大道蕞是平凡不过了，
真正的大菩萨在普通不过了，
但尽凡情莫作圣解。
你看他平凡，但是处处不俗，这就是大菩萨。
不忧生,不惧死，不贪婪,不嗔恨,不以物喜,不以己悲，
不忧虑生活中的各种琐事。
不是不会死，而是生死一如，视死如归,
泰山崩于前而面不政色就是这样的如如不动。
开悟是定力和智慧达到一定的程度，自然体现出来的状态，不是求来的,那是一个结果!
-将开欣
真正的大菩萨在普通不过了，
但尽凡情莫作圣解。
你看他平凡，但是处处不俗，这就是大菩萨。
不忧生,不惧死，不贪婪,不嗔恨,不以物喜,不以己悲，
不忧虑生活中的各种琐事。
不是不会死，而是生死一如，视死如归,
泰山崩于前而面不政色就是这样的如如不动。
开悟是定力和智慧达到一定的程度，自然体现出来的状态，不是求来的,那是一个结果!
-将开欣
尽管外在的人或事对我们造成了不公的痛苦，我们不仅不嗔不恨不以牙还牙，还要学会虔诚地为“肇事者”的现世安乐与究竟解脱祈愿。
因为，我们深深地懂得，无明与业力所带给他的痛苦不会比我们轻一分，冤冤相报是化解不了冰山一样的业缘，只有放下了才能温暧彼此僵硬的心。只有在如此宽阔的慈悲中，我们既拯救了自己也给了对方救赎自己的机会和可能。如此，才是真正地相信并理解了 “因果报应”。
所以，理解并不是我们认为的情感上肤浅的同情或是对对方高姿态的谅解，它是对真相的尊重和对生命的体恤。
～～～炯仁波切
因为，我们深深地懂得，无明与业力所带给他的痛苦不会比我们轻一分，冤冤相报是化解不了冰山一样的业缘，只有放下了才能温暧彼此僵硬的心。只有在如此宽阔的慈悲中，我们既拯救了自己也给了对方救赎自己的机会和可能。如此，才是真正地相信并理解了 “因果报应”。
所以，理解并不是我们认为的情感上肤浅的同情或是对对方高姿态的谅解，它是对真相的尊重和对生命的体恤。
～～～炯仁波切
六识包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。眼识只能看到色法，但听不到声音；耳识只能听到声音，但看不到色法……但是意识覆盖了眼识、耳识、鼻识等五根识，如果失去了意识，不可能有眼识和耳识。
同样的道理，出离心能对治贪欲心，没法对治嗔恨心；菩提心可以对治嗔恨心，当证悟空性的智慧生起后，能立即发起菩提心和出离心，既可以断除嗔恨心，也能断除贪欲心。所以，证悟空性的智慧是最殊胜的。
如果没有修出离心、菩提心，想直接证悟空性是有难度的。所以，要一步一步按次第来。
一一巜前行课程》
同样的道理，出离心能对治贪欲心，没法对治嗔恨心；菩提心可以对治嗔恨心，当证悟空性的智慧生起后，能立即发起菩提心和出离心，既可以断除嗔恨心，也能断除贪欲心。所以，证悟空性的智慧是最殊胜的。
如果没有修出离心、菩提心，想直接证悟空性是有难度的。所以，要一步一步按次第来。
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