2021.03.19
2022.03.19
山河令第28集
一年啦
“往左点”
“往右点”
“你别听他的,他眼神不好使”
“我眼神要是不好使啊。这会儿就不会在这儿了”
“君子远庖厨”
“你们师徒二人,整天四体不勤,五谷不分,好吃懒做,敢情是讹我来做奴才的?”
“无人灯下对酒,无人谓我心忧”
“你现在有人灯下对酒”
另外,今天也是“爱不释手,恭喜发财”一周年啦[爱你]
2022.03.19
山河令第28集
一年啦
“往左点”
“往右点”
“你别听他的,他眼神不好使”
“我眼神要是不好使啊。这会儿就不会在这儿了”
“君子远庖厨”
“你们师徒二人,整天四体不勤,五谷不分,好吃懒做,敢情是讹我来做奴才的?”
“无人灯下对酒,无人谓我心忧”
“你现在有人灯下对酒”
另外,今天也是“爱不释手,恭喜发财”一周年啦[爱你]
佛无条件救度的譬喻
阿弥陀佛,心涵太虚,光照宇宙,无时不在,无处不在;以众生之心为心,以众生之境为境。不论何人,不论何时,不论何处,只要当下忆佛念佛,阿弥陀佛实时与他同在;佛心入其心,佛光照其身,毫不简择,毫无差异。《观无量寿经》说:
诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
不论何人,只要念佛,佛入我心,我入佛心;我与佛、佛与我,机法一体,不相舍离。
《观无量寿经》说:
佛心者,大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度,我们是什么样子,阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲,不勉强做什么,对众生只有长劫的呼唤,不舍的关怀,无私的给予,绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主,是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难,在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底,而且无条件;弥陀救度彻底,也是无条件的。弥陀愿救十方众生,无有众生不加救度;弥陀深愿十方众生都往生极乐,不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名,誓毕此生无有退转,则现在已经蒙佛救度了,已经往生决定了;已非生死凡夫,已是极乐圣众。正如印光大师说:
果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客;未生极乐,即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻,以明佛对众生的救度是无条件的,只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响,不叩不鸣;弥陀救度,不归不救。
洪钟叩之则鸣,弥陀念之则生。
“洪钟虽响,不叩不鸣”。所谓大叩大鸣,小叩小鸣,不叩不鸣。叩即鸣,是钟天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。
“弥陀虽度,不归不救”,善归善生,恶归恶生;一归则生,不归不生。因为归则生,是弥陀天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。阿弥陀佛无时不在,无处不在,无限慈爱,无有不知,无有障碍。我们只要念佛,弥陀应声即现,犹如叩钟,一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人:我们呼唤张三,张三即应;唤李四,李四即来。
何况是佛,大慈大悲,大智大慧,有大神通、大愿力,念佛怎会不感应?念佛感应,亦如唤人,一念即应,不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修;成佛以来,亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤,亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生:“孩子,汝快归来!”
众生念名号回应弥陀:“慈父,我速归家!”
电灯喻
念佛如开电灯:电灯一开,顿时一片光明,不问何人所开。只要念佛,无论何人,弥陀光明摄受,定生极乐。
但若不念佛,则众生与佛没有交集,不能感应道交;犹如不按开关,电灯不亮。
手机喻
念佛如拨打手机:无论何人,无论用何种方法,只要按对号码,即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通,与佛相通,得生极乐;若不念佛,则如有手机不开机,或者拔错号码,无论如何用功,则信号不通,亦不能与佛相感,难入净土。
吃药喻
念佛如吃药:无论何人,对症则灵,立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药,万病总司,无有障碍,也不受障碍,且能化除障碍;只要称念,便可化一切无明大病,脱离生死轮回之大苦,往生西方极乐世界。
若不服药,尽管掌握药性,明了药效,知晓医理,亦不得病愈。若不念佛,纵然通晓教理,亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照,唯宿仰望者心中;
弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在。
月丽中天,影现万水;但若不抬头望明月,或不低头观月影,则月与我、我与月,两不相关。
弥陀大悲,名号万德;但若众生不愿往生西方,或不念弥陀名号,则与佛疏离,不顺佛本愿,亦难得度。
故无论何人,抬头望月则月随人行;无论何人,念佛则与佛同在,随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那,十方暗皆晴;
月出之同时,法界水映现。
日出暗转晴,月出影宿水;
当思日出否,莫疑暗晴否;
当知成佛否,莫疑得生否。
旭日东升,阳光普照,既照高山,也照平地;既照好人,也照坏人。阳光无私,普照一切,带来光明、温暖和希望。
太阳一出,大地之暗——不论深暗、浅暗,实时一片晴朗。
月亮一出,大地之水——不论大水、小水,实时显现月影。
日出暗转晴,月出影宿水,这都是同时的,不用再等几分几秒;也不须费力,不须造作,此乃天性自然之理。
念佛即成佛,无论善恶,不简根机,不在时节久近,亦是顺佛愿力,自然成就。
破暗喻
昙鸾大师《往生论注》说:
千岁暗室,光若暂至,即便明朗;
暗岂得言,在室千岁而不去耶!
当思太阳出否,太阳若出,应知黑暗已去,不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否,若已成佛,应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就;我若归命,愿生、称名,毕生不退,则我往生成佛之事当下决定,不隔时,不隔日,不用费力,不用造作:所谓“平生业成,现生不退”。这是天性自然,亦即弥陀愿力自然。
善导大师《般舟赞》言:
莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回;
但使回心决定向,临终华盖自来迎。
善导大师《法事赞》言:
无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。
——慧净法师 (摘自佛学在线网)
阿弥陀佛,心涵太虚,光照宇宙,无时不在,无处不在;以众生之心为心,以众生之境为境。不论何人,不论何时,不论何处,只要当下忆佛念佛,阿弥陀佛实时与他同在;佛心入其心,佛光照其身,毫不简择,毫无差异。《观无量寿经》说:
诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
不论何人,只要念佛,佛入我心,我入佛心;我与佛、佛与我,机法一体,不相舍离。
《观无量寿经》说:
佛心者,大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度,我们是什么样子,阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲,不勉强做什么,对众生只有长劫的呼唤,不舍的关怀,无私的给予,绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主,是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难,在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底,而且无条件;弥陀救度彻底,也是无条件的。弥陀愿救十方众生,无有众生不加救度;弥陀深愿十方众生都往生极乐,不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名,誓毕此生无有退转,则现在已经蒙佛救度了,已经往生决定了;已非生死凡夫,已是极乐圣众。正如印光大师说:
果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客;未生极乐,即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻,以明佛对众生的救度是无条件的,只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响,不叩不鸣;弥陀救度,不归不救。
洪钟叩之则鸣,弥陀念之则生。
“洪钟虽响,不叩不鸣”。所谓大叩大鸣,小叩小鸣,不叩不鸣。叩即鸣,是钟天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。
“弥陀虽度,不归不救”,善归善生,恶归恶生;一归则生,不归不生。因为归则生,是弥陀天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。阿弥陀佛无时不在,无处不在,无限慈爱,无有不知,无有障碍。我们只要念佛,弥陀应声即现,犹如叩钟,一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人:我们呼唤张三,张三即应;唤李四,李四即来。
何况是佛,大慈大悲,大智大慧,有大神通、大愿力,念佛怎会不感应?念佛感应,亦如唤人,一念即应,不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修;成佛以来,亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤,亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生:“孩子,汝快归来!”
众生念名号回应弥陀:“慈父,我速归家!”
电灯喻
念佛如开电灯:电灯一开,顿时一片光明,不问何人所开。只要念佛,无论何人,弥陀光明摄受,定生极乐。
但若不念佛,则众生与佛没有交集,不能感应道交;犹如不按开关,电灯不亮。
手机喻
念佛如拨打手机:无论何人,无论用何种方法,只要按对号码,即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通,与佛相通,得生极乐;若不念佛,则如有手机不开机,或者拔错号码,无论如何用功,则信号不通,亦不能与佛相感,难入净土。
吃药喻
念佛如吃药:无论何人,对症则灵,立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药,万病总司,无有障碍,也不受障碍,且能化除障碍;只要称念,便可化一切无明大病,脱离生死轮回之大苦,往生西方极乐世界。
若不服药,尽管掌握药性,明了药效,知晓医理,亦不得病愈。若不念佛,纵然通晓教理,亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照,唯宿仰望者心中;
弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在。
月丽中天,影现万水;但若不抬头望明月,或不低头观月影,则月与我、我与月,两不相关。
弥陀大悲,名号万德;但若众生不愿往生西方,或不念弥陀名号,则与佛疏离,不顺佛本愿,亦难得度。
故无论何人,抬头望月则月随人行;无论何人,念佛则与佛同在,随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那,十方暗皆晴;
月出之同时,法界水映现。
日出暗转晴,月出影宿水;
当思日出否,莫疑暗晴否;
当知成佛否,莫疑得生否。
旭日东升,阳光普照,既照高山,也照平地;既照好人,也照坏人。阳光无私,普照一切,带来光明、温暖和希望。
太阳一出,大地之暗——不论深暗、浅暗,实时一片晴朗。
月亮一出,大地之水——不论大水、小水,实时显现月影。
日出暗转晴,月出影宿水,这都是同时的,不用再等几分几秒;也不须费力,不须造作,此乃天性自然之理。
念佛即成佛,无论善恶,不简根机,不在时节久近,亦是顺佛愿力,自然成就。
破暗喻
昙鸾大师《往生论注》说:
千岁暗室,光若暂至,即便明朗;
暗岂得言,在室千岁而不去耶!
当思太阳出否,太阳若出,应知黑暗已去,不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否,若已成佛,应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就;我若归命,愿生、称名,毕生不退,则我往生成佛之事当下决定,不隔时,不隔日,不用费力,不用造作:所谓“平生业成,现生不退”。这是天性自然,亦即弥陀愿力自然。
善导大师《般舟赞》言:
莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回;
但使回心决定向,临终华盖自来迎。
善导大师《法事赞》言:
无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。
——慧净法师 (摘自佛学在线网)
#好诗好词好文章[超话]#
【诗词天地】第013期[作揖][鲜花]
【七律】咏怀
——依韵灯火清谈诗友八首(七)
诗 /@曲水流觞同学
一苇江湖寄丈篙,风光与伴也汹涛。
稳行重诺成金鼎,惟德轻财作羽毛。
折挫我心听命苦,沉沦世事任身劳。
偷闲总算存余地,常入书山作雅逃。
《平水韵·下平四豪》
【附:原玉】
【七律·淘】八则(之七)
诗 /@灯火清谈
浅碧能摇水一篙,桃源深处隔烟涛。
星霜久积身空老,谷壑无声浪不淘。
投老性情偏简淡,近来诗兴颇虚高。
经年混迹街衢上,我本无名何用逃。
【2】【七律】题酒
诗 /@曲水流觞同学
抽签占卜禄无双,年少拚赢大碗扛。
期助泉思才满笔,虚斟光景酒盈缸。
愁怀怅系情形迫,壮志悲从世俗降。
诗未成名犹醉死,笑能捉月共沉江。
《平水韵·上平三江》
【3】【七律·红尘有感】次韵四平散人
诗 /@曲水流觞同学
市井之中偶尔豪,不平路见甩冬袍。
行为也是因心善,冲动半缘存酒高。
未许文章名榜次,聊将拳脚试周遭。
书生自古多忧患,压向笔端书作涛。
《平水韵·下平四豪》
【附:原玉】
【七律】潇洒红尘
诗 /@四平散人
桑榆晚照气何豪,早忘年时夺锦袍。
难得动心身觉老,自嗤抬手眼还高。
从容白发生千丈,潇洒红尘走一遭。
家有金莲开不败,任他江海起狂涛!
——————————————————————————
——————————————————————————
【楹联天地】
求征下联:出句 /@曲水流觞同学
1、红尘四顾,知己一生明月酒;
2、书里羡冯谖,弹铗无主,寂寞诗途吟虎啸;
3、五千年底蕴终破茧,龙作睡狮今虎啸,名扬世界;
——————————————————————————
【诗友评论】[作揖][鲜花]
书生自古多忧患,压向笔端书作涛
——略评曲水流觞《七律·红尘有感》
文 /@乐樵山人
“未许文章名榜次,聊将拳脚试周遭。书生自古多忧患,压向笔端书作涛。”曲水诗友此作,波澜起伏,读罢令人感慨万千。首联言身处红尘之中,市井之喧嚣,无时无刻不传之于耳。其间不平之事、不平之声,每或有之。吾辈虽为一介书生,然而路见不平,亦当仗剑而起,拔刀相助。真男儿气概也!
颔联言男儿性情,原本心地善良,正所谓“人之初,性本善”也。然而世间不平之事,每每见之于眼,传之于耳,令人忍无可忍。以故书生意气,偶因酒后冲动,难免介入其中,而事情过去后,心中又颇感后悔。后悔之余,乃于静夜之时反诸己身,察觉己过,以期引以为戒,避免重蹈覆辙。颈联颇佳,其中况味,难以言说,读者须细心体会。《易》曰:“君子藏器于身,待时而动。”《论语》亦曰:“天下有道则见,无道则隐。”
尾联言古之前贤志士,身怀文韬武略,虽有心报国,然而际遇难逢。红尘滚滚,浊浪滔滔,其间多有贤才和忠义之辈,每每困于穷途,终生际遇坎坷。是以自古迄今,怀才不遇者不可胜数,又何止我辈哉?是故明代罗洪先状元《醒世诗》二十六首中,有诗叹曰:
人情相见不如初,多少贤良困在途。
锦上添花天下有,雪中送炭世间无。
时来易得金千两,运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友,谁人肯济急时无。
又如清代看云道人李则广,中举之后,亲朋好友前来祝贺时,他不由感慨万端,遂临时写了一副对联,贴在大门两侧。联曰:
回忆去岁,饥荒五六七月间,柴米尽焦枯,贫无一寸铁。赊不得,欠不得。虽有近戚远亲,谁肯雪中送炭?
//
侥幸今年,科举头二三场内,文章皆合适,中了五经魁。名也香,姓也香。不拘张三李四,都来锦上添花。
李则广(公元1793年—1861年),字旷西,号天乙,晚号看云道人,清代巩昌府伏羌县(即今甘肃甘谷)人,道光八年戊子科陕甘亚元,道光十二年壬辰科进士。曾任浙江奉化、四川云阳、彭水、青神知县。咸丰元年任四川彭水知县,次年辞官返里,主讲于陇右各书院,桃李遍及陇坂。当时的甘谷人,皆尊称其为李爷。传说其个头低矮,口大牙疏,生性诙谐,常以嘲弄权贵豪强为乐。此联分别写了中举前后之情态,联语明白如话,使笔如舌,娓娓道来,诙谐生动,将“十年窗下无人问,一举成名姓字香”的炎凉世态,描述的淋漓尽致。此联另有一版本,只是个别字不尽相同,估计后者为斟酌修改之时,以避不规则重字若干。联曰:
回忆去岁,饥荒四五六月间,米珠尽薪桂,早汤午断炊。炝不出,借不出。虽有远亲近友,谁肯雪里送炭?
//
可喜今春,登科头二三场内,文章皆合适,中了五经魁。名也香,姓也香。不论张王李赵,都来锦上添花。
末句作结,余味深长。世间志士,心中不平,无由发露,有时学一学诗仙太白:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,于长安市上醉酒一番,未尝不可。但多数时候,何妨将己之心事与委屈、人生之感慨和喟叹,付诸于笔端。
【诗词天地】第013期[作揖][鲜花]
【七律】咏怀
——依韵灯火清谈诗友八首(七)
诗 /@曲水流觞同学
一苇江湖寄丈篙,风光与伴也汹涛。
稳行重诺成金鼎,惟德轻财作羽毛。
折挫我心听命苦,沉沦世事任身劳。
偷闲总算存余地,常入书山作雅逃。
《平水韵·下平四豪》
【附:原玉】
【七律·淘】八则(之七)
诗 /@灯火清谈
浅碧能摇水一篙,桃源深处隔烟涛。
星霜久积身空老,谷壑无声浪不淘。
投老性情偏简淡,近来诗兴颇虚高。
经年混迹街衢上,我本无名何用逃。
【2】【七律】题酒
诗 /@曲水流觞同学
抽签占卜禄无双,年少拚赢大碗扛。
期助泉思才满笔,虚斟光景酒盈缸。
愁怀怅系情形迫,壮志悲从世俗降。
诗未成名犹醉死,笑能捉月共沉江。
《平水韵·上平三江》
【3】【七律·红尘有感】次韵四平散人
诗 /@曲水流觞同学
市井之中偶尔豪,不平路见甩冬袍。
行为也是因心善,冲动半缘存酒高。
未许文章名榜次,聊将拳脚试周遭。
书生自古多忧患,压向笔端书作涛。
《平水韵·下平四豪》
【附:原玉】
【七律】潇洒红尘
诗 /@四平散人
桑榆晚照气何豪,早忘年时夺锦袍。
难得动心身觉老,自嗤抬手眼还高。
从容白发生千丈,潇洒红尘走一遭。
家有金莲开不败,任他江海起狂涛!
——————————————————————————
——————————————————————————
【楹联天地】
求征下联:出句 /@曲水流觞同学
1、红尘四顾,知己一生明月酒;
2、书里羡冯谖,弹铗无主,寂寞诗途吟虎啸;
3、五千年底蕴终破茧,龙作睡狮今虎啸,名扬世界;
——————————————————————————
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书生自古多忧患,压向笔端书作涛
——略评曲水流觞《七律·红尘有感》
文 /@乐樵山人
“未许文章名榜次,聊将拳脚试周遭。书生自古多忧患,压向笔端书作涛。”曲水诗友此作,波澜起伏,读罢令人感慨万千。首联言身处红尘之中,市井之喧嚣,无时无刻不传之于耳。其间不平之事、不平之声,每或有之。吾辈虽为一介书生,然而路见不平,亦当仗剑而起,拔刀相助。真男儿气概也!
颔联言男儿性情,原本心地善良,正所谓“人之初,性本善”也。然而世间不平之事,每每见之于眼,传之于耳,令人忍无可忍。以故书生意气,偶因酒后冲动,难免介入其中,而事情过去后,心中又颇感后悔。后悔之余,乃于静夜之时反诸己身,察觉己过,以期引以为戒,避免重蹈覆辙。颈联颇佳,其中况味,难以言说,读者须细心体会。《易》曰:“君子藏器于身,待时而动。”《论语》亦曰:“天下有道则见,无道则隐。”
尾联言古之前贤志士,身怀文韬武略,虽有心报国,然而际遇难逢。红尘滚滚,浊浪滔滔,其间多有贤才和忠义之辈,每每困于穷途,终生际遇坎坷。是以自古迄今,怀才不遇者不可胜数,又何止我辈哉?是故明代罗洪先状元《醒世诗》二十六首中,有诗叹曰:
人情相见不如初,多少贤良困在途。
锦上添花天下有,雪中送炭世间无。
时来易得金千两,运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友,谁人肯济急时无。
又如清代看云道人李则广,中举之后,亲朋好友前来祝贺时,他不由感慨万端,遂临时写了一副对联,贴在大门两侧。联曰:
回忆去岁,饥荒五六七月间,柴米尽焦枯,贫无一寸铁。赊不得,欠不得。虽有近戚远亲,谁肯雪中送炭?
//
侥幸今年,科举头二三场内,文章皆合适,中了五经魁。名也香,姓也香。不拘张三李四,都来锦上添花。
李则广(公元1793年—1861年),字旷西,号天乙,晚号看云道人,清代巩昌府伏羌县(即今甘肃甘谷)人,道光八年戊子科陕甘亚元,道光十二年壬辰科进士。曾任浙江奉化、四川云阳、彭水、青神知县。咸丰元年任四川彭水知县,次年辞官返里,主讲于陇右各书院,桃李遍及陇坂。当时的甘谷人,皆尊称其为李爷。传说其个头低矮,口大牙疏,生性诙谐,常以嘲弄权贵豪强为乐。此联分别写了中举前后之情态,联语明白如话,使笔如舌,娓娓道来,诙谐生动,将“十年窗下无人问,一举成名姓字香”的炎凉世态,描述的淋漓尽致。此联另有一版本,只是个别字不尽相同,估计后者为斟酌修改之时,以避不规则重字若干。联曰:
回忆去岁,饥荒四五六月间,米珠尽薪桂,早汤午断炊。炝不出,借不出。虽有远亲近友,谁肯雪里送炭?
//
可喜今春,登科头二三场内,文章皆合适,中了五经魁。名也香,姓也香。不论张王李赵,都来锦上添花。
末句作结,余味深长。世间志士,心中不平,无由发露,有时学一学诗仙太白:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,于长安市上醉酒一番,未尝不可。但多数时候,何妨将己之心事与委屈、人生之感慨和喟叹,付诸于笔端。
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