「如《智度论》云」，《大智度论》，「三十七品无所不摄」，摄就是包容，「即无量道品，亦在其中」。这是大乘论，这有证据的，一切佛法，三十七品统统包括。「《净名》云」，《净名》是《维摩诘经》，「道品是法身因」，这指的是三十七道品。《涅盘经》说，「若人能观八正道，即见佛性，名得醍醐」，得醍醐就是成无上正等正觉。「故《弥陀疏钞》曰」，这莲池大师讲的，「道品是一，观智大小，固无定也」。道品像数学里头一个公式，它讲的是原理原则，一切法都可以跟它相应，小乘跟它相应是小乘法，大乘跟它相应是大乘法，我们念佛法门跟它相应是念佛三昧，哪一法都可以用，它没有固定的。「今经所云：依佛所行七觉圣道」，依佛所行的七觉圣道，这不是小乘，佛所行的，阿弥陀佛所行的，「盖谓彼土菩萨」，彼土是极乐世界，极乐世界的菩萨是依佛的观智，入三十七道品。所以三十七道品也被念佛人所用。这是道品的意思。 https://t.cn/RJqepsh

　　「如《智度论》云」，《大智度论》，「三十七品无所不摄」，摄就是包容，「即无量道品，亦在其中」。这是大乘论，这有证据的，一切佛法，三十七品统统包括。「《净名》云」，《净名》是《维摩诘经》，「道品是法身因」，这指的是三十七道品。《涅盘经》说，「若人能观八正道，即见佛性，名得醍醐」，得醍醐就是成无上正等正觉。「故《弥陀疏钞》曰」，这莲池大师讲的，「道品是一，观智大小，固无定也」。道品像数学里头一个公式，它讲的是原理原则，一切法都可以跟它相应，小乘跟它相应是小乘法，大乘跟它相应是大乘法，我们念佛法门跟它相应是念佛三昧，哪一法都可以用，它没有固定的。「今经所云：依佛所行七觉圣道」，依佛所行的七觉圣道，这不是小乘，佛所行的，阿弥陀佛所行的，「盖谓彼土菩萨」，彼土是极乐世界，极乐世界的菩萨是依佛的观智，入三十七道品。所以三十七道品也被念佛人所用。这是道品的意思。 https://t.cn/RJqepsh

大乘佛教的修行有两种：渐修与顿悟。什么是悟？就像六祖慧能一样，读了金刚经便大彻大悟，当下解脱。六祖的悟的重点在于他无数生的积累，而金刚经只是起到了桥梁的作用，凡夫读诵万遍的金刚经也不能当下证果。所以佛陀在世时，一句佛偈便会有很多人证果、解脱。而佛偈只是助缘、是桥梁。
小乘佛教的修行，有明确具体的方法论：“四念处”，身念处、受念处、心念处、法念处。这里的念处就是知觉的意思。总体意思是：需要经由禅坐，不断的观察出入息，然后培养心的敏锐度，能有非常清晰的觉知与心的定力来观察身体和心的感受。小乘的核心就是禅修，就是如何修行，修行中的发现和感悟。
从实践角度出发，大乘和小乘是两个学生，他们都要考大学，大乘的高考试卷只有一张卷这张卷里只有一道题。小乘的高考试卷有语文数学英语物理化学地理历史，那么打个比方，小乘数学还需要学三角函数勾股定理，学英文还要背单词和语法等等很多很多。
在这里可以清晰地理解到，小乘佛教的修行方式是有很多的“具体方法”，这些“具体方法”的修行能提高修行者的“心智”“意念”。而这种修行方式很容易得到神通。通过这些神通才发现出了那么多的法门（啊空法，马哈吾法等等很多）。泰国的和尚用他们的法术去做佛牌或者给人做法，这些都不是他们的最终目的，而是他们在成佛途中修行到的衍生品而已。
当然在泰国来说修法后停留在做佛牌和做法上不再进步的师傅也很多，最悲剧的是连很多连“入定”的基础都没学会的师傅也天天做佛牌和做法。