更美好的事情吗？
2、再说说为什么“从佛菩萨的伟大慈悲和愿力的角度来看，能”——首先要提醒我们自己，光读几篇高僧大德的开示是远远不够的，一定要深入经藏，因为高僧大德的“高大”到极限就是佛菩萨嘛。高僧大德能做到的事，佛菩萨更能做到。佛经当中无数次讲到，佛菩萨深切悲悯一切凡夫众生起惑造业果报惨重，恨不得全部替众生把一切罪苦都代受了，恨不得众生顷刻之间改恶向善，恶因消除恶果自然就没有了。佛菩萨为此心急如焚，为此想尽办法劝阻、教导、感化，乃至不惜身命做出舍身喂虎、舍身喂鹰等等无量示现。然而，我们肯听吗？肯改吗？
3、再说说为什么“从因果定律的角度来看，不能”——因果定律不是佛菩萨发明的，而是佛菩萨发现的。菩萨畏因，从起心动念源头上生起敬畏、畏惧、不敢为恶不愿为恶之心；凡夫畏果，总认为自己是天上地下全宇宙最聪明的人，肆无忌惮心怀侥幸，必须到果报现前时才来痛哭后悔。所以佛经上无数次讲到，在因果定律面前，虽父母兄弟任何至亲关系也无法代受。正如甲吃饭乙不能饱、张三生病不会痛李四一样，非常简单好懂。
4、设想一下：如果我们造的无量罪业其苦难灾厄后果，都能由佛菩萨高僧大德替我们受了，我们还会真心悔过自新改恶向善吗？嗯，对不起，在这个至关重要的认知上，千万不要把我们凡夫业障丑恶嘴脸的一面估计低了。可以百分之万的肯定，包括我们自己在内的业障凡夫们一定会：一，从此更加肆无忌惮的造罪作恶，尤其是造罪作恶的后果都由别人来承担，感觉真好；二、从此更加理直气壮的把自己造罪作恶的责任都推给佛菩萨、高僧大德，连最初那一点感恩都没有了，变成佛菩萨该他的欠他的，呃，谁叫你是佛菩萨、高僧大德呢？是吧！
嗯，有些痴心妄想呀，还是少一些为好！阿弥陀佛！