【原创】楚家逸闻·蛇女
警方成功侦破那起拐卖妇女团伙案后，上头立马要求我去采访被解救的妇女们，争取在第一时间弄个头条出来。
我暗骂这是哪壶不开提哪壶，平日里去个化工厂都推三阻四，揭人家伤疤倒是一个比一个快。
但为了生活还是得折腰于五斗米，我通过电话询问这些支离破碎的家庭是否愿意接受采访，当然，不愿意对我来说也正好。
费劲吧啦地绕了一圈，只有一个人同意采访，我循着地址找到地方，给我开门的是一个虎头虎脑的小男孩，仰着脖子问我是不是找他妈妈。
男孩的妈妈正是被解救的妇女之一，我拘谨地坐在客厅时，那位拄着拐还颤颤悠悠的老父亲一声一声唤着女儿的幼名，鹂儿，鹂儿。
鹂，童谣诗词里经常提及的黄鹂鸟，声音清脆婉转，悦耳动听，此刻坐在我面前的女性，也正如那鸟儿一般。她腼腆地表示，自己从小就喜欢唱歌，也成功被某所音乐学院录取，事到如今更遗憾未能踏入校门一步。
仅仅听到这句话，我早已准备好的问题就难堪地缩回思绪深处，只是摩挲着手中的录音笔，干巴巴地安慰了几句，还差点没咬到舌头。她宽厚地一笑，反倒劝我不要太紧张，我绞尽脑汁半天，小心翼翼地问她被解救的过程。
这个我知道，是蛇。在旁边陪着姥爷的男孩说道。
蛇？不是警察吗？我满脑袋问号。
季先生，虽然这事听上去匪夷所思，但也正如孩子所言。沉默半晌，她斟酌着开口。
如果你不信，权当听个故事吧。
说来也是寒心，整个山村参与拐卖竟成了稀松平常的事情，被拐来的姑娘经过一轮又一轮的施暴后，要么麻木不仁，要么沦为帮凶，要么……成为村子后面的一抔黄土。
她日复一日地忍耐，并祈求早已过世的母亲保佑自己，值得庆幸的是，她受尽屈辱生下的孩子，不像那个强暴她的男人，更不像那些将村子错误全盘接受的其他孩子，他会愤怒地制止施暴的男人，会倔强地挡在刁难她的老不羞前，会在她暗自垂泪的每一个夜晚郑重承诺要带她回家。
靠着微小的希望，她等到了一个女人的到来。
女人是被梁婆子带回来的，算来是第六个，梁婆子还得意洋洋地表示六六大顺，她汉子不怎么高兴，嫌染了一头红发的女人不正经，难以出手，梁婆子争辩说现在的姑娘都警惕得很，能弄回来一个就不错，隔壁的老四不是刚把老婆埋了吗，给他肯定乐意要。
于是，前脚刚打死一个无辜女孩的老四，后脚又领了一个漂亮姑娘回房，她紧紧抱着孩子暗自唾骂，却在隔天早上听到老四的一声震天的惨叫。
满腹疑惑出去的她不由得被眼前的景象惊呆了，只见漫山遍野都是蛇，各种各样的蛇，盘桓在屋顶、房梁、猪圈以及各个角落，一头红发的女人抽着烟，坐在村子正中央的老槐树下，身旁一条大白蛇缠住瘫成烂泥的老四，悠然地吐着红信子。
尽管勉强算人多势众，可碍着这满地的蛇，谁也不敢迈出一步，有眼尖的扫过蛇群，赫然发现里面混着不少毒性猛烈的，沾上一口唾沫小命都不保。
女人没管惊慌失措的村里人，抖落夹在指间的烟灰说了一句话：
想回家的到前面来。
话音刚落，蛇群就自动分出一条通往前方的路来。
回家，多么具有诱惑力的字眼，她几乎是不假思索地抓着孩子的手，大步走到女人面前，也有几个人跟上了她的步伐，更多的还在犹豫，或者想要过来却被死死扣在原地，只有眼中流露出极度的渴望。
我知道你们在害怕什么，不过我既然说出来了，那肯定会负责到底，而且说到底，你们今后无论遭遇什么样的事情，都不会比现在更差。
这句话使得大部分人动摇了，一个三十来岁的女性拼命挣开身旁老婆子的手，完全不理会后面叫娘的小孩子，几乎是以百米冲刺的速度跑过来，还没喘匀气眼泪就哗啦啦地往下掉，抬起头声嘶力竭地喊着我要回家。
村里的男女老少一下炸了锅，尖叫的，哭喊的，咒骂的，乱成一团，女人打了个哈欠，朝大白蛇点了点头，随着大白蛇发出的嘶嘶声，蛇群瞬间袭向村民，神奇的是它们准确无误地避开了被拐卖的妇女们。
安心，注入的毒液都不致命，但会有什么后遗症，就因人而异喽，例如这位老四，估摸着得一辈子瘫在床上，生完各种烂疮再痛苦地死去。
如同被他活活打死的那个姑娘。
听到最后，我不由得目瞪口呆，当然，令我惊异的不是这件事，而是做出这件事的人，并且还是百分百的熟人。
“楚鱼竹，快说，那个拐卖妇女团伙案是不是有你一份？！”我冲进公寓，大脑还处于一片混乱的状态，说话难免有些颠三倒四。
“季忆，你好歹是新闻工作者，不要用那么引人误会的说法。”楚鱼竹吊儿郎当地窝在软椅上，嘴里还叼着半截烟，白蛇莎莎缩在地毯中，摆摆尾巴当作招呼，“我只是想搞点素材，谁知道一点新意都没有，我还发愁怎么交稿呢。”
“这还不够劲爆吗？”我咂咂嘴。
“劲爆个鬼，不过是恶循环而已，该感慨的是竟然到现在都无法止息。”楚鱼竹眯起了眼睛，掐灭了还燃着最后一点火光的烟头。
她再抬手时，只留下一小撮冷却的烟灰。
警方成功侦破那起拐卖妇女团伙案后，上头立马要求我去采访被解救的妇女们，争取在第一时间弄个头条出来。
我暗骂这是哪壶不开提哪壶，平日里去个化工厂都推三阻四，揭人家伤疤倒是一个比一个快。
但为了生活还是得折腰于五斗米，我通过电话询问这些支离破碎的家庭是否愿意接受采访，当然，不愿意对我来说也正好。
费劲吧啦地绕了一圈，只有一个人同意采访，我循着地址找到地方，给我开门的是一个虎头虎脑的小男孩，仰着脖子问我是不是找他妈妈。
男孩的妈妈正是被解救的妇女之一，我拘谨地坐在客厅时，那位拄着拐还颤颤悠悠的老父亲一声一声唤着女儿的幼名，鹂儿，鹂儿。
鹂，童谣诗词里经常提及的黄鹂鸟，声音清脆婉转，悦耳动听，此刻坐在我面前的女性，也正如那鸟儿一般。她腼腆地表示，自己从小就喜欢唱歌，也成功被某所音乐学院录取，事到如今更遗憾未能踏入校门一步。
仅仅听到这句话，我早已准备好的问题就难堪地缩回思绪深处，只是摩挲着手中的录音笔，干巴巴地安慰了几句，还差点没咬到舌头。她宽厚地一笑，反倒劝我不要太紧张，我绞尽脑汁半天，小心翼翼地问她被解救的过程。
这个我知道，是蛇。在旁边陪着姥爷的男孩说道。
蛇？不是警察吗？我满脑袋问号。
季先生，虽然这事听上去匪夷所思，但也正如孩子所言。沉默半晌，她斟酌着开口。
如果你不信，权当听个故事吧。
说来也是寒心，整个山村参与拐卖竟成了稀松平常的事情，被拐来的姑娘经过一轮又一轮的施暴后，要么麻木不仁，要么沦为帮凶，要么……成为村子后面的一抔黄土。
她日复一日地忍耐，并祈求早已过世的母亲保佑自己，值得庆幸的是，她受尽屈辱生下的孩子，不像那个强暴她的男人，更不像那些将村子错误全盘接受的其他孩子，他会愤怒地制止施暴的男人，会倔强地挡在刁难她的老不羞前，会在她暗自垂泪的每一个夜晚郑重承诺要带她回家。
靠着微小的希望，她等到了一个女人的到来。
女人是被梁婆子带回来的，算来是第六个，梁婆子还得意洋洋地表示六六大顺，她汉子不怎么高兴，嫌染了一头红发的女人不正经，难以出手，梁婆子争辩说现在的姑娘都警惕得很，能弄回来一个就不错，隔壁的老四不是刚把老婆埋了吗，给他肯定乐意要。
于是，前脚刚打死一个无辜女孩的老四，后脚又领了一个漂亮姑娘回房，她紧紧抱着孩子暗自唾骂，却在隔天早上听到老四的一声震天的惨叫。
满腹疑惑出去的她不由得被眼前的景象惊呆了，只见漫山遍野都是蛇，各种各样的蛇，盘桓在屋顶、房梁、猪圈以及各个角落，一头红发的女人抽着烟，坐在村子正中央的老槐树下，身旁一条大白蛇缠住瘫成烂泥的老四，悠然地吐着红信子。
尽管勉强算人多势众，可碍着这满地的蛇，谁也不敢迈出一步，有眼尖的扫过蛇群，赫然发现里面混着不少毒性猛烈的，沾上一口唾沫小命都不保。
女人没管惊慌失措的村里人，抖落夹在指间的烟灰说了一句话：
想回家的到前面来。
话音刚落，蛇群就自动分出一条通往前方的路来。
回家，多么具有诱惑力的字眼，她几乎是不假思索地抓着孩子的手，大步走到女人面前，也有几个人跟上了她的步伐，更多的还在犹豫，或者想要过来却被死死扣在原地，只有眼中流露出极度的渴望。
我知道你们在害怕什么，不过我既然说出来了，那肯定会负责到底，而且说到底，你们今后无论遭遇什么样的事情，都不会比现在更差。
这句话使得大部分人动摇了，一个三十来岁的女性拼命挣开身旁老婆子的手，完全不理会后面叫娘的小孩子，几乎是以百米冲刺的速度跑过来，还没喘匀气眼泪就哗啦啦地往下掉，抬起头声嘶力竭地喊着我要回家。
村里的男女老少一下炸了锅，尖叫的，哭喊的，咒骂的，乱成一团，女人打了个哈欠，朝大白蛇点了点头，随着大白蛇发出的嘶嘶声，蛇群瞬间袭向村民，神奇的是它们准确无误地避开了被拐卖的妇女们。
安心，注入的毒液都不致命，但会有什么后遗症，就因人而异喽，例如这位老四，估摸着得一辈子瘫在床上，生完各种烂疮再痛苦地死去。
如同被他活活打死的那个姑娘。
听到最后，我不由得目瞪口呆，当然，令我惊异的不是这件事，而是做出这件事的人，并且还是百分百的熟人。
“楚鱼竹，快说，那个拐卖妇女团伙案是不是有你一份？！”我冲进公寓，大脑还处于一片混乱的状态，说话难免有些颠三倒四。
“季忆，你好歹是新闻工作者，不要用那么引人误会的说法。”楚鱼竹吊儿郎当地窝在软椅上，嘴里还叼着半截烟，白蛇莎莎缩在地毯中，摆摆尾巴当作招呼，“我只是想搞点素材，谁知道一点新意都没有，我还发愁怎么交稿呢。”
“这还不够劲爆吗？”我咂咂嘴。
“劲爆个鬼，不过是恶循环而已，该感慨的是竟然到现在都无法止息。”楚鱼竹眯起了眼睛，掐灭了还燃着最后一点火光的烟头。
她再抬手时，只留下一小撮冷却的烟灰。
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
p1-2 立志当个穿搭博主hhh
p3 我真的真的胖了不是角度我哭
p4 趴在车顶睡觉的小猫真的好乖
p5 喜欢 微苦 好喝
p6 雪莲果难道不是换了个名字的红薯❓
p7 效果图俺很满意[good]
p8 巨资夹中的娃娃感动天地
p9 机智恋爱看得我尴尬的满地找头有点上头
p10 竹山私房菜馆yyds
p11 没有胡萝卜丝的鱼香肉丝才有灵魂好嘛不接受反驳[握手]
p12-14 明明为了拍vlog录了好多视频 可是因为我的懒一拖再拖hhh照片先看看我撒时候想起来撒时候弄
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