#新书推荐# 《点债成金：私人信用下的中国近代企业资本》
张跃 著
晚清以来，中国本土民族企业实际上进行的，是一场缺乏原始积累的工业化。从北洋的“北京证券交易所”，到上海外商的“掮客总会”，近代金融市场服务的都是公债和外债流通。
这让民族企业走上了吸收公众存款充作资本的发展道路，成为世界经济史上独一份的样本。无论是钱庄的“群狼战术”，还是“中人”的撮合与担保，在这幅企业史图景中，我们看到的是一个黏合在乡谊、宗族甚至个人人格之上的私人信用网络。
中国近代企业依附于私人信用资本的发展路径，完全不同于我们今天所理解的市场经济和企业组织。
张跃 著
晚清以来，中国本土民族企业实际上进行的，是一场缺乏原始积累的工业化。从北洋的“北京证券交易所”，到上海外商的“掮客总会”，近代金融市场服务的都是公债和外债流通。
这让民族企业走上了吸收公众存款充作资本的发展道路，成为世界经济史上独一份的样本。无论是钱庄的“群狼战术”，还是“中人”的撮合与担保，在这幅企业史图景中，我们看到的是一个黏合在乡谊、宗族甚至个人人格之上的私人信用网络。
中国近代企业依附于私人信用资本的发展路径，完全不同于我们今天所理解的市场经济和企业组织。
【【吉林日报】集安年产3000吨葡萄酒灌装生产线项目进展顺利】
4月1日，记者来到集安市福海葡萄酒庄3000吨/年葡萄酒灌装生产线建设项目，远远就能听到机械轰鸣，现场挖掘机与卡车配合默契，正在进行开机挖槽和土方清运作业，为接下来的地基施工做足准备。
集安市福海葡萄酒庄3000吨/年葡萄酒灌装生产线建设项目，占地面积34亩，一期占地面积24.4亩，建筑面积2.1万平方米，地下占地面积6.5亩，建筑面积2400平方米；二期拟占地9.7亩，建筑面积7000平方米。
据项目负责人介绍，该项目建成后将实现年平均销售收入19397万元，年均利润总额2776万元，充分发挥鸭绿江河谷产区得天独厚的资源禀赋和发展潜力，成为集安独具特色的一张“紫色名片”，为集安市经济发展起到积极的推动作用。
项目建设是拉动经济增长的重要引擎。近年来，集安市立足资源、区位和政策等优势，坚持抓招商壮大项目总量、抓服务强化项目保障，紧紧围绕产业转型、基础设施建设、民生事业发展等方面统筹谋划实施重大项目，为促进集安经济社会高质量发展注入了强劲动力。
在推进全市重点项目建设中，集安市发展和改革局始终坚持“政府围着企业转、企业有事马上办”的工作要求，通过成立项目推进组，配备项目秘书、项目专员等方式，全程跟踪解决项目在建设过程中存在的困难和问题，为项目顺利建设提供了有力支撑。
4月1日，记者来到集安市福海葡萄酒庄3000吨/年葡萄酒灌装生产线建设项目，远远就能听到机械轰鸣，现场挖掘机与卡车配合默契，正在进行开机挖槽和土方清运作业，为接下来的地基施工做足准备。
集安市福海葡萄酒庄3000吨/年葡萄酒灌装生产线建设项目，占地面积34亩，一期占地面积24.4亩，建筑面积2.1万平方米，地下占地面积6.5亩，建筑面积2400平方米；二期拟占地9.7亩，建筑面积7000平方米。
据项目负责人介绍，该项目建成后将实现年平均销售收入19397万元，年均利润总额2776万元，充分发挥鸭绿江河谷产区得天独厚的资源禀赋和发展潜力，成为集安独具特色的一张“紫色名片”，为集安市经济发展起到积极的推动作用。
项目建设是拉动经济增长的重要引擎。近年来，集安市立足资源、区位和政策等优势，坚持抓招商壮大项目总量、抓服务强化项目保障，紧紧围绕产业转型、基础设施建设、民生事业发展等方面统筹谋划实施重大项目，为促进集安经济社会高质量发展注入了强劲动力。
在推进全市重点项目建设中，集安市发展和改革局始终坚持“政府围着企业转、企业有事马上办”的工作要求，通过成立项目推进组，配备项目秘书、项目专员等方式，全程跟踪解决项目在建设过程中存在的困难和问题，为项目顺利建设提供了有力支撑。
祖师真人之六__王重阳
南宋初年，北方是金朝统治的地区。当时战争频仍，人民生活极其痛苦，加上异族的压迫和统治，汉族百姓需要一种精神上的解脱和慰藉，于是北方的一个道教新道派——全真道应运而生。全真道曾对当时的政治、经济、乃至人们的生活产生过重大影响，在中国道教史上也占有重要地位。它的开山鼻祖即重阳子王嚞(zhé音哲)。
王嚞（1112-1170）又叫王重阳，是金代著名道士。王重阳本名中孚，为咸阳(今属陕西)望族，长得气字不凡，眼大于口，须过于腹，声如洪钟，面如白玉，才思敏捷，力过人(《金莲正宗记》卷二)。他早年即精通经史，曾应礼部试，未第。又去考武举，中了甲科。但他当了多年吏员之类的小官，就再也升不上去了。他作为一个小官吏，对下层人民的痛苦生活是同情的。
有一年，王重阳家乡闹了灾荒，他祖父拿了些余粮救济灾民，但远处的饥民得不到粮食，便前来抢粮。王家财产被抢一空。地方官带兵丁抓住了带头的饥民，准备处死。王重阳就对地方官和祖父说：“乡民因为饥荒才抢粮活命，我不忍心看见他们为此而死。”要求把人放了，乡亲们对王重阳十分敬仰(《甘水仙源录》卷一)。
王重阳从动荡不安的社会中，深感人生的无常、短促和苦痛。他感叹自身价值没有实现：“孔子四十而不惑，孟子四十不动心，我四十八岁仍碌碌无为，不是够蠢的吗？”他终于辞官解印，抛弃妻儿，遁入玄门。自此他改名王嚞，号重阳子。“重阳”意为去掉一切极 阴气而免于生死之轮回，他在追求个人的精神解脱。王重阳蓬头垢 面，放浪形骸，自称“王害风”——王疯子，过起了“神修”的生活。
据说一次他在甘河镇酒醉，遇到两位异人，教给他修真的口诀。原来这两位就是大名鼎鼎的吕洞宾和钟离权变化的。后来他又见到了吕仙翁，吕洞宾对他说：“你马上到东海去投谭捉马。”
此后，王重阳来到终南山刘蒋村(今陕西户县祖庵镇），自己造了一间茅庵，垒起几尺高的封土，下面挖了1丈深的墓穴，自称居处为“活死人墓”，在此穴居修行。他已从一个饱读经史的小官吏，变成有些道行的道士了。
数年后，他一把火烧掉了穴居的茅庵，浪迹江湖，到了山东。遇到了有百万家财的马宜甫，马宜甫告诉他梦见一只仙鹤从家中南园地中涌出。王重阳便指此地立庵，名为“全真堂”，全真教的名称由此而始。所谓“全真”，王重阳宣称其教义是以“三教(道、释、儒)圆融”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。马宜甫及其妻孙不二受王重阳教化而为弟子，马宜甫改名马钰，号丹阳子，孙不二号清静散人。不久，谭处端也成了王重阳弟子，这时王重阳才明白先前吕洞宾所说的“投谭捉马”的含意。以后，他又陆续收了丘处机、刘处玄、王处一、郝大通几位弟子，加上前面三位，史称“北七真”，即北方全真道开派的七位祖师。
王嚞58岁仙逝，死后归葬终南刘蒋村故庵（在今陕西户县祖庵镇)，金章宗赐庵名为“灵虚观”，元太宗加封为“重阳万寿宫”。全真道尊为祖庵、祖庭。元世祖还追封王重阳为“重阳全真开化真君”，元武宗又加封他为“重阳全真开化辅极帝君”。
王重阳汲取佛家和儒家思想，主张三教平等，三教合一。他说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”全真教以道教《道德经》、佛教《般若波罗蜜多心经》和儒家的《孝经》为必修经典。王重阳不提倡符箓和炼丹那一套，也不信白日飞升之说：认为修道根本在于修心，清心寡欲，做到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境矣。他亲撰《重阳立教十论》，制定教义教规十五事，要求道徒清修绝世欲，不娶妻室，打坐炼性，方能超三界，离凡世。
王重阳死后，其弟子马钰等7人分别在北方各地传道，影响大。尤其是邱处机在元初受到太祖成吉思汗的礼遇，命其掌管天下道教，全国各地大建宫观，全真道达到鼎盛。元后逐渐衰落。
全真道祖庭为陕西户县祖庵镇北之重阳宫，原为王重阳埋骨处故称祖庵、祖庭。王重阳死后葬成道宫，马钰在宫内修建了一套大厅亲书横额“祖庭”二字。以后改称“灵虚观”。元朝皇帝封王重阳为重阳真人后，邱处机请旨改灵虚观为“重阳宫”。元太宗又加封为“重阳万寿宫”，增建了大量楼台亭阁，遂成为关中著名道宫。
重阳宫在元代为全国七十二路道教的总集合点。宫内建筑多达5048间，宫内道士万余，元朝皇帝还派来3500名道兵保护道宫。重阳宫建筑至今已大部倾圮，仅留遗址及一座四合院，北门5间，正殿5间。但尚有30余通碑石，组成“祖庵碑林”，其中线刻“重阳祖师之图”、“玄门七真之像”、“终南祖庭图”等为重要文物资料。
南宋初年，北方是金朝统治的地区。当时战争频仍，人民生活极其痛苦，加上异族的压迫和统治，汉族百姓需要一种精神上的解脱和慰藉，于是北方的一个道教新道派——全真道应运而生。全真道曾对当时的政治、经济、乃至人们的生活产生过重大影响，在中国道教史上也占有重要地位。它的开山鼻祖即重阳子王嚞(zhé音哲)。
王嚞（1112-1170）又叫王重阳，是金代著名道士。王重阳本名中孚，为咸阳(今属陕西)望族，长得气字不凡，眼大于口，须过于腹，声如洪钟，面如白玉，才思敏捷，力过人(《金莲正宗记》卷二)。他早年即精通经史，曾应礼部试，未第。又去考武举，中了甲科。但他当了多年吏员之类的小官，就再也升不上去了。他作为一个小官吏，对下层人民的痛苦生活是同情的。
有一年，王重阳家乡闹了灾荒，他祖父拿了些余粮救济灾民，但远处的饥民得不到粮食，便前来抢粮。王家财产被抢一空。地方官带兵丁抓住了带头的饥民，准备处死。王重阳就对地方官和祖父说：“乡民因为饥荒才抢粮活命，我不忍心看见他们为此而死。”要求把人放了，乡亲们对王重阳十分敬仰(《甘水仙源录》卷一)。
王重阳从动荡不安的社会中，深感人生的无常、短促和苦痛。他感叹自身价值没有实现：“孔子四十而不惑，孟子四十不动心，我四十八岁仍碌碌无为，不是够蠢的吗？”他终于辞官解印，抛弃妻儿，遁入玄门。自此他改名王嚞，号重阳子。“重阳”意为去掉一切极 阴气而免于生死之轮回，他在追求个人的精神解脱。王重阳蓬头垢 面，放浪形骸，自称“王害风”——王疯子，过起了“神修”的生活。
据说一次他在甘河镇酒醉，遇到两位异人，教给他修真的口诀。原来这两位就是大名鼎鼎的吕洞宾和钟离权变化的。后来他又见到了吕仙翁，吕洞宾对他说：“你马上到东海去投谭捉马。”
此后，王重阳来到终南山刘蒋村(今陕西户县祖庵镇），自己造了一间茅庵，垒起几尺高的封土，下面挖了1丈深的墓穴，自称居处为“活死人墓”，在此穴居修行。他已从一个饱读经史的小官吏，变成有些道行的道士了。
数年后，他一把火烧掉了穴居的茅庵，浪迹江湖，到了山东。遇到了有百万家财的马宜甫，马宜甫告诉他梦见一只仙鹤从家中南园地中涌出。王重阳便指此地立庵，名为“全真堂”，全真教的名称由此而始。所谓“全真”，王重阳宣称其教义是以“三教(道、释、儒)圆融”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。马宜甫及其妻孙不二受王重阳教化而为弟子，马宜甫改名马钰，号丹阳子，孙不二号清静散人。不久，谭处端也成了王重阳弟子，这时王重阳才明白先前吕洞宾所说的“投谭捉马”的含意。以后，他又陆续收了丘处机、刘处玄、王处一、郝大通几位弟子，加上前面三位，史称“北七真”，即北方全真道开派的七位祖师。
王嚞58岁仙逝，死后归葬终南刘蒋村故庵（在今陕西户县祖庵镇)，金章宗赐庵名为“灵虚观”，元太宗加封为“重阳万寿宫”。全真道尊为祖庵、祖庭。元世祖还追封王重阳为“重阳全真开化真君”，元武宗又加封他为“重阳全真开化辅极帝君”。
王重阳汲取佛家和儒家思想，主张三教平等，三教合一。他说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”全真教以道教《道德经》、佛教《般若波罗蜜多心经》和儒家的《孝经》为必修经典。王重阳不提倡符箓和炼丹那一套，也不信白日飞升之说：认为修道根本在于修心，清心寡欲，做到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境矣。他亲撰《重阳立教十论》，制定教义教规十五事，要求道徒清修绝世欲，不娶妻室，打坐炼性，方能超三界，离凡世。
王重阳死后，其弟子马钰等7人分别在北方各地传道，影响大。尤其是邱处机在元初受到太祖成吉思汗的礼遇，命其掌管天下道教，全国各地大建宫观，全真道达到鼎盛。元后逐渐衰落。
全真道祖庭为陕西户县祖庵镇北之重阳宫，原为王重阳埋骨处故称祖庵、祖庭。王重阳死后葬成道宫，马钰在宫内修建了一套大厅亲书横额“祖庭”二字。以后改称“灵虚观”。元朝皇帝封王重阳为重阳真人后，邱处机请旨改灵虚观为“重阳宫”。元太宗又加封为“重阳万寿宫”，增建了大量楼台亭阁，遂成为关中著名道宫。
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