《金刚经》受持此经功德无量
第十八段（第十五品）#持经功德分#
【须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施、中日分复以恒河沙等身布施、后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说、为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】
佛说：须菩提！佛法的圆满是福德功德的成就，关于怎样修二德，我用布施做个比喻，如果有持戒修善的善男子、善女人，初日分即0-8时这个时间段，以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；中日分于8-16时这个时间段，又以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；后日分于16-24时这个时间段，再以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施。
也就是说：一天24小时都以恒河沙那么多的身相，在恒河沙那么多的地方，不间断地做布施，像这样将时间拉长，拉长到无量百千万亿“劫”，都以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，非常了不起。因为做这种布施不是用天数或年数在计算了，而是用“劫”在计算。一个小劫时间的计算大体上是从减劫中人寿由84000岁开始向下减，每隔100年减1岁，一直减到10岁，这样历时为840万年左右；然后再向上增，每隔100年增1岁，一直增到84000岁，这样历时也为840万年左右，合起来大约就是1680万年，为一小劫时间。
20个小劫为一个中劫，约为3.36亿年。四个中劫为一个大劫，代表成、住、坏、空的四个阶段，这样一个大劫的时间约为13.44亿年。一个大劫代表娑婆世界生灭一次的时间。目前我们娑婆世界所处的时间为：贤劫的住劫阶段第九个小劫减劫时期。所谓贤劫就是我们现在所处的大劫的名称，下一个大劫名称叫“星宿劫”，前一个大劫名称叫“庄严劫”。
佛在这里说的“劫”应按大劫计算，就是佛说的以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，这种布施做了无量百千万亿个大劫那么长的时间，做这种布施的人，所得福德是多不可数的。但是，如果有人听闻《金刚经》后，信心坚固，任何时候都不会动摇或逆转，那么，这些人所得福德胜过用无量劫长做无量多布施的人。更何况有书写《金刚经》、受持《金刚经》、读诵《金刚经》、为人解说《金刚经》的人，这些人所得福德，更是无量无边！
佛说：须菩提！以要言之，《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。如来专为发“大乘”菩提心的人而说、专为发“最上乘”菩提心的人而说。如果有人能受持读诵，广泛地为人宣讲解说，如来立刻就会知道这个人、立刻就会见到这个人，此人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议之功德。像这样的人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提即担负起如来弘法的使命。
上面说的“大乘”和“最上乘”是什么意思呢？大乘指的是大乘佛教或大乘佛法，释尊涅槃后，在印度经历了三个时期，最后大乘佛法在印度彻底消失。在印度的三个时期、即：
1、大乘佛教前期：释尊住世时所讲的大乘法，一些声闻无法理解信受。佛涅槃后，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。大乘信仰与理念是在强调慈悲与平等的前提下，提倡素食主义，戒杀放生，以慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调一切众生不分出身、贵贱、种族、国家，在性智上一律平等，指明一切众生皆有佛性、一切众生皆当作佛。
大乘佛教的众生平等性智及倡导诸菩萨众，慈悲普度众生的理念，对婆罗门教的种姓隔离等级制度，产生了不小的冲击。但是，根深蒂固的婆罗门教等级思想仍为社会主流，所以这个时期的大乘佛法就不如小乘佛法易被接受与推行。
2、大乘佛教中期：其后有印度僧人无著、世亲创立《唯识论》，盛极一时。《中观论》和《唯识论》被认为是大乘佛学的两个主要分支，唐义净法师《南海寄归传》说：“所云大乘无过二种：一则中观、二乃瑜伽。中观则俗有真空、体虚如幻；瑜伽则外无内有，事皆唯识。”在印度南方，则是如来藏思想更为盛行，与唯识学派合流。这个时期是大乘佛教在印度最兴盛的时期。
3、大乘佛教晚期：公元七世纪左右，大乘佛教在吸收婆罗门教咒语、宗教仪轨和瑜伽术身体训练方法的基础上，创造了一套极富神秘主义色彩的宗教实践方式，就是“无上瑜伽密教”的完成。在《佛说秘密相经》中，甚至提到莲华与金刚杵相合，“如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。”“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这是男女性器官的暗示用词，法门为男女双修，称为秘密大乘佛教，或称“金刚乘”或者“密乘”。
此时的印度佛教已经被外道法的印度教所取代，意味着此时的印度佛教真实义已经不存在了。相对于密乘，人们把大乘佛教的理论部分称之为“显乘”。由于密教和婆罗门改良后的印度教界限的混同，便注定了大乘佛教在印度的最终消失。
于公元七世纪后，在印度消失了的大乘佛教又神奇而逐渐完整地出现在了具有大乘气象的中国，大乘佛教的根本教义是以佛陀的遗教为原则，以三法印和一实相印总括大小乘佛法，以此发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀。在修持与教理体系上，大乘佛教比小乘佛教更为精深圆满，境界更为广大无艮，修行果位更是直趋无上菩提。以解决分段生死的小乘法及变易生死的大乘法为修行的中心思想。
那么“最上乘”又是什么意思呢？大乘属于菩萨乘、最上乘是一佛乘，一佛乘是大乘修学的终极目标。修最上乘法的人，必须是见性之人，即上根利智之人，走的是成佛之捷径，此法开门见山，直趋第一义谛、径指涅槃彼岸；远譬近喻，施设种种方便；玄问拟答，启迪芸芸众生。佛不直接度人，行者识心自度。三世一切诸佛，皆从心性出生，先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。由此可知，最上乘人修的就是这些直接成佛的法，故名最上乘。
佛讲《金刚经》就是为大乘人讲的、就是为最上乘人讲的。可见《金刚经》即是大乘法、也是最上乘法。凡是能读诵、受持、宣扬、解说《金刚经》的人，就是大乘人、就是最上乘人，这种人就能担负起如来弘法利生的神圣使命。
佛说：是何缘故这种人就可以担负起如来弘法利生的神圣使命呢？须菩提！如果是乐于信受“小法”的人，就会执著于“我见、人见、众生见、寿者见”，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
这里说的“小法”指的是小乘法，学小乘法的人虽然空了我相、人相、众生相，但寿者相没有空，在见解上还有我能证涅槃的我见、厌弃别人贪著五欲的人见、众生难度的众生见、我能得永生不灭的寿者见。有此四种见解之人，即便证得了五神通等小法，但对于《金刚经》却不能听受读诵，更不能为人解说，因为《金刚经》是大乘法中最精妙的般若乘，不是故步自封的小乘人所能听受读诵和解释得了的。
佛说：须菩提！在在处处，如果有此《金刚经》，一切世间众生、天界众生、人类众生、阿修罗众生，都应当供养；因当知道，有《金刚经》的此处，则为是塔、是佛的法身所在，所以，一切众生皆应恭敬，作礼围绕，以各种各样的珍奇“华香”，散在有《金刚经》的地方，以作供养。“华香”之“华”指的是七宝莲花或各种各样名贵的鲜花、“华香”之“香”指的是高级檀香沉香类。如果有人用“华香”做如此供养与能受持《金刚经》者一样、功德无量！
第十八段（第十五品）#持经功德分#
【须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施、中日分复以恒河沙等身布施、后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说、为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】
佛说：须菩提！佛法的圆满是福德功德的成就，关于怎样修二德，我用布施做个比喻，如果有持戒修善的善男子、善女人，初日分即0-8时这个时间段，以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；中日分于8-16时这个时间段，又以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；后日分于16-24时这个时间段，再以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施。
也就是说：一天24小时都以恒河沙那么多的身相，在恒河沙那么多的地方，不间断地做布施，像这样将时间拉长，拉长到无量百千万亿“劫”，都以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，非常了不起。因为做这种布施不是用天数或年数在计算了，而是用“劫”在计算。一个小劫时间的计算大体上是从减劫中人寿由84000岁开始向下减，每隔100年减1岁，一直减到10岁，这样历时为840万年左右；然后再向上增，每隔100年增1岁，一直增到84000岁，这样历时也为840万年左右，合起来大约就是1680万年，为一小劫时间。
20个小劫为一个中劫，约为3.36亿年。四个中劫为一个大劫，代表成、住、坏、空的四个阶段，这样一个大劫的时间约为13.44亿年。一个大劫代表娑婆世界生灭一次的时间。目前我们娑婆世界所处的时间为：贤劫的住劫阶段第九个小劫减劫时期。所谓贤劫就是我们现在所处的大劫的名称，下一个大劫名称叫“星宿劫”，前一个大劫名称叫“庄严劫”。
佛在这里说的“劫”应按大劫计算，就是佛说的以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，这种布施做了无量百千万亿个大劫那么长的时间，做这种布施的人，所得福德是多不可数的。但是，如果有人听闻《金刚经》后，信心坚固，任何时候都不会动摇或逆转，那么，这些人所得福德胜过用无量劫长做无量多布施的人。更何况有书写《金刚经》、受持《金刚经》、读诵《金刚经》、为人解说《金刚经》的人，这些人所得福德，更是无量无边！
佛说：须菩提！以要言之，《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。如来专为发“大乘”菩提心的人而说、专为发“最上乘”菩提心的人而说。如果有人能受持读诵，广泛地为人宣讲解说，如来立刻就会知道这个人、立刻就会见到这个人，此人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议之功德。像这样的人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提即担负起如来弘法的使命。
上面说的“大乘”和“最上乘”是什么意思呢？大乘指的是大乘佛教或大乘佛法，释尊涅槃后，在印度经历了三个时期，最后大乘佛法在印度彻底消失。在印度的三个时期、即：
1、大乘佛教前期：释尊住世时所讲的大乘法，一些声闻无法理解信受。佛涅槃后，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。大乘信仰与理念是在强调慈悲与平等的前提下，提倡素食主义，戒杀放生，以慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调一切众生不分出身、贵贱、种族、国家，在性智上一律平等，指明一切众生皆有佛性、一切众生皆当作佛。
大乘佛教的众生平等性智及倡导诸菩萨众，慈悲普度众生的理念，对婆罗门教的种姓隔离等级制度，产生了不小的冲击。但是，根深蒂固的婆罗门教等级思想仍为社会主流，所以这个时期的大乘佛法就不如小乘佛法易被接受与推行。
2、大乘佛教中期：其后有印度僧人无著、世亲创立《唯识论》，盛极一时。《中观论》和《唯识论》被认为是大乘佛学的两个主要分支，唐义净法师《南海寄归传》说：“所云大乘无过二种：一则中观、二乃瑜伽。中观则俗有真空、体虚如幻；瑜伽则外无内有，事皆唯识。”在印度南方，则是如来藏思想更为盛行，与唯识学派合流。这个时期是大乘佛教在印度最兴盛的时期。
3、大乘佛教晚期：公元七世纪左右，大乘佛教在吸收婆罗门教咒语、宗教仪轨和瑜伽术身体训练方法的基础上，创造了一套极富神秘主义色彩的宗教实践方式，就是“无上瑜伽密教”的完成。在《佛说秘密相经》中，甚至提到莲华与金刚杵相合，“如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。”“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这是男女性器官的暗示用词，法门为男女双修，称为秘密大乘佛教，或称“金刚乘”或者“密乘”。
此时的印度佛教已经被外道法的印度教所取代，意味着此时的印度佛教真实义已经不存在了。相对于密乘，人们把大乘佛教的理论部分称之为“显乘”。由于密教和婆罗门改良后的印度教界限的混同，便注定了大乘佛教在印度的最终消失。
于公元七世纪后，在印度消失了的大乘佛教又神奇而逐渐完整地出现在了具有大乘气象的中国，大乘佛教的根本教义是以佛陀的遗教为原则，以三法印和一实相印总括大小乘佛法，以此发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀。在修持与教理体系上，大乘佛教比小乘佛教更为精深圆满，境界更为广大无艮，修行果位更是直趋无上菩提。以解决分段生死的小乘法及变易生死的大乘法为修行的中心思想。
那么“最上乘”又是什么意思呢？大乘属于菩萨乘、最上乘是一佛乘，一佛乘是大乘修学的终极目标。修最上乘法的人，必须是见性之人，即上根利智之人，走的是成佛之捷径，此法开门见山，直趋第一义谛、径指涅槃彼岸；远譬近喻，施设种种方便；玄问拟答，启迪芸芸众生。佛不直接度人，行者识心自度。三世一切诸佛，皆从心性出生，先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。由此可知，最上乘人修的就是这些直接成佛的法，故名最上乘。
佛讲《金刚经》就是为大乘人讲的、就是为最上乘人讲的。可见《金刚经》即是大乘法、也是最上乘法。凡是能读诵、受持、宣扬、解说《金刚经》的人，就是大乘人、就是最上乘人，这种人就能担负起如来弘法利生的神圣使命。
佛说：是何缘故这种人就可以担负起如来弘法利生的神圣使命呢？须菩提！如果是乐于信受“小法”的人，就会执著于“我见、人见、众生见、寿者见”，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
这里说的“小法”指的是小乘法，学小乘法的人虽然空了我相、人相、众生相，但寿者相没有空，在见解上还有我能证涅槃的我见、厌弃别人贪著五欲的人见、众生难度的众生见、我能得永生不灭的寿者见。有此四种见解之人，即便证得了五神通等小法，但对于《金刚经》却不能听受读诵，更不能为人解说，因为《金刚经》是大乘法中最精妙的般若乘，不是故步自封的小乘人所能听受读诵和解释得了的。
佛说：须菩提！在在处处，如果有此《金刚经》，一切世间众生、天界众生、人类众生、阿修罗众生，都应当供养；因当知道，有《金刚经》的此处，则为是塔、是佛的法身所在，所以，一切众生皆应恭敬，作礼围绕，以各种各样的珍奇“华香”，散在有《金刚经》的地方，以作供养。“华香”之“华”指的是七宝莲花或各种各样名贵的鲜花、“华香”之“香”指的是高级檀香沉香类。如果有人用“华香”做如此供养与能受持《金刚经》者一样、功德无量！
【关于贵阳市新增1例核酸检测阳性人员情况通报】
2022年3月29日凌晨，接贵阳市卫生健康局报告，1名省外来黔人员新冠病毒核酸检测结果异常。接到报告后，省委省政府、市委市政府高度重视，第一时间作出部署，果断采取处置措施，省、市、县三级立即激活应急指挥体系。目前，流调溯源、核酸筛查、隔离观察、区域管控、环境消杀、物资保障等应急处置工作正在有序开展。
确诊病例1：女，45岁，3月26日自省外低风险地区乘MU9069次航班转GY7182次航班，于3月27日0时27分抵达贵阳龙洞堡机场。出站后在二号航站楼靠麦当劳一侧的按摩椅区域、靠港澳台区域、三号航站楼16号门附近、三号航站楼一楼残疾人卫生间等区域活动和休息。
3月28日13时自龙洞堡机场乘出租车至恒大帝景（西二环）附近下车，15时03分换乘出租车到新添大道省二医开展核酸检测，后在靠近医院的第一个水果店附近活动，16时03分乘出租车返回龙洞堡机场候机楼下车,在候机楼内活动和休息。当日傍晚，再次从龙洞堡机场候机楼乘出租车于20时10分在省二医门口下车，随后在汪家湾路口花坛处活动至21时46分，22时02分乘出租车返回龙洞堡机场。23时乘出租车前往观山湖区途中，贵阳市社防组根据省二医核酸检测结果异常报告在金阳南路公交站台对其就地管控。（该人员存在语言障碍，相关流调工作正采取科学手段全面展开。）
3月29日，经贵阳市疾控中心复核，结果为阳性。3月29日10:40，经省级专家组诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型），现已全程闭环转运至省将军山医院。
近期，国内疫情呈多点散发态势，疫情防控形势严峻复杂。为落实科学防控、精准防控要求，确保人民群众生命安全和身体健康，请广大群众持续关注官方消息，不信谣、不传谣，严格做好个人防护，坚持戴口罩、勤洗手、多通风、不聚集等防护措施，密切关注疫情形势，积极配合疫情防控，与上述人员行程轨迹有交集的群众，立即静待家中并主动向所在社区报备，严格落实“五天三检”，居家不外出。对瞒报、谎报、漏报以及拒不配合执行防控政策的人员，将依法追究相关法律责任。
贵阳市、贵安新区应对新冠肺炎疫情防控
工作领导小组办公室
2022年3月29日
2022年3月29日凌晨，接贵阳市卫生健康局报告，1名省外来黔人员新冠病毒核酸检测结果异常。接到报告后，省委省政府、市委市政府高度重视，第一时间作出部署，果断采取处置措施，省、市、县三级立即激活应急指挥体系。目前，流调溯源、核酸筛查、隔离观察、区域管控、环境消杀、物资保障等应急处置工作正在有序开展。
确诊病例1：女，45岁，3月26日自省外低风险地区乘MU9069次航班转GY7182次航班，于3月27日0时27分抵达贵阳龙洞堡机场。出站后在二号航站楼靠麦当劳一侧的按摩椅区域、靠港澳台区域、三号航站楼16号门附近、三号航站楼一楼残疾人卫生间等区域活动和休息。
3月28日13时自龙洞堡机场乘出租车至恒大帝景（西二环）附近下车，15时03分换乘出租车到新添大道省二医开展核酸检测，后在靠近医院的第一个水果店附近活动，16时03分乘出租车返回龙洞堡机场候机楼下车,在候机楼内活动和休息。当日傍晚，再次从龙洞堡机场候机楼乘出租车于20时10分在省二医门口下车，随后在汪家湾路口花坛处活动至21时46分，22时02分乘出租车返回龙洞堡机场。23时乘出租车前往观山湖区途中，贵阳市社防组根据省二医核酸检测结果异常报告在金阳南路公交站台对其就地管控。（该人员存在语言障碍，相关流调工作正采取科学手段全面展开。）
3月29日，经贵阳市疾控中心复核，结果为阳性。3月29日10:40，经省级专家组诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型），现已全程闭环转运至省将军山医院。
近期，国内疫情呈多点散发态势，疫情防控形势严峻复杂。为落实科学防控、精准防控要求，确保人民群众生命安全和身体健康，请广大群众持续关注官方消息，不信谣、不传谣，严格做好个人防护，坚持戴口罩、勤洗手、多通风、不聚集等防护措施，密切关注疫情形势，积极配合疫情防控，与上述人员行程轨迹有交集的群众，立即静待家中并主动向所在社区报备，严格落实“五天三检”，居家不外出。对瞒报、谎报、漏报以及拒不配合执行防控政策的人员，将依法追究相关法律责任。
贵阳市、贵安新区应对新冠肺炎疫情防控
工作领导小组办公室
2022年3月29日
【潍坊市新增8例无症状感染者轨迹公布】#3月28日山东新闻# 3月28日0时-18时，我市新增8例无症状感染者，经流行病学调查，活动轨迹如下：
无症状感染者86，山东省淄博市人
3月25日，5:24乘坐K207车次14车厢009号座从淄博到潍坊，于6:19到达潍坊火车站，之后到坊子区柏丽花园小区西侧小吃店就餐，9:00到坊子区弘盛达超市(龙山路柏丽花园西侧沿街房)购物，10:00-10:35到坊子区佳乐家超市（龙山路柏丽花园店）购物。
3月26日，17:00-17:11到坊子区佳乐家超市（龙山路柏丽花园店）购物，之后到坊子区弘盛达超市（龙山路柏丽花园西侧沿街房）购物。
3月25日-27日，其余时间未外出。
3月28日，因核酸检测阳性收治市公共卫生临床中心。
外出活动期间均佩戴口罩，未乘坐公共交通工具。
无症状感染者87，黑龙江省绥棱县人，现住寿光市文家街道杭州嘉园小区，系无症状感染者的密切接触者
3月23日，11:00到寿光市文家街道静山花园小区南门腾大超市购物，11:17到寿光市纪台镇弥河桥附近。
3月24日，13:30到寿光市文家街道杭州嘉园小区东门，13:50到寿光市车管所办理业务，19:00到寿光市文家街道杭州嘉园小区南门口对面小公园。
3月26日，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在家中未外出。
无症状感染者88，吉林省公主岭市人，系旅住寿光市菜都宾馆人员
3月22日至24日，在寿光市菜都宾馆住宿。
3月24日，7:00、11:00到寿光市骄阳饭店（黄海路与五湖路路口）。
3月25日凌晨，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在宾馆未外出。
无症状感染者89，黑龙江省齐齐哈尔市人，系旅住寿光市菜都宾馆人员
3月22日，16:30从青银高速昌乐口到昌乐英轩酒精厂。
3月23日，8:30到寿光市文家街道桑家村附近卡友轮胎门店、小李钣金、天源换油保养中心，12:40到寿光市菜都宾馆南侧添利超市购物，13:00入住寿光市菜都宾馆。
3月24日，9:00到寿光市菜都宾馆南侧添利超市购物，9:30到寿光市黄海北路结算中心核酸检测点做核酸检测。
3月25日凌晨，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在宾馆未外出。
无症状感染者90，山东省寿光市人，系重点地区入返人员
3月27日，自上海到山东，从日照汾水高速路口下车，10:00到青州市范公亭路与玉珠路东南角小区卸货，14:40到寿光市集中隔离。
无症状感染者91，山东省寿光市人，系无症状感染者的密切接触者
3月25日前，一直居住在寿光市文家街道尧兴家园。
3月25日，居家未外出。
3月26日，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在家中未外出。
无症状感染者92，吉林省公主岭市人，系菜都宾馆经营者
3月23日，7:30到寿光市黄海北路嘉泰加油站加油，8:00到寿光市文家街道桑家村路边餐车购物，12:00到寿光市黄海北路兰州拉面店，18:00到寿光市文家街道杭州嘉园小区东门对面饭店。
3月24日，10:00到寿光市菜都宾馆东侧老杨篷布，15:41到寿光市圣城街道西关菜市场大武水产店购物，16:00到寿光市菜都路路口东南角李家大院，18:00到寿光市崔家飞鸽烧烤店。
3月25日凌晨，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在宾馆未外出。
无症状感染者93，山东省兰陵县人，系外地输入重点人员
3月25日，自上海到山东。
3月26日，00:00从诸城下高速，7:00到潍坊市坊子区国家粮食储备库附近做核酸检测、卸货，下午到寿光市集中隔离。
请与上述无症状感染者有时空轨迹重叠人员，第一时间主动向所在社区（村）、住宿宾馆和单位报备，配合落实属地疫情防控指挥部管控措施和相应核酸检测要求。
请广大市民朋友继续自觉遵守疫情防控相关规定，关注官方发布的权威信息，不信谣、不传谣，时刻保持个人防护意识，戴口罩，勤洗手，常通风，少聚集，用公筷，保持安全社交距离。如出现发热、咳嗽、腹泻、乏力等症状，佩戴好一次性医用外科口罩，及时到就近的发热门诊就诊，就诊过程中应避免乘坐公共交通工具。
潍坊市卫生健康委员会
2022年3月28日
无症状感染者86，山东省淄博市人
3月25日，5:24乘坐K207车次14车厢009号座从淄博到潍坊，于6:19到达潍坊火车站，之后到坊子区柏丽花园小区西侧小吃店就餐，9:00到坊子区弘盛达超市(龙山路柏丽花园西侧沿街房)购物，10:00-10:35到坊子区佳乐家超市（龙山路柏丽花园店）购物。
3月26日，17:00-17:11到坊子区佳乐家超市（龙山路柏丽花园店）购物，之后到坊子区弘盛达超市（龙山路柏丽花园西侧沿街房）购物。
3月25日-27日，其余时间未外出。
3月28日，因核酸检测阳性收治市公共卫生临床中心。
外出活动期间均佩戴口罩，未乘坐公共交通工具。
无症状感染者87，黑龙江省绥棱县人，现住寿光市文家街道杭州嘉园小区，系无症状感染者的密切接触者
3月23日，11:00到寿光市文家街道静山花园小区南门腾大超市购物，11:17到寿光市纪台镇弥河桥附近。
3月24日，13:30到寿光市文家街道杭州嘉园小区东门，13:50到寿光市车管所办理业务，19:00到寿光市文家街道杭州嘉园小区南门口对面小公园。
3月26日，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在家中未外出。
无症状感染者88，吉林省公主岭市人，系旅住寿光市菜都宾馆人员
3月22日至24日，在寿光市菜都宾馆住宿。
3月24日，7:00、11:00到寿光市骄阳饭店（黄海路与五湖路路口）。
3月25日凌晨，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在宾馆未外出。
无症状感染者89，黑龙江省齐齐哈尔市人，系旅住寿光市菜都宾馆人员
3月22日，16:30从青银高速昌乐口到昌乐英轩酒精厂。
3月23日，8:30到寿光市文家街道桑家村附近卡友轮胎门店、小李钣金、天源换油保养中心，12:40到寿光市菜都宾馆南侧添利超市购物，13:00入住寿光市菜都宾馆。
3月24日，9:00到寿光市菜都宾馆南侧添利超市购物，9:30到寿光市黄海北路结算中心核酸检测点做核酸检测。
3月25日凌晨，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在宾馆未外出。
无症状感染者90，山东省寿光市人，系重点地区入返人员
3月27日，自上海到山东，从日照汾水高速路口下车，10:00到青州市范公亭路与玉珠路东南角小区卸货，14:40到寿光市集中隔离。
无症状感染者91，山东省寿光市人，系无症状感染者的密切接触者
3月25日前，一直居住在寿光市文家街道尧兴家园。
3月25日，居家未外出。
3月26日，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在家中未外出。
无症状感染者92，吉林省公主岭市人，系菜都宾馆经营者
3月23日，7:30到寿光市黄海北路嘉泰加油站加油，8:00到寿光市文家街道桑家村路边餐车购物，12:00到寿光市黄海北路兰州拉面店，18:00到寿光市文家街道杭州嘉园小区东门对面饭店。
3月24日，10:00到寿光市菜都宾馆东侧老杨篷布，15:41到寿光市圣城街道西关菜市场大武水产店购物，16:00到寿光市菜都路路口东南角李家大院，18:00到寿光市崔家飞鸽烧烤店。
3月25日凌晨，集中隔离。
外出活动期间均未乘坐公共交通工具，其余时间在宾馆未外出。
无症状感染者93，山东省兰陵县人，系外地输入重点人员
3月25日，自上海到山东。
3月26日，00:00从诸城下高速，7:00到潍坊市坊子区国家粮食储备库附近做核酸检测、卸货，下午到寿光市集中隔离。
请与上述无症状感染者有时空轨迹重叠人员，第一时间主动向所在社区（村）、住宿宾馆和单位报备，配合落实属地疫情防控指挥部管控措施和相应核酸检测要求。
请广大市民朋友继续自觉遵守疫情防控相关规定，关注官方发布的权威信息，不信谣、不传谣，时刻保持个人防护意识，戴口罩，勤洗手，常通风，少聚集，用公筷，保持安全社交距离。如出现发热、咳嗽、腹泻、乏力等症状，佩戴好一次性医用外科口罩，及时到就近的发热门诊就诊，就诊过程中应避免乘坐公共交通工具。
潍坊市卫生健康委员会
2022年3月28日
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