#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
世界上有很多人就是那麼愚癡,這一生在一起,就希望下一生、生生世世永遠在一起,那是受民間信仰的影響。佛法認為,各有各的因緣果報,人死之後,要看因緣是什麼,哪一類先成熟就轉生到哪一類。
在中陰身階段需要超度,可能只是聽,對他們就很有用。譬如我現在講開示,由於你們的心在聽,跟你們有緣的,像祖先、過世的親友或怨親債主,會因為你們的關係而得到力量。至於講的內容,善根深厚的可以聽得懂,善根不深的雖然聽不懂,但是由於你們和他們的關係,還是能得到力量。即使有的人只是寫牌位,沒有來念佛,但是由於誠心、布施心、供養心,同樣能產生作用。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》人生最後一件大事 - 往生後的世界
文/聖嚴法師 圖/Jane Wu
四、往生後的世界
往生以後的世界到底是怎麼樣?
有一對夫妻非常恩愛,每天都在山盟海誓。有一天,太太突然害病死了,先生心裡很難過,日夜思念卻又夢不著她,於是到處去問,最後遇到一位有神通的高僧,那位高僧勸他:「唉!人已經死了,她有她的世界、你有你的世界,就不要再想她了,還是好好念佛修行吧!」先生不肯,執意要高僧幫忙找,高僧沒有辦法,只好對他說:「既然如此,我就帶你去一個地方。」
高僧帶先生來到郊外,指著路邊的牛糞說:「你看到牛糞裡的兩隻蟲嗎?其中一個就是你的太太。」只見那兩隻蟲一前一後,一個跟一個,好像很有趣味地在那邊鑽。他高興地說:「那我也要變成蟲。」於是高僧就暫時把他變成一條蟲了。
先生變成蟲後,也進了那一堆牛糞,但是太太不但不認識他,還找了另外一隻蟲合力打他,要把他趕走。先生連忙講:「我是你丈夫,你說過要永遠愛我的,所以我來了。」太太說:「我才不認識你,我和我先生恩愛得很,不要胡說。」兩隻蟲又連合起來打他。高僧趕緊把他救回來,等他還魂變回人後,問他:「你還要去嗎?」他說:「再也不去了,她才死沒多久就不認識我了,真是薄情寡義。」
世界上有很多人就是那麼愚癡,這一生在一起,就希望下一生、生生世世永遠在一起,那是受民間信仰的影響。民間信仰認為人死了以後可以團聚,譬如宗祠,同一家族的人,死後都葬在同一個區域,一代一代下來,整個家族就會團聚了。但是佛法認為,各有各的因緣、各有各的果報,人死之後,如果有大福德、大善根,很快就生天或轉生為人道;如果有極重罪業的人,譬如十惡五逆,死了以後很快就進入餓鬼道、地獄道去。如果有惡業也有善業,就要看因緣是什麼,哪一類先成熟就轉生到哪一類。
死亡以後,在還沒有轉生之前,也就是在等待因緣的時候,稱為中陰身。中陰身的階段,據說是四十九天,如果不投生,就是在鬼道。鬼道裡有福報的近乎於神,比較自由,甚至成為地方上、地區性的神祇,譬如土地公、城隍爺。沒有福報的則以氣為身體,只能依草附木,在這裡待一待、那裡躲一躲,沒有一定的型態。人間唯有因緣成熟的人才能見得著他們,即使是自己的親人也是一樣;而鬼道眾生要再轉生,必須等待因緣成熟。
善根深厚者可以轉生為人,善根不深則可能變成畜生;轉生時並不知道要進入畜生道,但當變成畜生時,又已經忘掉自己原來是什麼,所以在中陰身階段需要超度。超度的確有功能,他們來聽聞佛號,可能隨著念也可能只是聽,光只是聽,對他們就很有用。譬如我現在講開示,你們用心聽,由於你們的心在聽,跟你們有緣的,像祖先、過世的親友或怨親債主,會因為你們的關係而得到力量。至於講的內容,善根深厚的可以聽得懂,善根不深的雖然聽不懂,但是由於你們和他們的關係,還是能得到力量。即使有的人只是寫牌位,沒有來念佛,但是由於誠心、布施心、供養心,同樣能產生作用。
即使已經轉生,超度還是有用。已經轉生為人的,可以增加他們的福德、健康和善緣;已經往生西方極樂世界的,蓮花的力量可以強一點,也可以早一些見佛;已經生天的,天福也會比較長一些、大一些。至於已經在地獄裡的人,要超度很難,連目連尊者這樣神通第一的阿羅漢,要救他母親都很困難了,何況是我們一般人。但根據《盂蘭盆經》,若做大供養、大布施,特別是供僧、供養三寶,再加上自己大修行,還是會有一點用處。
世界上有很多人就是那麼愚癡,這一生在一起,就希望下一生、生生世世永遠在一起,那是受民間信仰的影響。佛法認為,各有各的因緣果報,人死之後,要看因緣是什麼,哪一類先成熟就轉生到哪一類。
在中陰身階段需要超度,可能只是聽,對他們就很有用。譬如我現在講開示,由於你們的心在聽,跟你們有緣的,像祖先、過世的親友或怨親債主,會因為你們的關係而得到力量。至於講的內容,善根深厚的可以聽得懂,善根不深的雖然聽不懂,但是由於你們和他們的關係,還是能得到力量。即使有的人只是寫牌位,沒有來念佛,但是由於誠心、布施心、供養心,同樣能產生作用。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》人生最後一件大事 - 往生後的世界
文/聖嚴法師 圖/Jane Wu
四、往生後的世界
往生以後的世界到底是怎麼樣?
有一對夫妻非常恩愛,每天都在山盟海誓。有一天,太太突然害病死了,先生心裡很難過,日夜思念卻又夢不著她,於是到處去問,最後遇到一位有神通的高僧,那位高僧勸他:「唉!人已經死了,她有她的世界、你有你的世界,就不要再想她了,還是好好念佛修行吧!」先生不肯,執意要高僧幫忙找,高僧沒有辦法,只好對他說:「既然如此,我就帶你去一個地方。」
高僧帶先生來到郊外,指著路邊的牛糞說:「你看到牛糞裡的兩隻蟲嗎?其中一個就是你的太太。」只見那兩隻蟲一前一後,一個跟一個,好像很有趣味地在那邊鑽。他高興地說:「那我也要變成蟲。」於是高僧就暫時把他變成一條蟲了。
先生變成蟲後,也進了那一堆牛糞,但是太太不但不認識他,還找了另外一隻蟲合力打他,要把他趕走。先生連忙講:「我是你丈夫,你說過要永遠愛我的,所以我來了。」太太說:「我才不認識你,我和我先生恩愛得很,不要胡說。」兩隻蟲又連合起來打他。高僧趕緊把他救回來,等他還魂變回人後,問他:「你還要去嗎?」他說:「再也不去了,她才死沒多久就不認識我了,真是薄情寡義。」
世界上有很多人就是那麼愚癡,這一生在一起,就希望下一生、生生世世永遠在一起,那是受民間信仰的影響。民間信仰認為人死了以後可以團聚,譬如宗祠,同一家族的人,死後都葬在同一個區域,一代一代下來,整個家族就會團聚了。但是佛法認為,各有各的因緣、各有各的果報,人死之後,如果有大福德、大善根,很快就生天或轉生為人道;如果有極重罪業的人,譬如十惡五逆,死了以後很快就進入餓鬼道、地獄道去。如果有惡業也有善業,就要看因緣是什麼,哪一類先成熟就轉生到哪一類。
死亡以後,在還沒有轉生之前,也就是在等待因緣的時候,稱為中陰身。中陰身的階段,據說是四十九天,如果不投生,就是在鬼道。鬼道裡有福報的近乎於神,比較自由,甚至成為地方上、地區性的神祇,譬如土地公、城隍爺。沒有福報的則以氣為身體,只能依草附木,在這裡待一待、那裡躲一躲,沒有一定的型態。人間唯有因緣成熟的人才能見得著他們,即使是自己的親人也是一樣;而鬼道眾生要再轉生,必須等待因緣成熟。
善根深厚者可以轉生為人,善根不深則可能變成畜生;轉生時並不知道要進入畜生道,但當變成畜生時,又已經忘掉自己原來是什麼,所以在中陰身階段需要超度。超度的確有功能,他們來聽聞佛號,可能隨著念也可能只是聽,光只是聽,對他們就很有用。譬如我現在講開示,你們用心聽,由於你們的心在聽,跟你們有緣的,像祖先、過世的親友或怨親債主,會因為你們的關係而得到力量。至於講的內容,善根深厚的可以聽得懂,善根不深的雖然聽不懂,但是由於你們和他們的關係,還是能得到力量。即使有的人只是寫牌位,沒有來念佛,但是由於誠心、布施心、供養心,同樣能產生作用。
即使已經轉生,超度還是有用。已經轉生為人的,可以增加他們的福德、健康和善緣;已經往生西方極樂世界的,蓮花的力量可以強一點,也可以早一些見佛;已經生天的,天福也會比較長一些、大一些。至於已經在地獄裡的人,要超度很難,連目連尊者這樣神通第一的阿羅漢,要救他母親都很困難了,何況是我們一般人。但根據《盂蘭盆經》,若做大供養、大布施,特別是供僧、供養三寶,再加上自己大修行,還是會有一點用處。
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遇见便是有缘,生命中有你,记忆的流光里,收藏的亦是你。若相遇是一本书,那我的这本书写的都是你。感恩世间所有的缘,眼光交汇的那一刻,抵得上万千的暖。遇见,丰盈了文字;装点了人生的色彩;唯美了生命的诗行,是时光赠予的纯美,于灵魂深处开出最美的花朵,芬芳着生命的一程又一程。@任嘉伦Allen
遇见便是有缘,生命中有你,记忆的流光里,收藏的亦是你。若相遇是一本书,那我的这本书写的都是你。感恩世间所有的缘,眼光交汇的那一刻,抵得上万千的暖。遇见,丰盈了文字;装点了人生的色彩;唯美了生命的诗行,是时光赠予的纯美,于灵魂深处开出最美的花朵,芬芳着生命的一程又一程。@任嘉伦Allen
【重檐飞翘的古观音阁】
雅安市雨城区县前街106号,有一座全部由极其珍贵的金丝木建造维修的全国重点文物保护单位——古观音阁。它,自最早诞生的那一天起,静静地矗立在车水马龙的繁华城市一角,历经风雨已近700年!
据《雅州府志》(乾隆版)记载:“观音阁,治南月心山(月心山即苍坪山,又名雅安山)下,又名月心阁,阁内有泉,甘而且冷,萧梁古刹也。国朝康熙四十四年,僧了悟重修。知州刘启和立碑记之。”
《雅安县志》记载:明代许恩《重修观音阁碑记》说,观音阁“明洪武甲子岁(公元1384年)建”,其“殿宇重檐,中塑观音像”,并列座十二圆觉、十八罗汉,四壁之上诸天二十四,左右钟鼓。《重修观音阁碑记》石碑上记载说:雅安治南,有缘起萧梁的禅宗寺庙,名观音阁。明洪武十七年(1384)始建,寺庙内有“龙井”一口,旧传“每到雷雨季节,山崩泉出,鱼虾涌集”,人们便传说“有龙居住在此地”,故开始集资修建此阁。
走近这座重檐飞翘的古观音阁,记者发现,该幢古代寺庙建筑为坐南朝北的重檐歇山顶抬梁式木结构斗拱建筑。
“观音阁的梁架结构为八架椽屋四椽袱(房梁),前后乳袱搭牵用四柱,通高12米,面阔五间22.4米,进深三间12.9米,五铺作斗拱,明间补间铺作四朵。全部结构不见一颗铁质钉铆,其结构十分精细,造型优美。素面台基石围栏,台基高1.4米,围栏0.93米,基坝嵌石质碑刻六通,垂带式踏道五级。观音阁整体布局严谨,用材坚实,具有很高历史艺术科学价值。”
雅安市博物馆相关负责人介绍说,2013年,观音阁作为茶马古道的一部分,被批准公布为第七批全国重点文物保护单位。2014年3月,茶马古道上的古观音阁抢救保护工程开工,修缮时发现观音阁前檐下金枋上有“大明天顺……鼎新立”题记,上面详细记录的年代信息确切,建筑的主体木结构为明代遗存,屋面为清代重修。2015年1月,古观音阁抢救保护工程竣工,获评2014年度全国十佳文物保护工程。
原来,古观音阁旧名月心阁,寺庙最早缘起上溯至南朝时期的梁代(502~557年),始建于明洪武十七年(1418年)。天顺元年(1457年)至正德九年(1514年),观音阁的住持僧妙能、徒弟圆正持钵募化重建。清康熙四十四年(1705年),观音阁住持僧了悟又精工维修扩建,后经乾隆、嘉庆年间培修、改建、扩建,终成三重殿及楔房数十间的规模。据相关文献记载,观音阁在清末和民国初年仍有继续维修,并扩建两侧梢间及前檐廊。
1950年2月1日,雅安解放后宗教活动停止,观音阁寺僧大空还俗,观音阁交雅安县粮食局作仓库使用。1954年9月,西康省民政厅、文化处将观音阁列为重点文物保护单位。1955年,西康省撤销并入四川省,观音阁由雅安地区交商业局糖酒公司使用。1974年后,由雅安地区商业局商储车队使用。“这段时期,佛寺无僧,佛像彩绘破败遗失,三重殿及楔房数十间仅剩观音阁一殿,栉风沐雨,梁朽柱蚀瓦掉,倾危险象,朝不保夕。”
风吹雨淋,历经岁月沧桑的观音阁榱题(椽子头)凋落,屋檐塌陷。因年久失修,屋面于 2002 年发生坍塌,大木构架糟朽、倾斜严重,这座精美楠木古建筑的一天天破败,让许多的人们坐不安席,食不知味。2002年,古观音阁交雅安市雨城区文管所管理,四川省文物局拔专款,由雅安市、雨城区文管所加固维修。2007年6月,观音阁被四川省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。
2013年4月,芦山7级强烈地震发生后,灾后重建对原有古建筑进行修缮恢复,对文物本体纠偏、构件更换、剔补、屋面整治及周边环境治理;添置安防、消防和避雷设施等,终于让这座古代名刹在人们的期待中恢复了昔日的模样。
前期施工于 2013 年 5 月实施,包括搭建彩钢保护棚和满堂脚手架,拆除瓦屋面,拆下的瓦件、脊饰分类码放。
正式施工于2014年3月开始。首先拆除两侧耳房,然后用钢缆将屋架拉住,避免落架时继续倾斜。落架工程中注意保护构件榫头,斗栱用铁丝整攒绑扎后整体吊运。落架时掌墨师亲自在构件上做标识,同时监理拍摄记录构件所在位置及外形特征,以备标识脱落时仍能归安原位。
落架进行到一定程度时,开始牮正。将钢缆垫地毯绑扎于几根主要的柱头上,另一端通过手拉葫芦固定到地面的桩子上,几处柱、枋交接处用戗杆和千斤顶顶住,同时拉葫芦、顶千斤顶。由于观音阁倾斜严重,柱头最大偏移量超过 1 米,在拨正中须不时调整脚手架,如此反复多次,经过两天时间才将屋架基本拨正。
木构件修补主要采用剔补、拼补的方式,用白乳胶或环氧树脂胶粘牢。梁枋类大构件若有榫头糟朽,在构件底面用 5 厘米厚钢板加螺栓加固。新做木构件严格遵循旧构件形制,按旧构件轮廓描摹 1:1 等大模板进行制作。雕刻纹饰按拓片制作。柱子墩接加铁箍 2 道,柱心糟朽的清理后插入适合尺寸的木柱并用环氧树脂灌浆。
观音阁前金柱间的一根屋内额因糟朽严重,以前临时加固时在底面增加了夹板并用铁箍固定,按照一般规律,这个位置很有可能写有纪年题记。落架时,监理单位特别叮嘱单独存放该构件,去掉夹板后果然通过红外摄影发现有“大明天顺……鼎新立”题记,可惜中间的文字因糟朽严重已不存,构件本身也不能继续使用。该构件更换后,监理在新换构件背面题写了这一发现经过,为新换构件留下了年代标识。
瓦作按照旧瓦件中年代最早的规格统一定烧新瓦件,旧瓦件多用于砌屋脊及翼角处,旧脊饰也大多得到利用。
台基、地面、石栏杆做了翻砌,旧构件全部原位使用,仅少量缺失处做了补配,保持了原有石活的历史质感。为加强台基抗侧推力的能力,又在内部增砌了一层条石。
修缮中发现,观音阁翼角部位经过多次重修,情况最为复杂。上檐 4 个角科均为后期更换,制作极为粗糙,用材也不是楠木。椽子中发现有几根椽尾窄椽头宽,且椽子侧面有钉眼痕迹,可能是原来的翼角椽,为放射形布椽。大角梁上的痕迹也与现有大刀木不完全吻合,可能以前安有子角梁。翼角处使用的勾头瓦也与别处不同,质地轻薄,为仿汉代“与天无极”篆文瓦当。此次修缮维持平行布椽、大角梁加大刀木的做法,保留了不同时期的历史信息。
如今,行走在雅安市区的南门坎附近,阳光、石阶、古树,再加上气势恢宏檐角飞动的观音阁古建筑映入人们眼帘,一幅川藏茶马古道惬意小城里的“清明上河图”古意画卷,便在繁华街市的吆喝声中铺展开来。
(来源:川观新闻)
https://t.cn/A6iW77Sh
雅安市雨城区县前街106号,有一座全部由极其珍贵的金丝木建造维修的全国重点文物保护单位——古观音阁。它,自最早诞生的那一天起,静静地矗立在车水马龙的繁华城市一角,历经风雨已近700年!
据《雅州府志》(乾隆版)记载:“观音阁,治南月心山(月心山即苍坪山,又名雅安山)下,又名月心阁,阁内有泉,甘而且冷,萧梁古刹也。国朝康熙四十四年,僧了悟重修。知州刘启和立碑记之。”
《雅安县志》记载:明代许恩《重修观音阁碑记》说,观音阁“明洪武甲子岁(公元1384年)建”,其“殿宇重檐,中塑观音像”,并列座十二圆觉、十八罗汉,四壁之上诸天二十四,左右钟鼓。《重修观音阁碑记》石碑上记载说:雅安治南,有缘起萧梁的禅宗寺庙,名观音阁。明洪武十七年(1384)始建,寺庙内有“龙井”一口,旧传“每到雷雨季节,山崩泉出,鱼虾涌集”,人们便传说“有龙居住在此地”,故开始集资修建此阁。
走近这座重檐飞翘的古观音阁,记者发现,该幢古代寺庙建筑为坐南朝北的重檐歇山顶抬梁式木结构斗拱建筑。
“观音阁的梁架结构为八架椽屋四椽袱(房梁),前后乳袱搭牵用四柱,通高12米,面阔五间22.4米,进深三间12.9米,五铺作斗拱,明间补间铺作四朵。全部结构不见一颗铁质钉铆,其结构十分精细,造型优美。素面台基石围栏,台基高1.4米,围栏0.93米,基坝嵌石质碑刻六通,垂带式踏道五级。观音阁整体布局严谨,用材坚实,具有很高历史艺术科学价值。”
雅安市博物馆相关负责人介绍说,2013年,观音阁作为茶马古道的一部分,被批准公布为第七批全国重点文物保护单位。2014年3月,茶马古道上的古观音阁抢救保护工程开工,修缮时发现观音阁前檐下金枋上有“大明天顺……鼎新立”题记,上面详细记录的年代信息确切,建筑的主体木结构为明代遗存,屋面为清代重修。2015年1月,古观音阁抢救保护工程竣工,获评2014年度全国十佳文物保护工程。
原来,古观音阁旧名月心阁,寺庙最早缘起上溯至南朝时期的梁代(502~557年),始建于明洪武十七年(1418年)。天顺元年(1457年)至正德九年(1514年),观音阁的住持僧妙能、徒弟圆正持钵募化重建。清康熙四十四年(1705年),观音阁住持僧了悟又精工维修扩建,后经乾隆、嘉庆年间培修、改建、扩建,终成三重殿及楔房数十间的规模。据相关文献记载,观音阁在清末和民国初年仍有继续维修,并扩建两侧梢间及前檐廊。
1950年2月1日,雅安解放后宗教活动停止,观音阁寺僧大空还俗,观音阁交雅安县粮食局作仓库使用。1954年9月,西康省民政厅、文化处将观音阁列为重点文物保护单位。1955年,西康省撤销并入四川省,观音阁由雅安地区交商业局糖酒公司使用。1974年后,由雅安地区商业局商储车队使用。“这段时期,佛寺无僧,佛像彩绘破败遗失,三重殿及楔房数十间仅剩观音阁一殿,栉风沐雨,梁朽柱蚀瓦掉,倾危险象,朝不保夕。”
风吹雨淋,历经岁月沧桑的观音阁榱题(椽子头)凋落,屋檐塌陷。因年久失修,屋面于 2002 年发生坍塌,大木构架糟朽、倾斜严重,这座精美楠木古建筑的一天天破败,让许多的人们坐不安席,食不知味。2002年,古观音阁交雅安市雨城区文管所管理,四川省文物局拔专款,由雅安市、雨城区文管所加固维修。2007年6月,观音阁被四川省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。
2013年4月,芦山7级强烈地震发生后,灾后重建对原有古建筑进行修缮恢复,对文物本体纠偏、构件更换、剔补、屋面整治及周边环境治理;添置安防、消防和避雷设施等,终于让这座古代名刹在人们的期待中恢复了昔日的模样。
前期施工于 2013 年 5 月实施,包括搭建彩钢保护棚和满堂脚手架,拆除瓦屋面,拆下的瓦件、脊饰分类码放。
正式施工于2014年3月开始。首先拆除两侧耳房,然后用钢缆将屋架拉住,避免落架时继续倾斜。落架工程中注意保护构件榫头,斗栱用铁丝整攒绑扎后整体吊运。落架时掌墨师亲自在构件上做标识,同时监理拍摄记录构件所在位置及外形特征,以备标识脱落时仍能归安原位。
落架进行到一定程度时,开始牮正。将钢缆垫地毯绑扎于几根主要的柱头上,另一端通过手拉葫芦固定到地面的桩子上,几处柱、枋交接处用戗杆和千斤顶顶住,同时拉葫芦、顶千斤顶。由于观音阁倾斜严重,柱头最大偏移量超过 1 米,在拨正中须不时调整脚手架,如此反复多次,经过两天时间才将屋架基本拨正。
木构件修补主要采用剔补、拼补的方式,用白乳胶或环氧树脂胶粘牢。梁枋类大构件若有榫头糟朽,在构件底面用 5 厘米厚钢板加螺栓加固。新做木构件严格遵循旧构件形制,按旧构件轮廓描摹 1:1 等大模板进行制作。雕刻纹饰按拓片制作。柱子墩接加铁箍 2 道,柱心糟朽的清理后插入适合尺寸的木柱并用环氧树脂灌浆。
观音阁前金柱间的一根屋内额因糟朽严重,以前临时加固时在底面增加了夹板并用铁箍固定,按照一般规律,这个位置很有可能写有纪年题记。落架时,监理单位特别叮嘱单独存放该构件,去掉夹板后果然通过红外摄影发现有“大明天顺……鼎新立”题记,可惜中间的文字因糟朽严重已不存,构件本身也不能继续使用。该构件更换后,监理在新换构件背面题写了这一发现经过,为新换构件留下了年代标识。
瓦作按照旧瓦件中年代最早的规格统一定烧新瓦件,旧瓦件多用于砌屋脊及翼角处,旧脊饰也大多得到利用。
台基、地面、石栏杆做了翻砌,旧构件全部原位使用,仅少量缺失处做了补配,保持了原有石活的历史质感。为加强台基抗侧推力的能力,又在内部增砌了一层条石。
修缮中发现,观音阁翼角部位经过多次重修,情况最为复杂。上檐 4 个角科均为后期更换,制作极为粗糙,用材也不是楠木。椽子中发现有几根椽尾窄椽头宽,且椽子侧面有钉眼痕迹,可能是原来的翼角椽,为放射形布椽。大角梁上的痕迹也与现有大刀木不完全吻合,可能以前安有子角梁。翼角处使用的勾头瓦也与别处不同,质地轻薄,为仿汉代“与天无极”篆文瓦当。此次修缮维持平行布椽、大角梁加大刀木的做法,保留了不同时期的历史信息。
如今,行走在雅安市区的南门坎附近,阳光、石阶、古树,再加上气势恢宏檐角飞动的观音阁古建筑映入人们眼帘,一幅川藏茶马古道惬意小城里的“清明上河图”古意画卷,便在繁华街市的吆喝声中铺展开来。
(来源:川观新闻)
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