#互宠推文[超话]#推文，《有位佳人》古穿今，雷点:受比较“娘”，因为穿越前是哥儿，跟普通男性有所不同，比较“人 妻”。攻不是杰克苏大强攻，有各种小的偏现实的描写，还会拉肚子（笑），不是万能。
主受，互宠，开始受追攻（算是）。开局结婚，先婚后爱，受穿越前是个传统小哥儿，信奉结了婚就要夫君为大，开口就喊老公。原身喜欢攻的弟弟（同父异母，不是好人），攻的弟弟一直吊着原身，原身很讨厌攻，攻也很讨厌原身，所以攻开局对受基础好感值非常低，结婚第二天开始非常被自己打脸（笑），不停地心动，不由自主被吸引，根本维持不住傲娇。

#好书推荐# 《神话、仪式与口述》

在这本简短的小书中，作者杰克·古迪 (Jack Goody) 所讨论的都是从前讨论过的问题。

我将回溯一些文章，因为有个问题让我反对许多关于“神话”、“口述文学”及其与社会生活其他方面关系的讨论。这些讨论充满一种神秘性质，我的证据很难证实其观点。由于在我的职业生涯中，我曾用大量时间记录、转述与转译各种版本的罗德佳“神话”或记诵文，现在看来，似乎有必要尝试把一些总体观察结果综合一下。

神话与仪式问题从一开始就是人类学家的主要兴趣点，人类学认为二者就像动物崇拜（自然崇拜）与英雄崇拜（死人崇拜）一样，是“原始社会”的重要特征。因此，二者作为“他者文化”的特征，被排斥在“现代”理性之外，遵循其他逻辑体系，或者在我们的词汇中将其称作“前逻辑”、“非理性”。一定程度上出于对交流方式，尤其是口语与文字交流的兴趣，我想采用一种更偏重认知学的方法，而不是用结构一功能方法（或后结构主义）研究这些活动。此外，我比较认可埃文思-普理查德在阿赞德研究中使用的、站在行动者角度观察社会的逻辑，不把各个文体形式看做固定不变、程式化的产物，而是认为这些形式反映了人类的创造力，把人看做一种因为要应对世界而使用语言的动物，人类既不会脱离传统，也不会完全被传统束缚。

#荐书#

#巴黎美人:我是我自己#
《巴黎美人:我是我自己》
用了小半天读完了这本书，书里实质内容不多但是传递了一种很宝贵的生活态度。如杰克·凯鲁亚克所言“巴黎是个女人”。巴黎之所以是巴黎，是因为巴黎的女人们。图片和文字搭配的很妙的一本书，忘记从哪里看到的推荐了，也许是被“走访20位不同职业不同年龄的巴黎女人”的噱头所吸引吧，想从别人的生活为自己找些做选择时的启发。
让我很触动的两个点:
1.其实不是“巴黎美人”，而是“自由美人”“自信美人”“自得美人”。就像副标题一样，我是我自己。书中的女性包括两位作者在内都坚定的做着自己。有人喜欢卡其风衣，有人喜欢渔网背心，也有人收藏蝴蝶标本。他们热爱巴黎其实热爱的是生活，所以对于自己生活街区的面包房咖啡店都如数家珍。相较而言书另附的小册子中某些人就有些东施效颦的味道，最喜欢冰岛伦敦，推荐电影也同书中人物选《时时刻刻》，梧桐荫绕的南京纯净率真的塞北车水马龙的上海……拥有非常自我且独立的思想审美和偏好才是魅力所在，哪里是因为“巴黎”这两个字或者是一个地理坐标呢。
2.美不分年龄，更不分职业和身份地位。20岁之前很怕“老”，随着年龄增长，反倒觉得岁月赠与的无论是白发皱纹或是羸弱的躯体都是生命的一种体验。书中我最喜欢的图片里，索菲·丰塔内尔顶着黑白参半的头发躺在白色大床上，笑的温柔且从容。曾是ELLE的撰稿人的她坚持不染白头发，她觉得一个女人的生命力并不局限于年轻的岁月，在变老的过程中，不依靠整容，依然可以活得摩登且充满吸引力。此外，呼吁“乳头自由”的哺乳期妈妈、带上三两件衣服就旅行的舞者、有两份工作的创业者……
坚定的做自己，真的很美。