《落月归山海》
第二十五章乔慕泽的心事
翌日醒来，已过了早膳的时辰，兴许是昨日淋了雨，颜月柔睡得特别沉。
天气也越发的冷了，这天，便下起了初雪。
颜月柔趴在窗户上静静地看着这场雪。
墙角的这树梅花开得格外艳丽，不畏惧寒风刺骨、不惧怕雪打花落，仍然在这雪中屹立。还有那些大多落了叶的树，剩下光秃秃的树枝还挂着雪，白色的雪压在深绿的树枝上，又是另一种景色。
颜月柔看着窗外发了呆，而屋内的小妍时隔一会儿便添炭火，生怕自家小姐冻着似的。
“小姐，快来暖暖手吧，窗边冷。”
颜月柔被小妍的声音拉回了思绪，她坐直了身子摆了摆手便凑到了炭火旁。
小妍若有所思的看着颜月柔，似乎有事情要问，但她不知怎么问出口。
颜月柔见此状，像看穿了她的心思似的，柔声道：“是否有事想要与我说？”
小妍想了想，便直截了当的问道：“小姐，别家的女子及笄便许了婚配，可你都十六了，你都不着急吗？”
颜月柔满脸的惊讶，她不知小妍会问这个事，而且她也从未认真想过婚配之事，再说她心里也有了人，只是不知道那个人是何心思。
“小妍，说真的，我从未想过婚配之事。”
“小姐，我看世子对你跟别人不一样，你跟世子两情相悦，何不喜结连理？”
小妍这话让颜月柔一下子羞红了脸，她微微低头，小声道：“我...也不知他的心思，在他没开口之前，我一个女子也不好先开口吧。”
“话虽这么说，可世子何时才会开口，这么等下去你就要变老姑娘啦。”小妍打趣着。
“一切随缘吧。”
她说完，转头看着窗外纷纷落下的雪。
她们完全不知，门外有个人已经听到了她们的对话。
乔慕泽身穿一身白色长袍，披着狐狸毛领斗篷，与这漫天白雪极为相似。
因为听到她的心里话，他很是开心，但同时他脸上呈现着淡淡的无奈之意，因为他知道现在还不是时候。
柔儿，等我成就一番作为，再风风光光的娶你进门。
你一定要等我......
他没有进去，站在门外吹着冷风。
许久，他才转身离开。
——————
好不容易等到雪停了，颜月柔便与小妍坐着马车回了颜府，天气太冷了，她还是很不放心颜洛铭。
到了颜府，她们下马车之际，碰巧被外出的萧云烟看到，萧云烟一脸不解的看着她们走进颜府。
这不是月柔妹妹吗？这颜府看起来也不是什么大富大贵的人家，她一个王府千金小姐进去干嘛呢？
她想到这还是不解，便不再多想了。
颜月柔回府里本想交代张管家添置炭火的，谁料张管家早早都备妥了，这下她放心了不少。
闲来无事，她让小妍准备了笔墨纸砚，准备画一幅梅花图，今年的梅花开得格外的艳丽，她想把这种美画下来。
不出两柱香的功夫她就完成了画作，这幅梅花图栩栩如生，画中一片白茫茫，唯有孤傲的梅花屹立在风雪中，让人不禁想起这样一首诗：墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。她的画给人的感觉亦是如此。
小妍在一旁看得都忍不住夸赞起来：“小姐画得真好，像真的梅花一般。”
颜月柔笑了笑，轻声道：“ 梅花虽没有荷花的高贵典雅，也没有牡丹的流光溢彩，但它却有着凌寒独放的勇气，虽无蝶来，清香依旧。没有傲气，但存傲骨。”
她的这番话小妍似懂非懂，只好点点头。
到了酉时，颜洛铭回府了，看到他姐姐后格外的开心，还让姐姐陪他用晚膳。颜月柔本就打算今夜留在颜府不回乔王府了，就让张管家去准备晚膳了。
正在用着晚膳，乔慕泽就来了，他回乔王府之后得知颜月柔回了颜府，他不太放心，便马上赶来了。来得正是时候，他刚好也没用晚膳，便坐下来一块吃了些。
晚膳后，他们二人便在堂屋坐着烤火，小妍则站在一旁。
“今夜不与我回王府吗？”乔慕泽淡淡的开口。
“今夜不回了。”
“给我准备一间客房吧。”
颜月柔瞪大眼睛看着他，满脸的不可思议。
“不知为何，看到你，我便想饮酒了。”他笑了笑。
这一笑，像是春日的风，吹进了她的心里。
她愣了一下，回过神来，笑道：“刚巧，我这还有上次拿来的桃花酿。小妍，去拿过来吧。”
“是，小姐。”小妍说完便走了。
颜月柔想了许久，还是决定问一问，“你可是有烦心事？”
乔慕泽抬起眸子对上她的目光，“为何这么问？”
“你为何要饮酒？我从未见过你如此。”
他摸了摸她的脑袋，温柔道：“我是有一桩心事，但不是烦心事，我在竭尽全力去做到它。”
她不解，小心翼翼的问着：“何事？”
他笑了笑，“以后你会知道的。”
这时，小妍拿着桃花酿来了，她放下酒，颜月柔便吩咐她退下了。
堂屋内，只剩下他们二人在饮桃花酿。
——————
第二十五章乔慕泽的心事
翌日醒来，已过了早膳的时辰，兴许是昨日淋了雨，颜月柔睡得特别沉。
天气也越发的冷了，这天，便下起了初雪。
颜月柔趴在窗户上静静地看着这场雪。
墙角的这树梅花开得格外艳丽，不畏惧寒风刺骨、不惧怕雪打花落，仍然在这雪中屹立。还有那些大多落了叶的树，剩下光秃秃的树枝还挂着雪，白色的雪压在深绿的树枝上，又是另一种景色。
颜月柔看着窗外发了呆，而屋内的小妍时隔一会儿便添炭火，生怕自家小姐冻着似的。
“小姐，快来暖暖手吧，窗边冷。”
颜月柔被小妍的声音拉回了思绪，她坐直了身子摆了摆手便凑到了炭火旁。
小妍若有所思的看着颜月柔，似乎有事情要问，但她不知怎么问出口。
颜月柔见此状，像看穿了她的心思似的，柔声道：“是否有事想要与我说？”
小妍想了想，便直截了当的问道：“小姐，别家的女子及笄便许了婚配，可你都十六了，你都不着急吗？”
颜月柔满脸的惊讶，她不知小妍会问这个事，而且她也从未认真想过婚配之事，再说她心里也有了人，只是不知道那个人是何心思。
“小妍，说真的，我从未想过婚配之事。”
“小姐，我看世子对你跟别人不一样，你跟世子两情相悦，何不喜结连理？”
小妍这话让颜月柔一下子羞红了脸，她微微低头，小声道：“我...也不知他的心思，在他没开口之前，我一个女子也不好先开口吧。”
“话虽这么说，可世子何时才会开口，这么等下去你就要变老姑娘啦。”小妍打趣着。
“一切随缘吧。”
她说完，转头看着窗外纷纷落下的雪。
她们完全不知，门外有个人已经听到了她们的对话。
乔慕泽身穿一身白色长袍，披着狐狸毛领斗篷，与这漫天白雪极为相似。
因为听到她的心里话，他很是开心，但同时他脸上呈现着淡淡的无奈之意，因为他知道现在还不是时候。
柔儿，等我成就一番作为，再风风光光的娶你进门。
你一定要等我......
他没有进去，站在门外吹着冷风。
许久，他才转身离开。
——————
好不容易等到雪停了，颜月柔便与小妍坐着马车回了颜府，天气太冷了，她还是很不放心颜洛铭。
到了颜府，她们下马车之际，碰巧被外出的萧云烟看到，萧云烟一脸不解的看着她们走进颜府。
这不是月柔妹妹吗？这颜府看起来也不是什么大富大贵的人家，她一个王府千金小姐进去干嘛呢？
她想到这还是不解，便不再多想了。
颜月柔回府里本想交代张管家添置炭火的，谁料张管家早早都备妥了，这下她放心了不少。
闲来无事，她让小妍准备了笔墨纸砚，准备画一幅梅花图，今年的梅花开得格外的艳丽，她想把这种美画下来。
不出两柱香的功夫她就完成了画作，这幅梅花图栩栩如生，画中一片白茫茫，唯有孤傲的梅花屹立在风雪中，让人不禁想起这样一首诗：墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。她的画给人的感觉亦是如此。
小妍在一旁看得都忍不住夸赞起来：“小姐画得真好，像真的梅花一般。”
颜月柔笑了笑，轻声道：“ 梅花虽没有荷花的高贵典雅，也没有牡丹的流光溢彩，但它却有着凌寒独放的勇气，虽无蝶来，清香依旧。没有傲气，但存傲骨。”
她的这番话小妍似懂非懂，只好点点头。
到了酉时，颜洛铭回府了，看到他姐姐后格外的开心，还让姐姐陪他用晚膳。颜月柔本就打算今夜留在颜府不回乔王府了，就让张管家去准备晚膳了。
正在用着晚膳，乔慕泽就来了，他回乔王府之后得知颜月柔回了颜府，他不太放心，便马上赶来了。来得正是时候，他刚好也没用晚膳，便坐下来一块吃了些。
晚膳后，他们二人便在堂屋坐着烤火，小妍则站在一旁。
“今夜不与我回王府吗？”乔慕泽淡淡的开口。
“今夜不回了。”
“给我准备一间客房吧。”
颜月柔瞪大眼睛看着他，满脸的不可思议。
“不知为何，看到你，我便想饮酒了。”他笑了笑。
这一笑，像是春日的风，吹进了她的心里。
她愣了一下，回过神来，笑道：“刚巧，我这还有上次拿来的桃花酿。小妍，去拿过来吧。”
“是，小姐。”小妍说完便走了。
颜月柔想了许久，还是决定问一问，“你可是有烦心事？”
乔慕泽抬起眸子对上她的目光，“为何这么问？”
“你为何要饮酒？我从未见过你如此。”
他摸了摸她的脑袋，温柔道：“我是有一桩心事，但不是烦心事，我在竭尽全力去做到它。”
她不解，小心翼翼的问着：“何事？”
他笑了笑，“以后你会知道的。”
这时，小妍拿着桃花酿来了，她放下酒，颜月柔便吩咐她退下了。
堂屋内，只剩下他们二人在饮桃花酿。
——————
吉无不利，所愿如心：《太上老君说五斗金章受生真经》
尔时，太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内，召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母、九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官、金童玉女无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪道前，谛听法言。
太上老君广宣要妙，告示五方五老一切圣众曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天生地，负阴抱阳，阳气上升，化生诸天，阴 气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。既有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有贱，有富有贫，善恶之报，如影逐形，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业。且人生下土，命系上天。人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人东斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气。包罗元始，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好淫杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身。受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受。若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝顺父母，和同六亲， 不嫉不妬，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒五戒，十戒十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八戒，三百大戒；或修上清斋、 金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋，如是斋戒，若有善男子善女人受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足， 十相端严。且人之生也，皆受五方五老帝君各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
吾今宣说，东方第一金章灵符真文神咒：
东方九炁，始青天中。青灵始老，九炁天君。
真人按笔，下注人身。木德结秀，会道合真。
【下图一】
此章灵符镇人肝中，若人肝受病，以朱书烧灰，服之立愈。
南方第二金章灵符真文神咒：
南方三气，赤灵丹天。丹灵真老，三气天君。
司命司录，绛阙尊神。火德明秀，会道合真。
【下图二】
此章灵符镇人心中，若人心受病，以朱书烧灰，服之立愈。
中央第三金章灵符真文神咒：
总监众灵，十二之天。元灵元老，十二天君。
都録校籍，主镇脾神。土德镇秀，会道合真。
【图三】
此章灵符镇人脾中，若人脾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
西方第四金章灵符真文神咒：
西方七气，太白之天。皓灵皇老，七气天君。
记名安魄，主镇肺神。金德坚秀，会道合真。
【图四】
此章灵符镇人肺中，若人肺受病，以朱书烧灰，服之立愈。
北方第五金章灵符真文神咒：
北方五气，玄中之天。五灵玄老，五气天君。
追生落死，主镇肾神。水德善秀，会道合真。
【图五】
此章灵符镇人肾中，若人肾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
尔时，老君再说此五方真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符真文神咒，各授五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文安镇五脏，各镇人身。凡人性命，皆由九天生气、五斗星君、本命元辰主掌灵神，若复有人能知根本，但遇三元五腊、本命生辰、北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化身注生圣众、五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道荫佑之恩。当生之时，天曹地府愿许本命钱，且甲乙生人，命属东斗 九气，为人受生之时，曾许本命银钱九万贯文；丙丁生人，命属南斗三气，为人受生之时，曾许本命银钱三万贯文；戊己生人，命属中斗一十二气，为人受生之时， 曾许本命银钱一十二万贯文；庚辛生人，命属西斗七气，为人受生之时，曾许本命银钱七万贯文；壬癸生人，命属北斗五气，为人受生之时，曾许本命银钱五万贯文。若有善信男女，种诸善根，善根不断，世世为人，当须醮送五本命钱，天曹地府各有明文，十二本命，十二库神。
子生之人第一库中，辰生之人第二库中，申生之人第三库中，亥生之人第四库中，卯生之人第五库中，未生之人第六库中，寅生之人第七库中，午生之人第八库中，戌生之人第九库中，巳生之人第十库中，酉生之人第十一库中，丑生之人第十二库中。
乃是生人各有财禄命库，若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官常垂荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵文武，星临财星禄星，五福照曜身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。若有男女生身果薄，无力章醮，可於本命之日，请正一道士，或一或 二，或三或五，或於宫观、或就家庭，持诵《五斗金章宝经》，或以自愿持讽，每诵一遍，折钱一万贯文，又志心持念托化受生天尊，或千或万，当来托生人中，三 世长为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上正真之道。
是时，五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女、一会神仙，得闻老君说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持。时有始老帝君，出班长跪，而作是偈，稽首礼谢，珍重而退。
稽首真元无上尊，一心信奉不思议。
如斯妙法未曾闻，今日今时尽得之。
能为黑暗开光明，能为疾病作良医。
妙哉神咒五灵符，誓愿归依各受持。
太上老君说五斗金章受生经竟
尔时，太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内，召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母、九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官、金童玉女无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪道前，谛听法言。
太上老君广宣要妙，告示五方五老一切圣众曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天生地，负阴抱阳，阳气上升，化生诸天，阴 气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。既有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有贱，有富有贫，善恶之报，如影逐形，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业。且人生下土，命系上天。人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人东斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气。包罗元始，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好淫杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身。受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受。若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝顺父母，和同六亲， 不嫉不妬，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒五戒，十戒十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八戒，三百大戒；或修上清斋、 金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋，如是斋戒，若有善男子善女人受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足， 十相端严。且人之生也，皆受五方五老帝君各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
吾今宣说，东方第一金章灵符真文神咒：
东方九炁，始青天中。青灵始老，九炁天君。
真人按笔，下注人身。木德结秀，会道合真。
【下图一】
此章灵符镇人肝中，若人肝受病，以朱书烧灰，服之立愈。
南方第二金章灵符真文神咒：
南方三气，赤灵丹天。丹灵真老，三气天君。
司命司录，绛阙尊神。火德明秀，会道合真。
【下图二】
此章灵符镇人心中，若人心受病，以朱书烧灰，服之立愈。
中央第三金章灵符真文神咒：
总监众灵，十二之天。元灵元老，十二天君。
都録校籍，主镇脾神。土德镇秀，会道合真。
【图三】
此章灵符镇人脾中，若人脾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
西方第四金章灵符真文神咒：
西方七气，太白之天。皓灵皇老，七气天君。
记名安魄，主镇肺神。金德坚秀，会道合真。
【图四】
此章灵符镇人肺中，若人肺受病，以朱书烧灰，服之立愈。
北方第五金章灵符真文神咒：
北方五气，玄中之天。五灵玄老，五气天君。
追生落死，主镇肾神。水德善秀，会道合真。
【图五】
此章灵符镇人肾中，若人肾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
尔时，老君再说此五方真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符真文神咒，各授五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文安镇五脏，各镇人身。凡人性命，皆由九天生气、五斗星君、本命元辰主掌灵神，若复有人能知根本，但遇三元五腊、本命生辰、北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化身注生圣众、五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道荫佑之恩。当生之时，天曹地府愿许本命钱，且甲乙生人，命属东斗 九气，为人受生之时，曾许本命银钱九万贯文；丙丁生人，命属南斗三气，为人受生之时，曾许本命银钱三万贯文；戊己生人，命属中斗一十二气，为人受生之时， 曾许本命银钱一十二万贯文；庚辛生人，命属西斗七气，为人受生之时，曾许本命银钱七万贯文；壬癸生人，命属北斗五气，为人受生之时，曾许本命银钱五万贯文。若有善信男女，种诸善根，善根不断，世世为人，当须醮送五本命钱，天曹地府各有明文，十二本命，十二库神。
子生之人第一库中，辰生之人第二库中，申生之人第三库中，亥生之人第四库中，卯生之人第五库中，未生之人第六库中，寅生之人第七库中，午生之人第八库中，戌生之人第九库中，巳生之人第十库中，酉生之人第十一库中，丑生之人第十二库中。
乃是生人各有财禄命库，若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官常垂荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵文武，星临财星禄星，五福照曜身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。若有男女生身果薄，无力章醮，可於本命之日，请正一道士，或一或 二，或三或五，或於宫观、或就家庭，持诵《五斗金章宝经》，或以自愿持讽，每诵一遍，折钱一万贯文，又志心持念托化受生天尊，或千或万，当来托生人中，三 世长为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上正真之道。
是时，五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女、一会神仙，得闻老君说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持。时有始老帝君，出班长跪，而作是偈，稽首礼谢，珍重而退。
稽首真元无上尊，一心信奉不思议。
如斯妙法未曾闻，今日今时尽得之。
能为黑暗开光明，能为疾病作良医。
妙哉神咒五灵符，誓愿归依各受持。
太上老君说五斗金章受生经竟
#你为什么放生没有功德# 因为方法不对！（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
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一切灾难化为尘，
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道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
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三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
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因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
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四、玄门放生的歌诀与咒语
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吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
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