《消业最好的办法，不是忏悔，是慈悲。》
治病最好的办法，不是让冤亲债主离开，而是以慈悲之心，让他们解脱。
定心定性，最好的办法，是站在本源，心有众生，我应该干什么？
修身最好的办法，不是开发自己的潜能，而是无我，一切因无我，都是众生的感应，我要让他们解脱。
修行不是为了成圣成贤、修成正果，是因我在天地阴阳之间，拥有肉身平台，我要聚天地之德，承载圣贤之道，我就算粉身碎骨、魂飞魄散，也要让众生因我而解脱，众生不解脱，我生有何欢，众生因我而解脱，死有何惧。
你不要以为，我有何德，在普渡众生，是众生在渡我；
你不要认为我普渡众生，师父就应该帮我，你没有感恩之心，本身就是缺德，不懂尊师，就是不重道，无道之人，皆因无德；
不要认为，你让我健康，我就信你，不信本身就是障
道，无德，又怎么可能接收到爱与能量；
不要因为人生及时行乐，人死如灯灭，得人身，无非是天地之间，给你一次解脱的机会，闭卷考试，不知道你是谁，从哪里来，家在哪里，人生又有很多诱惑，唯有德心、道心、爱心、慈悲之心、无我之心，方可觉醒，关关依德心而过，贪心、私心、名利之心、傲慢与偏见之心都会造业，会更加坠落。
中毉大夫
治病最好的办法，不是让冤亲债主离开，而是以慈悲之心，让他们解脱。
定心定性，最好的办法，是站在本源，心有众生，我应该干什么？
修身最好的办法，不是开发自己的潜能，而是无我，一切因无我，都是众生的感应，我要让他们解脱。
修行不是为了成圣成贤、修成正果，是因我在天地阴阳之间，拥有肉身平台，我要聚天地之德，承载圣贤之道，我就算粉身碎骨、魂飞魄散，也要让众生因我而解脱，众生不解脱，我生有何欢，众生因我而解脱，死有何惧。
你不要以为，我有何德，在普渡众生，是众生在渡我；
你不要认为我普渡众生，师父就应该帮我，你没有感恩之心，本身就是缺德，不懂尊师，就是不重道，无道之人，皆因无德；
不要认为，你让我健康，我就信你，不信本身就是障
道，无德，又怎么可能接收到爱与能量；
不要因为人生及时行乐，人死如灯灭，得人身，无非是天地之间，给你一次解脱的机会，闭卷考试，不知道你是谁，从哪里来，家在哪里，人生又有很多诱惑，唯有德心、道心、爱心、慈悲之心、无我之心，方可觉醒，关关依德心而过，贪心、私心、名利之心、傲慢与偏见之心都会造业，会更加坠落。
中毉大夫
消业最好的办法，不是忏悔，是慈悲。
治病最好的办法，不是让冤亲债主离开，而是以慈悲之心，让他们解脱。
定心定性，最好的办法，是站在本源，心有众生，我应该干什么？
修身最好的办法，不是开发自己的潜能，而是无我，一切因无我，都是众生的感应，我要让他们解脱。
修行不是为了成圣成贤、修成正果，是因我在天地阴阳之间，拥有肉身平台，我要聚天地之德，承载圣贤之道，我就算粉身碎骨、魂飞魄散，也要让众生因我而解脱，众生不解脱，我生有何欢，众生因我而解脱，死有何惧。
你不要以为，我有何德，在普渡众生，是众生在渡我；
你不要认为我普渡众生，师父就应该帮我，你没有感恩之心，本身就是缺德，不懂尊师，就是不重道，无道之人，皆因无德；
不要认为，你让我健康，我就信你，不信本身就是障
道，无德，又怎么可能接收到爱与能量；
不要因为人生及时行乐，人死如灯灭，得人身，无非是天地之间，给你一次解脱的机会，闭卷考试，不知道你是谁，从哪里来，家在哪里，人生又有很多诱惑，唯有德心、道心、爱心、慈悲之心、无我之心，方可觉醒，关关依德心而过，贪心、私心、名利之心、傲慢与偏见之心都会造业，会更加坠落。
中毉大夫 https://t.cn/R2WxonU
治病最好的办法，不是让冤亲债主离开，而是以慈悲之心，让他们解脱。
定心定性，最好的办法，是站在本源，心有众生，我应该干什么？
修身最好的办法，不是开发自己的潜能，而是无我，一切因无我，都是众生的感应，我要让他们解脱。
修行不是为了成圣成贤、修成正果，是因我在天地阴阳之间，拥有肉身平台，我要聚天地之德，承载圣贤之道，我就算粉身碎骨、魂飞魄散，也要让众生因我而解脱，众生不解脱，我生有何欢，众生因我而解脱，死有何惧。
你不要以为，我有何德，在普渡众生，是众生在渡我；
你不要认为我普渡众生，师父就应该帮我，你没有感恩之心，本身就是缺德，不懂尊师，就是不重道，无道之人，皆因无德；
不要认为，你让我健康，我就信你，不信本身就是障
道，无德，又怎么可能接收到爱与能量；
不要因为人生及时行乐，人死如灯灭，得人身，无非是天地之间，给你一次解脱的机会，闭卷考试，不知道你是谁，从哪里来，家在哪里，人生又有很多诱惑，唯有德心、道心、爱心、慈悲之心、无我之心，方可觉醒，关关依德心而过，贪心、私心、名利之心、傲慢与偏见之心都会造业，会更加坠落。
中毉大夫 https://t.cn/R2WxonU
大安法师】孝养父母“
第一是孝养父母。提出一个“孝”的观念，这个观念正好跟我们中国本土文化非常地吻合。儒家文化特别强调“孝”。你看《论语》，孔子的心法是传承给曾子。曾子在孔子的大弟子里面，是以孝顺著称的。曾子为了孝敬他的父母，宁可放弃高官厚禄。曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了几个客人。古人都很厚道，要热情招待客人。曾母这时不知所措，很希望自己的儿子赶快回来。古人又没有手机，又没有通讯设备，怎么能够把这个信息传递出去呢？但是曾母有办法。这时候曾母就用牙齿咬自己的中指。这一咬，在山上砍柴的曾子，心口就疼痛一下，他就想肯定是母亲有什么事找他，赶紧回来。果然是母亲要他回来。你看，由于他这种孝心，母子天性相关，都有感应啦，感应！这就是孝，通于神明，光于四海，天经地义的一种做人的准则。做人有孝的基础，他就能够在朝廷是忠臣。孝的扩大，就会“老吾人以及人之老”。所以孝的观念，确实是做人的一个非常重要的基石。
儒家很强调，佛家的圣人也强调。大家读诵的《地藏菩萨本愿经》，号称是佛门的孝经。地藏菩萨的大愿之王，他的最初的这种动力就是孝。他有一世做婆罗门女，知道自己的母亲邪见，讥毁三宝，不信因果，母亲死后去处必然不好。那婆罗门女是个孝女，所以她就把一切财产变卖，去供养佛。当时，是佛的像法时代，觉华定自在王如来，她就供养。这时候，她的那种悲痛，希望佛加持她，让她知道母亲到什么地方去了，要超度她的母亲。这一念的至诚心，感得虚空有一个声音告诉她：我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来……汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。这婆罗门女回家，就开始念佛。念了一昼夜，忽见自身到了海边地狱。无毒鬼王接待了她。这时候，无毒鬼王告诉她，由于她的这种供佛的因缘，尤其是念佛功德，她的母亲已经超度出去了。不仅是她的母亲超度出去了，与她母亲在一起的地狱众生，都出去了。那么这个婆罗门女这时候能够到地狱，她已经证得了念佛三昧了。她不是去地狱受罪，而到地狱看望囚犯，她的身份资格不一样了。她这时候就证得了一种同体。才发现，不仅是这一世的母亲是她的母亲，地狱里面所有的众生，都是自己生生世世的父母啊！她由这一念的这种现量，同体的证悟，才感觉到，哎呀，要把所有的母亲、父母救度出来，要把所有的地狱众生救度出来！所以，才是“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”就由这一念孝心的扩大，所发起的大愿。
佛教的孝，除了世间的赡养、承欢之外，尤其要把令父母脱离三界六道轮回，圆证本具的佛性，这个目标，作为大孝的内容。所以，佛教传到中国，能够在中国本土生根开花，它与本土很多文化理念，是很耦合的。从中看到，儒道释三家的文化，这种圣人之心有很多相同的地方。这就像一家医院一样，只是他们开的门诊科类不同。虽然有的开儿科，有的开外科，有的开内科，然而他们治病救人的目标是一致的。
那么，孝养父母到了现在，这应该是优良的中国文化传统美德，然而，却在某种程度上，受到了比较严峻的挑战。现在受那种功利主义文化，自我中心主义文化的影响，现在很多年轻人孝养父母的观念比较淡薄，现在很多父母都感到很失落啊！自己养大的这个子女，跟自己的隔阂感太大。在大陆，很多大学生跟父母很少交流，很少写信。如果他要是写信，就是要钱。但是，父母还是父母的一片痴心，希望知道子女在学校怎么样。可是，如果这个子女不要钱，他就不写信。于是，父母就给他设计一封提供标准选择性回答的信，你最近身体怎么样，是好，还是不好，还是一般，让他打勾。打完勾，给父母寄过来。你看看，在孔子的《论语》里面讲，如果一个做子女的，不知道自己父母的生日是哪一天，都是不孝啊！那你可以在现在的年轻人中做一个调查，有多少人知道自己父母的生日啊？！那现在父母要管他的一辈子啊，小时候要管，念大学要管，现在有很多人念完大学，觉得薪水低，他不愿工作，父母用他的养老金来养他，而且还认为父母是应该的呀。
所以，这个孝一定要张扬出来。一个不孝的人，他什么都免谈。孝还是规范自己行为的一个最好的理念。他孝养父母，就必然要想到我做这个事，父母欢喜不欢喜，愿意不愿意。父母都是对子女一片爱心，都希望子女走正路啊。这一念的孝心，也就使他能够规范行为。孝顺父母，孝顺三宝，孝名为戒，孝本身就有戒的意思在里面。
孝养父母，这种文化，我们一定要传承下来。
第一是孝养父母。提出一个“孝”的观念，这个观念正好跟我们中国本土文化非常地吻合。儒家文化特别强调“孝”。你看《论语》，孔子的心法是传承给曾子。曾子在孔子的大弟子里面，是以孝顺著称的。曾子为了孝敬他的父母，宁可放弃高官厚禄。曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了几个客人。古人都很厚道，要热情招待客人。曾母这时不知所措，很希望自己的儿子赶快回来。古人又没有手机，又没有通讯设备，怎么能够把这个信息传递出去呢？但是曾母有办法。这时候曾母就用牙齿咬自己的中指。这一咬，在山上砍柴的曾子，心口就疼痛一下，他就想肯定是母亲有什么事找他，赶紧回来。果然是母亲要他回来。你看，由于他这种孝心，母子天性相关，都有感应啦，感应！这就是孝，通于神明，光于四海，天经地义的一种做人的准则。做人有孝的基础，他就能够在朝廷是忠臣。孝的扩大，就会“老吾人以及人之老”。所以孝的观念，确实是做人的一个非常重要的基石。
儒家很强调，佛家的圣人也强调。大家读诵的《地藏菩萨本愿经》，号称是佛门的孝经。地藏菩萨的大愿之王，他的最初的这种动力就是孝。他有一世做婆罗门女，知道自己的母亲邪见，讥毁三宝，不信因果，母亲死后去处必然不好。那婆罗门女是个孝女，所以她就把一切财产变卖，去供养佛。当时，是佛的像法时代，觉华定自在王如来，她就供养。这时候，她的那种悲痛，希望佛加持她，让她知道母亲到什么地方去了，要超度她的母亲。这一念的至诚心，感得虚空有一个声音告诉她：我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来……汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。这婆罗门女回家，就开始念佛。念了一昼夜，忽见自身到了海边地狱。无毒鬼王接待了她。这时候，无毒鬼王告诉她，由于她的这种供佛的因缘，尤其是念佛功德，她的母亲已经超度出去了。不仅是她的母亲超度出去了，与她母亲在一起的地狱众生，都出去了。那么这个婆罗门女这时候能够到地狱，她已经证得了念佛三昧了。她不是去地狱受罪，而到地狱看望囚犯，她的身份资格不一样了。她这时候就证得了一种同体。才发现，不仅是这一世的母亲是她的母亲，地狱里面所有的众生，都是自己生生世世的父母啊！她由这一念的这种现量，同体的证悟，才感觉到，哎呀，要把所有的母亲、父母救度出来，要把所有的地狱众生救度出来！所以，才是“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”就由这一念孝心的扩大，所发起的大愿。
佛教的孝，除了世间的赡养、承欢之外，尤其要把令父母脱离三界六道轮回，圆证本具的佛性，这个目标，作为大孝的内容。所以，佛教传到中国，能够在中国本土生根开花，它与本土很多文化理念，是很耦合的。从中看到，儒道释三家的文化，这种圣人之心有很多相同的地方。这就像一家医院一样，只是他们开的门诊科类不同。虽然有的开儿科，有的开外科，有的开内科，然而他们治病救人的目标是一致的。
那么，孝养父母到了现在，这应该是优良的中国文化传统美德，然而，却在某种程度上，受到了比较严峻的挑战。现在受那种功利主义文化，自我中心主义文化的影响，现在很多年轻人孝养父母的观念比较淡薄，现在很多父母都感到很失落啊！自己养大的这个子女，跟自己的隔阂感太大。在大陆，很多大学生跟父母很少交流，很少写信。如果他要是写信，就是要钱。但是，父母还是父母的一片痴心，希望知道子女在学校怎么样。可是，如果这个子女不要钱，他就不写信。于是，父母就给他设计一封提供标准选择性回答的信，你最近身体怎么样，是好，还是不好，还是一般，让他打勾。打完勾，给父母寄过来。你看看，在孔子的《论语》里面讲，如果一个做子女的，不知道自己父母的生日是哪一天，都是不孝啊！那你可以在现在的年轻人中做一个调查，有多少人知道自己父母的生日啊？！那现在父母要管他的一辈子啊，小时候要管，念大学要管，现在有很多人念完大学，觉得薪水低，他不愿工作，父母用他的养老金来养他，而且还认为父母是应该的呀。
所以，这个孝一定要张扬出来。一个不孝的人，他什么都免谈。孝还是规范自己行为的一个最好的理念。他孝养父母，就必然要想到我做这个事，父母欢喜不欢喜，愿意不愿意。父母都是对子女一片爱心，都希望子女走正路啊。这一念的孝心，也就使他能够规范行为。孝顺父母，孝顺三宝，孝名为戒，孝本身就有戒的意思在里面。
孝养父母，这种文化，我们一定要传承下来。
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